8:44 صباحًا الأربعاء 20 سبتمبر، 2017

اكل الحي مع الميت في المنام

اكل الحي مَع الميت فِي المنام

صورة اكل الحي مع الميت في المنام

اخبرنا الوليدِ بن احمدِ الزوزني قال اخبرنا عبدِ الرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا محمدِ بن يحيي الواسطي قال حدثنا محمدِ بن الحسن البرجلاني يحيي بن بسام قال حدثني عمر بن صبيح السعدي قال: رايت عبدِ العزيز بن سليمان العابدِ فِي منامي وعليه ثياب خضر وعلي راسه اكليل مِن لؤلؤ فقلت ابا محمدِ كَيف كنت بَعدي وكيف وجدت طعم الموت وكيف رايت الامور هناك،
فقال: الموت فلا تسال عَن شده كربه وغمومه الا ان رحمه الله وارت منا كُل عيب نلناها الا بفضله عز وجل.
قال الاستاذ ابو سعيدِ رحمه الله: الموت فِي الرؤيا ندامه مِن امر عظيم،
فمن راي أنه مات ثُم عاش،
فانه يذنب ذنبا ثُم يتوب لقوله تعالي ” ربنا امتنا اثنين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا “.
ومن مات مِن غَير مرض ولا هيئه مِن يموت عمَره يطول.
ومن راي كَانه لا يموت فقدِ دِنا اجله،
وان ظن صاحب الرؤيا فِي منامه أنه لا يموت ابدا،
فانه يقتل فِي سبيل الله عز وجل.
ومن راي أنه مات،
وراي لموته ماتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دِنياه وفسدِ دِينه.
ومن راي ان الامام مات خربت البلده ،

كَما ان خراب البلده دِليل علي موت الامام.
ومن راي ميتا معروفا مات مَره اخري وبكوا عَليه مِن غَير صياح ولا نياحه ،

فانه يتزوج مِن عقبه انسان ويَكون البكاءَ دِليل الفرج فيما بينهم،
وقيل مِن راي ميتا مات موتا جديدا فَهو موت انسان مِن عقب ذلِك الميت واهل بيته حتّى يصير ذلِك الميت كَانه قَدِ مات مَره ثانيه .

وان راي كَانه قَدِ مات ولم ير هيئه الاموات ولا جهازهم،
فانه ينهدم مِن دِاره جدار أو بيت،
فان كَانت الرؤيا بحالها،
وراي كَانه دِفن علي هَذه الحاله مِن غَير جهاز ولا بكاءَ ولا شيع أحدِ جنازته،
فانه لا يعادِ بناءَ ما أنهدم،
الا إذا صار فِي يدِ غَيره.
ومن راي وقوع الموت الذريع فِي موضع دِل علي وقوع الحريق هناك.
وان راي كَانه مات وهو عريان علي الارض،
فانه يفتقر.
وان راي كَانه علي بساط بسطت لَه الدنيا أو علي سرير نال رفعه أو علي فراش نال مِن اهله خيرا.
وان راي كَانه وجدِ ميتا،
فانه يجدِ مالا،
فان جاءه نعي غائب،
فانه ياتيه خبر بفسادِ دِينه وصلاح دِنياه.
وان راي كَان ابنه مات تخلص مِن عدوه.
وان راي كَان ابنته ماتت ايس مِن الفرج.
وان راي كَان رجلا قال لرجل ان فلانا مات فجاه ،

فانه يصيب المنعي غم فجاه ،

وربما مات فيه.
وان رات حامل أنها ماتت وحملت والناس يبكون عَليها مِن غَير رنه ولا نوح،
فأنها تلدِ ابنا وتسر به،
وقيل رؤيا العازب الموت دِليل علي التزويج وموت المتزوج دِليل علي الطلاق،
فان بالموت تقع الفرقه ،

وكذلِك رؤيا أحدِ الشريكين موته دِليل فرقه شريكه.
ومن راي كَان الوالي مات والناس يذكرونه بخير،
فانه يَكون محمودا فِي ولايته.
ومن راي كَانه بَين قوم اموات فَهو بَين اقوام منافقين يامرهم بالمعروف فلا ياتمرون بامَره قال الله تعالي ” فانك لا تسمع الموتي “.
ومن راي كَانه لقي معهم ميتا،
فانه يموت علي بدعه أو يسافر سفرا لا يرجع مِنه.
ومن راي كَانه خالطهم ولامسهم اصابه مكروه مِن قَبل اراذل.
وحكي عَن بَعضهم ان مِن راي كَانه يصاحب ميتا،
فانه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثِيرا،
فان حمل ميتا علي عنقه نال مالا وخيرا كثِيرا،
وان اكل الميت طال عمره.
ورؤيا موت الوالي دِليل علي عزله وسكر الميت لا خير فيه.
وان راي ميتا كَانه حي،
فانه يصلح امَره بَعدِ الفسادِ ويتعقب عسره يسر مِن حيثُ لا يحتسب.
وان راي حيا كَانه ميت،
فانه يعسر عَليه امَره ذلِك لان الحيآة يسر والموت عسر.
وان راي الاموات مستبشرين دِل علي حسن حاله عِندِ الله تعالي لانهم فِي دِار الحق،
ومن راهم غَير مستبشرين أو راهم معرضين عنه دِل علي سوء حاله عِندِ الله لقول النبي صلي الله عَليه وسلم: يكفي احدكم ان يوعظ فِي منامه.
وان راي ميتا عرفه فاخبره أنه لَم يمت دِل علي صلاح حال الميت فِي الاخره لقوله تعالي ” بل احياءَ عِندِ ربهم يرزقون “.
وكذلِك لَو راي علي الميت تاجا أو خواتيم أو راه قاعدا علي سرير.
وان راي علي الميت ثيابا خضرا دِل علي ان موته كَان علي نوع مِن انواع الشهاده كَما تدل مِثل هَذه الرؤيا علي حسن حال الميت فِي الاخره فكذلِك تدل علي عقبه فِي الدنيا.
وان راي ميتا ضاحكا،
فانه مغفور لَه لقوله تعالي ” وجوه يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره “.
وان راي ميتا طلق الوجه لَم يكلمه ولم يمسه،
فانه راض عنه لوصول بره اليه بَعدِ موته.
وان راه معرضا عنه أو منازعا لَه وكانه يضربه دِل علي أنه ارتكب معصيه ،

وقيل مِن راي ميتا ضربه،
فانه يقتضيه دِينا.
وان راي الميت غنيا فَوق غناه فِي حياته فَهو صلاح حاله فِي الاخره ،

وان فقيرا فَهو فقره الي الحسنات.
وان راي كَان الميت عريانا فَهو خروجه مِن الدنيا عاريا مِن الخيرات،
وقيل ان عري الميت راحته.
وان راي كَان اقواما معروفين قاموا مِن موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين،
فانه يحيا لَهُم وتعقبهم امور ويتجددِ لَهُم اقبال ودوله ،

فان كَانوا محزونين أو ثيابهم دِنسه ،

فانهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش.
وان راي فِي مقبره معروفه قيام الاموات مِنها،
فان اهل ذلِك الموضع تنالهم شده ويظهر فيها منافقون،
واما الكافر الميت إذا رؤي فِي احسن حاله وهيئه دِل ذلِك علي ارتفاع امر عقبه ولم يدل علي حسن حاله عِندِ الله.
وان راي كَان الميت ضحك ثُم بكي دِل علي أنه لَم يمت مسلما،
وكذلِك لَو راي ان وجه الميت مسودِ لقوله تعالي ” فاما الَّذِين اسودت وجوههم اكفرتم بَعدِ ايمانكم “.
وان راي كَان علي الميت ثيابا وسخه أو كَانه مريض،
فانه مسئول عَن دِينه فيما بينه وبين الله تعالي خاصه دِون الناس.
وان راي الميت مشغولا أو متعبا فذلِك شغله بما هُو فيه.
وان راي كَان جده وجدته قَدِ حييا،
فان ذلِك حيآة الجدِ والبخت.
وان راي كَان امه قَدِ حييت اتاه الفرج مِن هُم هُو فيه،
وكذلِك ان راي اباه قَدِ حيي الا ان رؤيه الاب اقوى.
وان راي ان ابنا لَه قَدِ حيي ظهر لَه عدو مِن حيثُ لا يحتسب.
وان راي ان ابنه لَه ميته قَدِ عاشت اتاه الفرج.
ومن راي كَان اخا لَه ميتا قَدِ عاش،
فانه يقوي مِن بَعدِ ضعف لقوله تعالي ” اشددِ بِه ازري “.
ومن راي اختا لَه ميته قَدِ عاشت،
فانه قدوم غائب لَه مِن سفر وسرور ياتيه لقوله تعالي ” وقالت لاخته قصيه فبصرت بِه عَن جنب “.
وان راي خاله أو خالته قَدِ عاشا،
فانه يعودِ اليه شيء قَدِ خرج مِن يده.
ومن راي كَانه احيا ميتا،
فانه يسلم علي يديه كافرا أو يتوب فاسق.
وان راي فِي محلته نسوه ميتات معروفات قَدِ قمن مِن موضعه مزينات،
فانه يحيا لاصحاب الرؤيا والاعقاب اولئك النسوه امور علي قدر جمالهن وثيابهن،
فان كَانت ثيابهن بيضا،
فانه امور فِي الدين،
وان كَانت حمرا فامور فِي اللهو،
وان كَانت سوداءَ ففي الغني والسؤدد،
وان كَانت خلقانا،
فأنها امور فِي فقر وهم،
وان كَانت وسخه ،

فأنها تدل علي كسب الذنوب.
وان راي ميتا كَانه نائم،
فان نومه راحته.
وان راي ميتا كَانه يصلي فِي غَير موضع صلاته الَّذِي كَان يصلي فيه ايام حياته فتاويلها أنه وصل اليه ثواب عمل كَان يعمله فِي حياته أو ثواب وقف قَدِ وقفه وتصدق به،
فان كَان الميت واليا،
فان عقبه ينالون مِثل ولايته.
وان راي كَانه يصلي فِي موضع كَان يصلي فيه ايام حياته دِل ذلِك علي صلاح دِين عقب الميت مِن بَعده لان الميت قَدِ انقطع عَن العمل لنفسه.
وان راي كَانه يتبع الميت ويقفو اثره فِي دِخوله وخروجه،
فانه يقتدي بافعاله مِن الصلاح والفساد.
وان راي ميتا فِي مسجدِ دِل علي امنه مِن العذاب لان المسجدِ امن.
وان راي ميتا يشتكي راسه فَهو مسئول عَن تقصيره فِي امر والديه أو رئيسه،
فان كَان يشتكي عنقه فَهو مسئول عَن تضييع ماله أو مَنعه صداق امراته،
فان كَان يشتكي يده فَهو مسئول عَن اخيه واخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذبا،
وان كَان يشتكي جنبه فَهو مسئول عَن حق المرأة ،

فان كَان يشتكي بطنه فَهو مسئول عَن حق الوالدِ والاقرباءَ وعن ماله.
وان راي أنه يشتكي رجله فَهو مسئول عَن انفاقه ماله فِي غَير رضا الله.
وان راه يشتكي فخذه فَهو مسئول عَن عشيرته وقطع رحمه.
وان راه يشتكي ساقيه فَهو مسئول عَن افنائه حياته فِي الباطل.
ومن راي كَان ميتا ناداه مِن حيثُ لا يراه فاجابه وخرج معه بحيثُ لا يقدر ان يمتنع مِنه،
فانه يموت فِي مِثل مرض ذلِك الميت الَّذِي ناداه أو فِي مِثل سَبب موته مِن هدم أو غرق أو فجاه ،

وكذلِك لَو راي أنه تابع ميتا فدخل معه دِارا مجهوله ثُم لا يخرج مِنها،
فانه يموت.
وان راي كَان الميت يقول لَه أنت تموت وقْت كذا فقوله حق.
وان راي كَانه اتبع ميتا ولم يدخل معه دِارا أو دِخل ثُم انصرف،
فانه يشرف علي الموت ثُم ينجو.
وان راي كَانه يسافر مَع ميت،
فانه يلتبس عَليه امره.
وان راي كَان الميت اعطاه شيئا مِن محبوب الدنيا فَهو خير يناله مِن حيثُ لا يرجو،
فان كَان الميت اعطاه قميصا جديدا أو نظيفا،
فانه ينال معيشه مِثل معيشته ايام حياته.
وان راي كَانه اعطاه طيلسانا،
فانه يصيب جاها مِثل جاهه،
فان اعطاه ثوبا خلقا،
فانه يفتقر.
فان اعطاه ثوبا وسخا،
فانه يركب الفواحش.
فان اعطاه طعاما،
فانه يصيب رزقا شريفا مِن حيثُ لا يحتسب.
فان اعطاه عسلا نال غنيمه مِن حيثُ لا يرجو.
فان اعطاه بطيخا اصابه هُم لَم يتوقعه.
وان راي كَان الميت يعظه أو يعلمه علما،
فانه يصيب صلاحا فِي دِينه بقدر ذلك.
وان راي كَانه اعطي الميت كسوه لَم ينشرها ولم يلبسها،
فانه ضرر فِي ماله أو مرض ولكنه يشفى.
وان راي كَانه نزع كسوه حتّى يلبسها الميت فخرجت الكسوه مِن ملك الحي،
فانه يموت،
وان لَم تخرج الكسوه مِن ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لَم يضره ذلك،
وكل شيء يراه الحي أنه اعطاه للميت،
فانه غَير محبوب الا فِي مسالتين: احداهما أنه إذا راي كَانه اعطي الميت بطيخا،
فانه يذهب همه مِن حيثُ لا يحتسب،
والثانيه أنه إذا راي أنه اعطي عمه أو عمته بَعدِ موتهما فِي منامه،
فانه يلزمه غرم ونفقه .

وان راي كَان ميتا سلم عَليه دِل علي حسن حاله عِندِ الله عز وجل.
وان راي كَانه اخذ بيده،
فانه يقع فِي يده مال مِن وجه ميئوس مِنه.
وان راي الميت كَانه عانقه معانقه موده طال عمره.
وان راي كَانه عانقه معانقه ملازمه أو منازعه فلا تحمدِ رؤياه.
وان راي كَانه يكلم الميت عاش طويلا وتدل هَذه الرؤيا علي ان صاحبها يصالح قوما بَعدِ المنازعه .

وان راي كَانه يقبل ميتا مجهولا نالت مالا مِن حيثُ لا يحتسب،
فان قَبل ميتا معروفا،
فانه ينتفع مِن الميت بعلمه أو ماله.
وان راي ميتا عانقه وخالطه كَان ذلِك طول حيآة الحي.
وان راي الميت نائما كَان ذلِك راحته.
وان راي كَان ميتا معروفا قَبله نال مِن عقبه خيرا.
وان راي ميتا مجهولا قَبله فَهو قبوله الخير مِن موضع لا يرجوه.
وان راي كَان ميتا اشتري طعاما،
فان يغلو أو يعز ذلِك الطعام.
وان راي كَان الاموات يبيعون طعاما أو متاعا كسدِ ذلِك الطعام والمتاع،
فان وجدِ الحي بَين الطعام والمتاع انسانا ميتا أو فاره ميته أو دِابه ميته ،

فانه يفسدِ ذلِك الطعام والمتاع.
وان راي كَانه ينكح ميتا مجهولا فِي قبر،
فانه يزني.
وان راي كَانه نكحه فامنى،
فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عَليه مالا.
وان راي أنه ينكح ميتا معروفا رجلا كَان أو امراه ،

فانه يظفر بحاجه قَدِ ايس مِنها.
وان راي أنه نكح رجلا صديقا اصاب عقبه مِن الفاعل خيرا،
فان كَان المنكوح عدوا،
فان الفاعل يظفر بعقب ذلِك الميت.
وان راي أنه ينكح ذا حرمه مِن الموتى،
فان الناكح يصل المنكوح بصدقه أو دِعاءَ أو يصل الي عقبه مِنه خير،
وقيل أنه يقدم علي حرام.
وان راي كَان ميتا معروفا نكحه اصابه نفع مِن عمله أو ماله.
وان راي كَان امراه ميته حييت فنكحها واصابه مِن مائها،
فانه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيبه نفْس مِنه وينال ولايه مستانفه وتجاره رابحه ،

فان تزوج بامراه ميته ،

وراي أنها حيه وحولها الي منزله،
فانه يعمل عملا يندم عَليه،
فان وطئها وتلطخ مِن مائها،
فانه نادم مِن عمل فِي خسران وهم وتحمدِ عاقبته وينال خيرا بقدر ما اصابه مِن مائها آخر الامر.
وان راي كَانه تزوج بامراه ميته ،

وراي أنها حيه ودخل بها ولم يمسها لكِنه تحَول الي دِارها واستوطنها دِلت رؤياه علي موته،
وكذلِك رؤيا المرأة جاريه مجري رؤيه الرجل فِي كُل ذلك.
ومن راي ميتا قَدِ عاش،
فان سنته تحيا فِي خير أو شر لرائيها خاصه ان كَان مِن اهل بيته أو راه فِي دِاره أو للناس كافه ان كَان سلطانا أو عالما،
واما اكل الميت مِن دِار فيها مريض فدليل علي هلاكه والا ذهب لاهلها مال،
واما مِن ناداه الميت،
فان كَان مريضا لحقه،
وان كَان فقيها فقدِ وعظه وذكره فيما لا بدِ مِنه ليرجع عما هُو فيه ويصلح ما هُو عَليه،
واما مِن ضربه ميت أو تلقاه بالعبوس والتهددِ وترك السلام فليحذر وليصلح ما قَدِ خَلفه عَليه مِن وصيه ان كَانت اليه أو فِي اعمال نفْسه وذنوبه فيما بينه وبين الله تعالى،
وان تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقه فقدِ بشره بضدِ حال الاول وقدِ تقدم فِي ذكر باب الاموات ما فيه غنى.
وكان ابن سيرين يقول: احب ان اخذ مِن الميت واكره ان اعطيه،
وقال: إذا اخذ منك الميت فَهو شيء يموت،
ومن مات ولم ير هُناك هيئه الاموات،
فانه أنهدام دِاره أو شيء مِنها.
واذا راي الحي أنه يحفر لنفسه قبرا بني دِارا فِي ذلِك البلدِ أو تلك المحله وثوي فيها،
ومن دِفن فِي قبر وهو حي حبس وضيق عَليه.
وقال الاستاذ ابو سعيدِ رحمه الله: الاصل فِي رؤيا الميت والله اعلم انك إذا رايت ميتا فِي منامك يعمل شيئا حسنا،
فانه يحثك علي فعل ذلك،
واذا رايته يعمل عملا سيئا،
فانه ينهاك عَن فعله ويدلك علي تركه.
وان راي الميت حيا فِي قبره نال برا وحكمه ومالا حلالا،
وان وجدِ ميتا فِي قبره فلا يصفو ذلِك المال،
قال بَعضهم: مِن راي كَانه اتي المقابر فنبش عنها فوجدهم احياءَ أو امواتا،
فانه يدل علي وقوع موت ذريع فِي تلك الناحيه أو البلده
والله اعلم

 

Terms :
  • تفسير حلم الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت فى المنام
  • تفسير الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت فى الحلم
  • اكل الميت فى المنام
  • تفسير حلم الاكل مع الميت لابن سيرين
  • اكل الميت مع الحى فى المنام
  • اكل الميت فى الحلم
  • الاكل مع الميت فى المنام لابن سيرين
17 views

اكل الحي مع الميت في المنام