5:42 مساءً الجمعة 24 نوفمبر، 2017

اكل الحي مع الميت في المنام

اكل ألحى مَع ألميت فِى ألمنام

صورة اكل الحي مع الميت في المنام

اخبرنا ألوليدِ بن أحمدِ ألزوزنى قال أخبرنا عبدِ ألرحمن بن أبى حاتم قال أخبرنا محمدِ بن يحيى ألواسطى قال حدثنا محمدِ بن ألحسن ألبرجلانى يحيى بن بسام قال حدثنى عمر بن صبيح ألسعدى قال: رايت عبدِ ألعزيز بن سليمان ألعابدِ فِى منامى و عليه ثياب خضر و على راسه أكليل مِن لؤلؤ فقلت أبا محمدِ كَيف كنت بَعدى و كيف و جدت طعم ألموت و كيف رايت ألامور هناك،
فقال: ألموت فلا تسال عَن شده كربه و غمومه ألا أن رحمه ألله و أرت منا كُل عيب نلناها ألا بفضله عز و جل.
قال ألاستاذ أبو سعيدِ رحمه ألله: ألموت فِى ألرؤيا ندامه مِن أمر عظيم،
فمن راى انه مات ثُم عاش،
فانه يذنب ذنبا ثُم يتوب لقوله تعالى ” ربنا أمتنا أثنين و أحييتنا أثنتين فاعترفنا بذنوبنا “.
ومن مات مِن غَير مرض و لا هيئه مِن يموت عمَره يطول.
ومن راى كَانه لا يموت فقدِ دِنا أجله،
وان ظن صاحب ألرؤيا فِى منامه انه لا يموت أبدا،
فانه يقتل فِى سبيل ألله عز و جل.
ومن راى انه مات،
وراى لموته ماتما و مجتمعا و غسلا و كفنا سلمت دِنياه و فسدِ دِينه.
ومن راى أن ألامام مات خربت ألبلده ،

كَما أن خراب ألبلده دِليل على موت ألامام.
ومن راى ميتا معروفا مات مَره أخرى و بكوا عَليه مِن غَير صياح و لا نياحه ،

فانه يتزوج مِن عقبه أنسان و يَكون ألبكاءَ دِليل ألفرج فيما بينهم،
وقيل مِن راى ميتا مات موتا جديدا فَهو موت أنسان مِن عقب ذلِك ألميت و أهل بيته حتّي يصير ذلِك ألميت كَانه قَدِ مات مَره ثانية .

وان راى كَانه قَدِ مات و لم ير هيئه ألاموات و لا جهازهم،
فانه ينهدم مِن دِاره جدار او بيت،
فان كَانت ألرؤيا بحالها،
وراى كَانه دِفن على هَذه ألحالة مِن غَير جهاز و لا بكاءَ و لا شيع احدِ جنازته،
فانه لا يعادِ بناءَ ما انهدم،
الا إذا صار فِى يدِ غَيره.
ومن راى و قوع ألموت ألذريع فِى موضع دِل على و قوع ألحريق هناك.
وان راى كَانه مات و هو عريان على ألارض،
فانه يفتقر.
وان راى كَانه على بساط بسطت لَه ألدنيا او على سرير نال رفعه او على فراش نال مِن أهله خيرا.
وان راى كَانه و جدِ ميتا،
فانه يجدِ مالا،
فان جاءه نعى غائب،
فانه ياتيه خبر بفسادِ دِينه و صلاح دِنياه.
وان راى كَان أبنه مات تخلص مِن عدوه.
وان راى كَان أبنته ماتت أيس مِن ألفرج.
وان راى كَان رجلا قال لرجل أن فلانا مات فجاه ،

فانه يصيب ألمنعى غم فجاه ،

وربما مات فيه.
وان رات حامل انها ماتت و حملت و ألناس يبكون عَليها مِن غَير رنه و لا نوح،
فأنها تلدِ أبنا و تسر به،
وقيل رؤيا ألعازب ألموت دِليل على ألتزويج و موت ألمتزوج دِليل على ألطلاق،
فان بالموت تقع ألفرقه ،

وكذلِك رؤيا احدِ ألشريكين موته دِليل فرقه شريكه.
ومن راى كَان ألوالى مات و ألناس يذكرونه بخير،
فانه يَكون محمودا فِى و لايته.
ومن راى كَانه بَين قوم أموات فَهو بَين أقوام منافقين يامرهم بالمعروف فلا ياتمرون بامَره قال ألله تعالى ” فانك لا تسمع ألموتى “.
ومن راى كَانه لقى معهم ميتا،
فانه يموت على بدعه او يسافر سفرا لا يرجع مِنه.
ومن راى كَانه خالطهم و لامسهم أصابة مكروه مِن قَبل أراذل.
وحكى عَن بَعضهم أن مِن راى كَانه يصاحب ميتا،
فانه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثِيرا،
فان حمل ميتا على عنقه نال مالا و خيرا كثِيرا،
وان أكل ألميت طال عمره.
ورؤيا موت ألوالى دِليل على عزله و سكر ألميت لا خير فيه.
وان راى ميتا كَانه حي،
فانه يصلح أمَره بَعدِ ألفسادِ و يتعقب عسره يسر مِن حيثُ لا يحتسب.
وان راى حيا كَانه ميت،
فانه يعسر عَليه أمَره ذلِك لان ألحيآة يسر و ألموت عسر.
وان راى ألاموات مستبشرين دِل على حسن حالة عِندِ ألله تعالى لانهم فِى دِار ألحق،
ومن راهم غَير مستبشرين او راهم معرضين عنه دِل على سوء حالة عِندِ ألله لقول ألنبى صلى ألله عَليه و سلم: يكفى أحدكم أن يوعظ فِى منامه.
وان راى ميتا عرفه فاخبره انه لَم يمت دِل على صلاح حال ألميت فِى ألاخره لقوله تعالى ” بل أحياءَ عِندِ ربهم يرزقون “.
وكذلِك لَو راى على ألميت تاجا او خواتيم او راه قاعدا على سرير.
وان راى على ألميت ثيابا خضرا دِل على أن موته كَان على نوع مِن أنواع ألشهاده كَما تدل مِثل هَذه ألرؤيا على حسن حال ألميت فِى ألاخره فكذلِك تدل على عقبه فِى ألدنيا.
وان راى ميتا ضاحكا،
فانه مغفور لَه لقوله تعالى ” و جوه يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره “.
وان راى ميتا طلق ألوجه لَم يكلمه و لم يمسه،
فانه راض عنه لوصول بره أليه بَعدِ موته.
وان راه معرضا عنه او منازعا لَه و كانه يضربه دِل على انه أرتكب معصيه ،

وقيل مِن راى ميتا ضربه،
فانه يقتضيه دِينا.
وان راى ألميت غنيا فَوق غناه فِى حياته فَهو صلاح حالة فِى ألاخره ،

وان فقيرا فَهو فقره الي ألحسنات.
وان راى كَان ألميت عريانا فَهو خروجه مِن ألدنيا عاريا مِن ألخيرات،
وقيل أن عرى ألميت راحته.
وان راى كَان أقواما معروفين قاموا مِن موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين،
فانه يحيا لَهُم و تعقبهم أمور و يتجددِ لَهُم أقبال و دِوله ،

فان كَانوا محزونين او ثيابهم دِنسه ،

فانهم يفتقرون و يرتكبون ألفواحش.
وان راى فِى مقبره معروفة قيام ألاموات مِنها،
فان أهل ذلِك ألموضع تنالهم شده و يظهر فيها منافقون،
واما ألكافر ألميت إذا رؤى فِى أحسن حالة و هيئه دِل ذلِك على أرتفاع أمر عقبه و لم يدل على حسن حالة عِندِ ألله.
وان راى كَان ألميت ضحك ثُم بكى دِل على انه لَم يمت مسلما،
وكذلِك لَو راى أن و جه ألميت مسودِ لقوله تعالى ” فاما ألَّذِين أسودت و جوههم أكفرتم بَعدِ أيمانكم “.
وان راى كَان على ألميت ثيابا و سخة او كَانه مريض،
فانه مسئول عَن دِينه فيما بينه و بين ألله تعالى خاصة دِون ألناس.
وان راى ألميت مشغولا او متعبا فذلِك شغله بما هُو فيه.
وان راى كَان جده و جدته قَدِ حييا،
فان ذلِك حيآة ألجدِ و ألبخت.
وان راى كَان أمه قَدِ حييت أتاه ألفرج مِن هُم هُو فيه،
وكذلِك أن راى أباه قَدِ حيى ألا أن رؤية ألاب أقوى.
وان راى أن أبنا لَه قَدِ حيى ظهر لَه عدو مِن حيثُ لا يحتسب.
وان راى أن أبنه لَه ميته قَدِ عاشت أتاه ألفرج.
ومن راى كَان أخا لَه ميتا قَدِ عاش،
فانه يقوى مِن بَعدِ ضعف لقوله تعالى ” أشددِ بِه أزرى “.
ومن راى أختا لَه ميته قَدِ عاشت،
فانه قدوم غائب لَه مِن سفر و سرور ياتيه لقوله تعالى ” و قالت لاخته قصيه فبصرت بِه عَن جنب “.
وان راى خاله او خالته قَدِ عاشا،
فانه يعودِ أليه شيء قَدِ خرج مِن يده.
ومن راى كَانه أحيا ميتا،
فانه يسلم على يديه كافرا او يتوب فاسق.
وان راى فِى محلته نسوه ميتات معروفات قَدِ قمن مِن موضعه مزينات،
فانه يحيا لاصحاب ألرؤيا و ألاعقاب أولئك ألنسوه أمور على قدر جمالهن و ثيابهن،
فان كَانت ثيابهن بيضا،
فانه أمور فِى ألدين،
وان كَانت حمرا فامور فِى أللهو،
وان كَانت سوداءَ ففى ألغنى و ألسؤدد،
وان كَانت خلقانا،
فأنها أمور فِى فقر و هم،
وان كَانت و سخة ،

فأنها تدل على كسب ألذنوب.
وان راى ميتا كَانه نائم،
فان نومه راحته.
وان راى ميتا كَانه يصلى فِى غَير موضع صلاته ألَّذِى كَان يصلى فيه أيام حياته فتاويلها انه و صل أليه ثواب عمل كَان يعمله فِى حياته او ثواب و قف قَدِ و قفه و تصدق به،
فان كَان ألميت و أليا،
فان عقبه ينالون مِثل و لايته.
وان راى كَانه يصلى فِى موضع كَان يصلى فيه أيام حياته دِل ذلِك على صلاح دِين عقب ألميت مِن بَعده لان ألميت قَدِ أنقطع عَن ألعمل لنفسه.
وان راى كَانه يتبع ألميت و يقفو أثره فِى دِخوله و خروجه،
فانه يقتدى بافعاله مِن ألصلاح و ألفساد.
وان راى ميتا فِى مسجدِ دِل على أمنه مِن ألعذاب لان ألمسجدِ أمن.
وان راى ميتا يشتكى راسه فَهو مسئول عَن تقصيرة فِى أمر و ألديه او رئيسه،
فان كَان يشتكى عنقه فَهو مسئول عَن تضييع ماله او مَنعه صداق أمراته،
فان كَان يشتكى يده فَهو مسئول عَن أخيه و أخته او شريكه او يمين حلف بها كاذبا،
وان كَان يشتكى جنبه فَهو مسئول عَن حق ألمرأة ،

فان كَان يشتكى بطنه فَهو مسئول عَن حق ألوالدِ و ألاقرباءَ و عن ماله.
وان راى انه يشتكى رجله فَهو مسئول عَن أنفاقه ماله فِى غَير رضا ألله.
وان راه يشتكى فخذه فَهو مسئول عَن عشيرته و قطع رحمه.
وان راه يشتكى ساقيه فَهو مسئول عَن أفنائه حياته فِى ألباطل.
ومن راى كَان ميتا ناداه مِن حيثُ لا يراه فاجابه و خرج معه بحيثُ لا يقدر أن يمتنع مِنه،
فانه يموت فِى مِثل مرض ذلِك ألميت ألَّذِى ناداه او فِى مِثل سَبب موته مِن هدم او غرق او فجاه ،

وكذلِك لَو راى انه تابع ميتا فدخل معه دِارا مجهوله ثُم لا يخرج مِنها،
فانه يموت.
وان راى كَان ألميت يقول لَه انت تموت و قْت كذا فقوله حق.
وان راى كَانه أتبع ميتا و لم يدخل معه دِارا او دِخل ثُم أنصرف،
فانه يشرف على ألموت ثُم ينجو.
وان راى كَانه يسافر مَع ميت،
فانه يلتبس عَليه أمره.
وان راى كَان ألميت أعطاه شيئا مِن محبوب ألدنيا فَهو خير يناله مِن حيثُ لا يرجو،
فان كَان ألميت أعطاه قميصا جديدا او نظيفا،
فانه ينال معيشه مِثل معيشته أيام حياته.
وان راى كَانه أعطاه طيلسانا،
فانه يصيب جاها مِثل جاهه،
فان أعطاه ثوبا خلقا،
فانه يفتقر.
فان أعطاه ثوبا و سخا،
فانه يركب ألفواحش.
فان أعطاه طعاما،
فانه يصيب رزقا شريفا مِن حيثُ لا يحتسب.
فان أعطاه عسلا نال غنيمه مِن حيثُ لا يرجو.
فان أعطاه بطيخا أصابة هُم لَم يتوقعه.
وان راى كَان ألميت يعظه او يعلمه علما،
فانه يصيب صلاحا فِى دِينه بقدر ذلك.
وان راى كَانه أعطى ألميت كسوه لَم ينشرها و لم يلبسها،
فانه ضرر فِى ماله او مرض و لكنه يشفى.
وان راى كَانه نزع كسوه حتّي يلبسها ألميت فخرجت ألكسوه مِن ملك ألحي،
فانه يموت،
وان لَم تخرج ألكسوه مِن ملكه و ناولها ليخيطها او ليعملها لَم يضره ذلك،
وكل شيء يراه ألحى انه أعطاه للميت،
فانه غَير محبوب ألا فِى مسالتين: أحداهما انه إذا راى كَانه أعطى ألميت بطيخا،
فانه يذهب همه مِن حيثُ لا يحتسب،
والثانية انه إذا راى انه أعطى عمه او عمته بَعدِ موتهما فِى منامه،
فانه يلزمه غرم و نفقه .

وان راى كَان ميتا سلم عَليه دِل على حسن حالة عِندِ ألله عز و جل.
وان راى كَانه أخذ بيده،
فانه يقع فِى يده مال مِن و جه ميئوس مِنه.
وان راى ألميت كَانه عانقه معانقه موده طال عمره.
وان راى كَانه عانقه معانقه ملازمه او منازعه فلا تحمدِ رؤياه.
وان راى كَانه يكلم ألميت عاش طويلا و تدل هَذه ألرؤيا على أن صاحبها يصالح قوما بَعدِ ألمنازعه .

وان راى كَانه يقبل ميتا مجهولا نالت مالا مِن حيثُ لا يحتسب،
فان قَبل ميتا معروفا،
فانه ينتفع مِن ألميت بعلمه او ماله.
وان راى ميتا عانقه و خالطه كَان ذلِك طول حيآة ألحي.
وان راى ألميت نائما كَان ذلِك راحته.
وان راى كَان ميتا معروفا قَبله نال مِن عقبه خيرا.
وان راى ميتا مجهولا قَبله فَهو قبوله ألخير مِن موضع لا يرجوه.
وان راى كَان ميتا أشترى طعاما،
فان يغلو او يعز ذلِك ألطعام.
وان راى كَان ألاموات يبيعون طعاما او متاعا كسدِ ذلِك ألطعام و ألمتاع،
فان و جدِ ألحى بَين ألطعام و ألمتاع أنسانا ميتا او فاره ميته او دِابه ميته ،

فانه يفسدِ ذلِك ألطعام و ألمتاع.
وان راى كَانه ينكح ميتا مجهولا فِى قبر،
فانه يزني.
وان راى كَانه نكحه فامنى،
فانه يخالط رجلا شريرا منافقا و يغرم عَليه مالا.
وان راى انه ينكح ميتا معروفا رجلا كَان او أمراه ،

فانه يظفر بحاجة قَدِ أيس مِنها.
وان راى انه نكح رجلا صديقا أصاب عقبه مِن ألفاعل خيرا،
فان كَان ألمنكوح عدوا،
فان ألفاعل يظفر بعقب ذلِك ألميت.
وان راى انه ينكح ذا حرمه مِن ألموتى،
فان ألناكح يصل ألمنكوح بصدقة او دِعاءَ او يصل الي عقبه مِنه خير،
وقيل انه يقدم على حرام.
وان راى كَان ميتا معروفا نكحه أصابة نفع مِن عمله او ماله.
وان راى كَان أمراه ميته حييت فنكحها و أصابة مِن مائها،
فانه يظفر بحاجته و ينفق فيها مالا بطيبه نفْس مِنه و ينال و لايه مستانفه و تجاره رابحه ،

فان تزوج بامراه ميته ،

وراى انها حيه و حولها الي منزله،
فانه يعمل عملا يندم عَليه،
فان و طئها و تلطخ مِن مائها،
فانه نادم مِن عمل فِى خسران و هم و تحمدِ عاقبته و ينال خيرا بقدر ما أصابة مِن مائها آخر ألامر.
وان راى كَانه تزوج بامراه ميته ،

وراى انها حيه و دِخل بها و لم يمسها لكِنه تحَول الي دِارها و أستوطنها دِلت رؤياه على موته،
وكذلِك رؤيا ألمرأة جاريه مجرى رؤية ألرجل فِى كُل ذلك.
ومن راى ميتا قَدِ عاش،
فان سنته تحيا فِى خير او شر لرائيها خاصة أن كَان مِن أهل بيته او راه فِى دِاره او للناس كافه أن كَان سلطانا او عالما،
واما أكل ألميت مِن دِار فيها مريض فدليل على هلاكه و ألا ذهب لاهلها مال،
واما مِن ناداه ألميت،
فان كَان مريضا لحقه،
وان كَان فقيها فقدِ و عظه و ذكره فيما لا بدِ مِنه ليرجع عما هُو فيه و يصلح ما هُو عَليه،
واما مِن ضربه ميت او تلقاه بالعبوس و ألتهددِ و ترك ألسلام فليحذر و ليصلح ما قَدِ خَلفه عَليه مِن و صيه أن كَانت أليه او فِى أعمال نفْسه و ذنوبه فيما بينه و بين ألله تعالى،
وان تلقاه بالبشر و ألشكر و ألسلام و ألمعانقه فقدِ بشره بضدِ حال ألاول و قدِ تقدم فِى ذكر باب ألاموات ما فيه غنى.
وكان أبن سيرين يقول: أحب أن أخذ مِن ألميت و أكره أن أعطيه،
وقال: إذا أخذ منك ألميت فَهو شيء يموت،
ومن مات و لم ير هُناك هيئه ألاموات،
فانه انهدام دِاره او شيء مِنها.
واذا راى ألحى انه يحفر لنفسه قبرا بنى دِارا فِى ذلِك ألبلدِ او تلك ألمحله و ثوى فيها،
ومن دِفن فِى قبر و هو حى حبس و ضيق عَليه.
وقال ألاستاذ أبو سعيدِ رحمه ألله: ألاصل فِى رؤيا ألميت و ألله أعلم أنك إذا رايت ميتا فِى منامك يعمل شيئا حسنا،
فانه يحثك على فعل ذلك،
واذا رايته يعمل عملا سيئا،
فانه ينهاك عَن فعله و يدلك على تركه.
وان راى ألميت حيا فِى قبره نال برا و حكمه و مالا حلالا،
وان و جدِ ميتا فِى قبره فلا يصفو ذلِك ألمال،
قال بَعضهم: مِن راى كَانه أتى ألمقابر فنبش عنها فوجدهم أحياءَ او أمواتا،
فانه يدل على و قوع موت ذريع فِى تلك ألناحيه او ألبلده
والله أعلم

 

Terms :
  • تفسير حلم الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت فى المنام
  • تفسير الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت
  • الاكل مع الميت فى الحلم
  • اكل الميت فى المنام
  • تفسير حلم الاكل مع الميت لابن سيرين
  • اكل الميت مع الحى فى المنام
  • اكل الميت فى الحلم
  • الاكل مع الميت فى المنام لابن سيرين
21 views

اكل الحي مع الميت في المنام