6:03 مساءً الأربعاء 14 نوفمبر، 2018

اكل الحي مع الميت في المنام


اكل الحي مع الميت في المنام

صورة اكل الحي مع الميت في المنام

اخبرنا الوليد بن احمد الزوزني قال اخبرنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلاني يحيى بن بسام قال حدثني عمر بن صبيح السعدي قال:

رايت عبدالعزيز بن سليمان العابد في منامي وعليه ثياب خضر وعلى راسه اكليل من لؤلؤ فقلت ابا محمد كيف كنت بعدي وكيف وجدت طعم الموت وكيف رايت الامور هناك،

فقال:

الموت فلا تسال عن شده كربه وغمومه الا ان رحمه الله وارت منا كل عيب نلناها الا بفضله عز وجل.
قال الاستاذ ابو سعيد رحمه الله:

الموت في الرؤيا ندامه من امر عظيم،

فمن راى انه مات ثم عاش،

فانه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالى ” ربنا امتنا اثنين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا “.

ومن مات من غير مرض ولا هيئه من يموت عمره يطول.
ومن راى كانه لا يموت فقد دنا اجله،

وان ظن صاحب الرؤيا في منامه انه لا يموت ابدا،

فانه يقتل في سبيل الله عز وجل.
ومن راى انه مات،

وراى لموته ماتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفسد دينه.
ومن راى ان الامام مات خربت البلده ،



كما ان خراب البلده دليل على موت الامام.
ومن راى ميتا معروفا مات مره اخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحه ،



فانه يتزوج من عقبه انسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم،

وقيل من راى ميتا مات موتا جديدا فهو موت انسان من عقب ذلك الميت واهل بيته حتى يصير ذلك الميت كانه قد مات مره ثانية .


وان راى كانه قد مات ولم ير هيئه الاموات ولا جهازهم،

فانه ينهدم من داره جدار او بيت،

فان كانت الرؤيا بحالها،

وراى كانه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع احد جنازته،

فانه لا يعاد بناء ما انهدم،

الا اذا صار في يد غيره.
ومن راى وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع الحريق هناك.
وان راى كانه مات وهو عريان على الارض،

فانه يفتقر.
وان راى كانه على بساط بسطت له الدنيا او على سرير نال رفعه او على فراش نال من اهله خيرا.
وان راى كانه وجد ميتا،

فانه يجد مالا،

فان جاءه نعي غائب،

فانه ياتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه.
وان راى كان ابنه مات تخلص من عدوه.
وان راى كان ابنته ماتت ايس من الفرج.
وان راى كان رجلا قال لرجل ان فلانا مات فجاه ،



فانه يصيب المنعي غم فجاه ،



وربما مات فيه.
وان رات حامل انها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنه ولا نوح،

فانها تلد ابنا وتسر به،

وقيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق،

فان بالموت تقع الفرقه ،



وكذلك رؤيا احد الشريكين موته دليل فرقه شريكه.
ومن راى كان الوالي مات والناس يذكرونه بخير،

فانه يكون محمودا في ولايته.
ومن راى كانه بين قوم اموات فهو بين اقوام منافقين يامرهم بالمعروف فلا ياتمرون بامره قال الله تعالى ” فانك لا تسمع الموتى “.
ومن راى كانه لقي معهم ميتا،

فانه يموت على بدعه او يسافر سفرا لا يرجع منه.
ومن راى كانه خالطهم ولامسهم اصابة مكروه من قبل اراذل.
وحكي عن بعضهم ان من راى كانه يصاحب ميتا،

فانه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثيرا،

فان حمل ميتا على عنقه نال مالا وخيرا كثيرا،

وان اكل الميت طال عمره.
ورؤيا موت الوالي دليل على عزله وسكر الميت لا خير فيه.
وان راى ميتا كانه حي،

فانه يصلح امره بعد الفساد ويتعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب.
وان راى حيا كانه ميت،

فانه يعسر عليه امره ذلك لان الحياة يسر والموت عسر.
وان راى الاموات مستبشرين دل على حسن حالة عند الله تعالى لانهم في دار الحق،

ومن راهم غير مستبشرين او راهم معرضين عنه دل على سوء حالة عند الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

يكفي احدكم ان يوعظ في منامه.
وان راى ميتا عرفه فاخبره انه لم يمت دل على صلاح حال الميت في الاخره لقوله تعالى ” بل احياء عند ربهم يرزقون “.

وكذلك لو راى على الميت تاجا او خواتيم او راه قاعدا على سرير.
وان راى على الميت ثيابا خضرا دل على ان موته كان على نوع من انواع الشهاده كما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الاخره فكذلك تدل على عقبه في الدنيا.
وان راى ميتا ضاحكا،

فانه مغفور له لقوله تعالى ” وجوه يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره “.
وان راى ميتا طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه،

فانه راض عنه لوصول بره اليه بعد موته.
وان راه معرضا عنه او منازعا له وكانه يضربه دل على انه ارتكب معصيه ،



وقيل من راى ميتا ضربه،

فانه يقتضيه دينا.
وان راى الميت غنيا فوق غناه في حياته فهو صلاح حالة في الاخره ،



وان فقيرا فهو فقره الى الحسنات.
وان راى كان الميت عريانا فهو خروجه من الدنيا عاريا من الخيرات،

وقيل ان عري الميت راحته.
وان راى كان اقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين،

فانه يحيا لهم وتعقبهم امور ويتجدد لهم اقبال ودوله ،



فان كانوا محزونين او ثيابهم دنسه ،



فانهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش.
وان راى في مقبره معروفة قيام الاموات منها،

فان اهل ذلك الموضع تنالهم شده ويظهر فيها منافقون،

واما الكافر الميت اذا رؤي في احسن حالة وهيئه دل ذلك على ارتفاع امر عقبه ولم يدل على حسن حالة عند الله.
وان راى كان الميت ضحك ثم بكى دل على انه لم يمت مسلما،

وكذلك لو راى ان وجه الميت مسود لقوله تعالى ” فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم “.
وان راى كان على الميت ثيابا وسخة او كانه مريض،

فانه مسئول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس.
وان راى الميت مشغولا او متعبا فذلك شغله بما هو فيه.
وان راى كان جده وجدته قد حييا،

فان ذلك حياة الجد والبخت.
وان راى كان امه قد حييت اتاه الفرج من هم هو فيه،

وكذلك ان راى اباه قد حيي الا ان رؤية الاب اقوى.
وان راى ان ابنا له قد حيي ظهر له عدو من حيث لا يحتسب.
وان راى ان ابنه له ميته قد عاشت اتاه الفرج.
ومن راى كان اخا له ميتا قد عاش،

فانه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى ” اشدد به ازري “.
ومن راى اختا له ميته قد عاشت،

فانه قدوم غائب له من سفر وسرور ياتيه لقوله تعالى ” وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب “.
وان راى خاله او خالته قد عاشا،

فانه يعود اليه شيء قد خرج من يده.
ومن راى كانه احيا ميتا،

فانه يسلم على يديه كافرا او يتوب فاسق.
وان راى في محلته نسوه ميتات معروفات قد قمن من موضعه مزينات،

فانه يحيا لاصحاب الرؤيا والاعقاب اولئك النسوه امور على قدر جمالهن وثيابهن،

فان كانت ثيابهن بيضا،

فانه امور في الدين،

وان كانت حمرا فامور في اللهو،

وان كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد،

وان كانت خلقانا،

فانها امور في فقر وهم،

وان كانت وسخة ،



فانها تدل على كسب الذنوب.
وان راى ميتا كانه نائم،

فان نومه راحته.
وان راى ميتا كانه يصلي في غير موضع صلاته الذي كان يصلي فيه ايام حياته فتاويلها انه وصل اليه ثواب عمل كان يعمله في حياته او ثواب وقف قد وقفه وتصدق به،

فان كان الميت واليا،

فان عقبه ينالون مثل ولايته.
وان راى كانه يصلي في موضع كان يصلي فيه ايام حياته دل ذلك على صلاح دين عقب الميت من بعده لان الميت قد انقطع عن العمل لنفسه.
وان راى كانه يتبع الميت ويقفو اثره في دخوله وخروجه،

فانه يقتدي بافعاله من الصلاح والفساد.
وان راى ميتا في مسجد دل على امنه من العذاب لان المسجد امن.
وان راى ميتا يشتكي راسه فهو مسئول عن تقصيرة في امر والديه او رئيسه،

فان كان يشتكي عنقه فهو مسئول عن تضييع ماله او منعه صداق امراته،

فان كان يشتكي يده فهو مسئول عن اخيه واخته او شريكه او يمين حلف بها كاذبا،

وان كان يشتكي جنبه فهو مسئول عن حق المرأة ،



فان كان يشتكي بطنه فهو مسئول عن حق الوالد والاقرباء وعن ماله.
وان راى انه يشتكي رجله فهو مسئول عن انفاقه ماله في غير رضا الله.
وان راه يشتكي فخذه فهو مسئول عن عشيرته وقطع رحمه.
وان راه يشتكي ساقيه فهو مسئول عن افنائه حياته في الباطل.
ومن راى كان ميتا ناداه من حيث لا يراه فاجابه وخرج معه بحيث لا يقدر ان يمتنع منه،

فانه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه او في مثل سبب موته من هدم او غرق او فجاه ،



وكذلك لو راى انه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهوله ثم لا يخرج منها،

فانه يموت.
وان راى كان الميت يقول له انت تموت وقت كذا فقوله حق.
وان راى كانه اتبع ميتا ولم يدخل معه دارا او دخل ثم انصرف،

فانه يشرف على الموت ثم ينجو.
وان راى كانه يسافر مع ميت،

فانه يلتبس عليه امره.
وان راى كان الميت اعطاه شيئا من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يرجو،

فان كان الميت اعطاه قميصا جديدا او نظيفا،

فانه ينال معيشه مثل معيشته ايام حياته.
وان راى كانه اعطاه طيلسانا،

فانه يصيب جاها مثل جاهه،

فان اعطاه ثوبا خلقا،

فانه يفتقر.
فان اعطاه ثوبا وسخا،

فانه يركب الفواحش.
فان اعطاه طعاما،

فانه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب.
فان اعطاه عسلا نال غنيمه من حيث لا يرجو.
فان اعطاه بطيخا اصابة هم لم يتوقعه.
وان راى كان الميت يعظه او يعلمه علما،

فانه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك.
وان راى كانه اعطى الميت كسوه لم ينشرها ولم يلبسها،

فانه ضرر في ماله او مرض ولكنه يشفى.
وان راى كانه نزع كسوه حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوه من ملك الحي،

فانه يموت،

وان لم تخرج الكسوه من ملكه وناولها ليخيطها او ليعملها لم يضره ذلك،

وكل شيء يراه الحي انه اعطاه للميت،

فانه غير محبوب الا في مسالتين:

احداهما انه اذا راى كانه اعطى الميت بطيخا،

فانه يذهب همه من حيث لا يحتسب،

والثانية انه اذا راى انه اعطى عمه او عمته بعد موتهما في منامه،

فانه يلزمه غرم ونفقه .


وان راى كان ميتا سلم عليه دل على حسن حالة عند الله عز وجل.
وان راى كانه اخذ بيده،

فانه يقع في يده مال من وجه ميئوس منه.
وان راى الميت كانه عانقه معانقه موده طال عمره.
وان راى كانه عانقه معانقه ملازمه او منازعه فلا تحمد رؤياه.
وان راى كانه يكلم الميت عاش طويلا وتدل هذه الرؤيا على ان صاحبها يصالح قوما بعد المنازعه .


وان راى كانه يقبل ميتا مجهولا نالت مالا من حيث لا يحتسب،

فان قبل ميتا معروفا،

فانه ينتفع من الميت بعلمه او ماله.
وان راى ميتا عانقه وخالطه كان ذلك طول حياة الحي.
وان راى الميت نائما كان ذلك راحته.
وان راى كان ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا.
وان راى ميتا مجهولا قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه.
وان راى كان ميتا اشترى طعاما،

فان يغلو او يعز ذلك الطعام.
وان راى كان الاموات يبيعون طعاما او متاعا كسد ذلك الطعام والمتاع،

فان وجد الحي بين الطعام والمتاع انسانا ميتا او فاره ميته او دابه ميته ،



فانه يفسد ذلك الطعام والمتاع.
وان راى كانه ينكح ميتا مجهولا في قبر،

فانه يزني.
وان راى كانه نكحه فامنى،

فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا.
وان راى انه ينكح ميتا معروفا رجلا كان او امراه ،



فانه يظفر بحاجة قد ايس منها.
وان راى انه نكح رجلا صديقا اصاب عقبه من الفاعل خيرا،

فان كان المنكوح عدوا،

فان الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت.
وان راى انه ينكح ذا حرمه من الموتى،

فان الناكح يصل المنكوح بصدقة او دعاء او يصل الى عقبه منه خير،

وقيل انه يقدم على حرام.
وان راى كان ميتا معروفا نكحه اصابة نفع من عمله او ماله.
وان راى كان امراه ميته حييت فنكحها واصابة من مائها،

فانه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيبه نفس منه وينال ولايه مستانفه وتجاره رابحه ،



فان تزوج بامراه ميته ،



وراى انها حيه وحولها الى منزله،

فانه يعمل عملا يندم عليه،

فان وطئها وتلطخ من مائها،

فانه نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما اصابة من مائها اخر الامر.
وان راى كانه تزوج بامراه ميته ،



وراى انها حيه ودخل بها ولم يمسها لكنه تحول الى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته،

وكذلك رؤيا المرأة جاريه مجرى رؤية الرجل في كل ذلك.
ومن راى ميتا قد عاش،

فان سنته تحيا في خير او شر لرائيها خاصة ان كان من اهل بيته او راه في داره او للناس كافه ان كان سلطانا او عالما،

واما اكل الميت من دار فيها مريض فدليل على هلاكه والا ذهب لاهلها مال،

واما من ناداه الميت،

فان كان مريضا لحقه،

وان كان فقيها فقد وعظه وذكره فيما لا بد منه ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه،

واما من ضربه ميت او تلقاه بالعبوس والتهدد وترك السلام فليحذر وليصلح ما قد خلفه عليه من وصيه ان كانت اليه او في اعمال نفسه وذنوبه فيما بينه وبين الله تعالى،

وان تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقه فقد بشره بضد حال الاول وقد تقدم في ذكر باب الاموات ما فيه غنى.
وكان ابن سيرين يقول:

احب ان اخذ من الميت واكره ان اعطيه،

وقال:

اذا اخذ منك الميت فهو شيء يموت،

ومن مات ولم ير هناك هيئه الاموات،

فانه انهدام داره او شيء منها.
واذا راى الحي انه يحفر لنفسه قبرا بنى دارا في ذلك البلد او تلك المحله وثوى فيها،

ومن دفن في قبر وهو حي حبس وضيق عليه.
وقال الاستاذ ابو سعيد رحمه الله:

الاصل في رؤيا الميت والله اعلم انك اذا رايت ميتا في منامك يعمل شيئا حسنا،

فانه يحثك على فعل ذلك،

واذا رايته يعمل عملا سيئا،

فانه ينهاك عن فعله ويدلك على تركه.
وان راى الميت حيا في قبره نال برا وحكمه ومالا حلالا،

وان وجد ميتا في قبره فلا يصفو ذلك المال،

قال بعضهم:

من راى كانه اتى المقابر فنبش عنها فوجدهم احياء او امواتا،

فانه يدل على وقوع موت ذريع في تلك الناحيه او البلده
والله اعلم

 

Terms :
  • تفسير حلم الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت فى المنام
  • تفسير الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت فى الحلم
  • اكل الميت فى المنام
  • تفسير حلم الاكل مع الميت لابن سيرين
  • اكل الميت مع الحى فى المنام
  • اكل الميت فى الحلم
  • الاكل مع الميت فى المنام لابن سيرين
40 views

اكل الحي مع الميت في المنام