يوم 13 يوليو 2020 الإثنين 10:24 صباحًا

تفسير حلم ذهب

صور

الذهب هو نوع من المجوهرات الثمينة تستعملة المراة لتزين نفسها و ترقية مظهرا فهو غالى الثمن انيق المظهر جذاب و الوانة عاكسة جذابة من فينا لا يحلم في الذهب فهو حلم الفقراء و حقيقة الاغنياء  :-
تفسير حلم الذهب :-

الذهب و الفضة و الوان الحلى و الجواهر و سائر ما يستخرج من المعادن كالرصاص و النحاس و الكحل و النفط و الصفر و الزجاج و الحديد و القار و اشباهها اما معادن الارض فتدل على الكنوز و على المال المحبوس و على العلم المكنوز و على الكسب المخزون لانها و دائع الله في ارضة اودعها لعبادة لمصالحهم في دنياهم و دينهم فمن و جد منها معدنا او معدنين او معادن مختلفة نظرت في حالة فان كان حراثا زراعا بشرتة عن عامة بكثرة الكسب مما تخرج في الارض له في باطنها و افلاذ كبدها من فوائدها و غلاتها وان كان طالبا للعلوم بشرتة بنيلها و مطالعتها و الظفر بها فان اباحها للناس في المنام و امتارها الانام بسببة في الاحلام دل هذا على ما يخرجة من علمة بالكلام و ما ينشرة من السنن و الاعلام فان كان سلطانا قهر عدوة او معروفا بالجهاد فتح على عددها مدنا مدن الشرك و سي المسلمون منها و غنموا وان كان كافرا بدعيا و رئيسا في الضلال داعيا كانت تلك فتنا يفتحها على الناس و بلايا ينشرها في العباد لان الله سبحانة سمي اموالنا و اولادنا فتنة في كتابة و معادن الارض اموال صامتة مرقوبة قارة كالعين المدفونة

(الذهب لا يحمد في التاويل لكراهة لفظة و صفرة لونة و تاويلة حزن و غرم ما ل و السوار منه اذا لبسة ميراث يقع فمن راي انه لبس شيئا من الذهب فانه يصاهر قوما اكفاء و من اصاب سبيكة ذهب ذهب منه ما ل او اصابة هم بقدر ما اصاب من الذهب او غضب سلطان و غرمة فان راي انه يذيب الذهب خاصم في ام مكروة و وقع في السنة الناس

ومن راي ان بيته مذهب او من ذهب و قع فيه الحريق

ومن راي عليه قلادة ذهب او فضة او خرز او جوهر و لى و لاية و تقلد امانة

ومن راي ان عليه سوارين من ذهب او فضة اصابة مكروة مما تملك يداة و الفضة خير من الذهب و لا خير في السوار و الدملج قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: رايت كانى في يدى سوراين من ذهب فنفختهما فسقطا فاولتهما مسيلمة الكذاب و العنسى صاحب صنعاء.

ومن راي ان عليه خلخالا من ذهب او فضة اصابة خوف او حبس و قيد و يقال خلاخيل الرجال قيودها و ليس يصلح للرجال شئ من الحلى في المنام الا القلادة و العقد و الخاتم و القرط و الحلى كله للنساء زينة و قد كان تاويل السوار و الخلخال الزوج خاصة و الذهب اذا لم يكن مصوغا فهو غرم و اذا كان مصوغا فهو اضعف في الشر لدخول اسم احدث عليه و قيل ان حلى النساء يدل للنساء على اولادهن فذهبة ذكورهن و فضتة انائهن و ربما يدل الذكر منه على الذكور و المؤنث منه على الاناث وحكي ان امراة اتت معبرا فقالت رايت كان لى طستا من ذهب ابريز فانكسرت و اندفعت في الارض فطلبتها فلم اجدها فقال الك عبد مريض او امة قالت نعم قال انه يموت و راي انسان كان عينية من ذهب فعرض له ذهاب بصرة الفضة ما ل مجموع و النقرة منه جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة جوهر النساء فمن راي انه استخرج فضة نقرة من معدنها فانه يمكر بامراة رائعة فان كانت كبار اصاب كنزا فان راي انه يذيب فضة فانه يخاصم امراتة و يقع في السن الناس واما الدنانير فان الدينار الاحمر العتيق الجيد دين حنيفى خالص و الدينار الواحد ولد حسن الوجة و الدنانير كنز و حكمة او و لاية و اداء شهادة فمن راي انه ضيع دينارا ما ت و لدة او ضيع صلاة فريضة و الدنانير العديدة اذا دفعت اليك امانات و صلوات

ومن راي انه ينقل الى منزلة او قار دنانير فهو ما ل ينقل الية لقوله تعالى فالحاملات و قرا فان راي ان في يدة دينارا فانه ربما ائتمن انسانا على شئ فخانة و البهرج دين فيه خلاف و المطلية قلة دين و كذب و زور و قيل ان ابن سيرين كان يقول الدنانير كتب تجئ او صكاك ياخذها وان كانت الدنانير خمسة فهي الصلوات الخمس و قد كان الدينار الواحد المفرد و لدا و كل لباس الحلى محمود للنساء و هو لهن زينة و امور رائعة و قد دل على ما تفتخر به النساء و قد دل على اولادهن المذكر منه ذكر و المؤنث منه انثى و كله للرجال مذموم مكروة الا ما لا ينكر لباسة عليهم الدراهم الدراهم الجياد دين و علم و قضاء حاجة او صلاة و النقية دنيا صاحب الرؤيا و معاملتة كل احد على الوفاء و بقاء الكسب و الامانة و الصحاح و نثارها على رجل سماع كلام حسن صحيح و عددها اعداد اعمال البر لانها مكتوب عليها لا الة الا الله محمد رسول الله و لا تتم الاعمال الا بذكر الله تعالى فان راها انسان فانه يتم امر الدين و الدنيا فان راي معه صحاحا و اسعة حسناء فانه دين

فان ان من ابناء الدنيا نال دنيا و اسعة و رزقا حسنا وان كانت امراتة حبلي و لدت غلاما حسنا و الدراهم العديدة اذا اصابها افادة خير كثير في فرح و سرور فان راي ان له على انسان دراهم جيادا صحاحا فان له عليه شهادة حق وان طالبة بها فهو مطالبتة اياة بالشهادة فان ردها كذلك فهو شهادة بالحق و الصحة فان ردها مكسرة ما ل في الشهادة فان ضيع درهما حسنا فانه ينصح جاهلا و لا يقبل منه

والدراهم المزغلة  غش و كذب و خلاف و خيانة  في المعيشة  و اجتراء على الكبائر و التي لا نقش فيها كلام ليس فيه و رع و التي نقشها صور بدعة  في الدين و فسق و المقطعة  خصومة  لا تنقطع و قيل بل ينقطع فيها الموضوع و اخذها خير من دفعها لان دفعها هم فان سرق درهما و تصدق به فانه يروي ما لا يسمعة فان راي معه عشرة  دراهم فصارت خمسة  نقص في ما له فان راي خمسة  صارت عشرة  تضاعف ما له و قال بعضهم الدراهم في الرؤيا دليل شر و كل ما ختم بالسكة  و قيل الدراهم تدل على كلام متواتر في الحاجات الجليلة 
وقيل الدراهم كلام و خصومة  اذا كانت بارزة  فان اعطي دراهم في صرة  او كيس استودع سرا و قد كان الدرهم الواحد و لدا و الفلوس كلام ردئ و صخب و الدراهم الجياد كلام حسن و الدراهم الرديئة  كلام سوء وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان في كمى دينارين فسقطا فكنت اطلبهما فقال انظر ربما فقدت من كتبك شيئا قال فنظرت فاذا ربما فقدت حجتين وحكي ان رجلا اتي النبى صلى الله عليه و سلم فقال رايت كانى اصبت اربعة  و عشرين دينارا معدودة  فضيعتها كلها فلم اجد منها الا اربعة  فقال انت تصلى و حدك و تضيع الجماعات 

(وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كانى اصبت درهما كسرويا فقال تنال خيرا فلم يمس حتى افادة ثم اتي احدث فقال رايت كانى اصبت درهما عربيا فقال له انك تضرب فعرض له انه ضرب ما ئة مقرعة فقيل لابن سيرين كيف عرفت هذا فقال ان الكسروى عليه ملك و تاج و العربي عليه ضرب ذلك الدرهم واتاة احدث فقال رايت كانى اضرب الدراهم فقال اشاعر انت فقال نعم وراى رجل كانة وضع درهما تحت قدمة فقص رؤياة على معبر فقال انك سترتد عن الدين فارتاع صاحب و قام فقصد الجهاد ليسلم دينة فلما ان تراءي الجمعان اسرتة الكفار و ضرب بالوان العذاب الى ان ارتد عن دينة و دليل ارتدادة و طؤة اسم الله تعالى وجاءة رجل احدث فقال كانى اطا و جة النبى صلى الله عليه و سلم بقدمي فقال له ابن سيرين هل بت البارحة و خفك في رجلك قال نعم قال انزعة فنزعة فسقط منه درهم عليه اسم الله و اسم رسوله

ومن راي كانة اصاب طستا من ذهب او ابريقا او كوزا له عروة فهو خادم يشترية او امراة يتزوجها او جارية فيها سوء خلق و قال بعضهم من راي كانة يستعمل اوانى الذهب و الفضة فانه يرتكب الاثام و ما رؤى من هذا للموتي اهل السنة فهو بشارة لقوله تعالى يطاف عليهم بصحاف من ذهب و اكواب
(الكنز يدل على حمل المراة لان الذهب غلمان و الفضة جوار و قد دل على ما ل بكثرة او علم للعالم و رزق للتاجر و ولاية لاهلها في عدل و ربما قيل ان الكنز يدل على الاستشهاد و الكنوز اعمال ينالها الانسان في بلاد كثيرة و قال بعضهم من راي كانة و جد كنزا فيه ما ل فيدل على شدة وحكي ان امراة رات بنتا لها ميتة فقالت لها يا بنية اي الاعمال و جدت خيرا فقالت عليك بالجوز فاقسمية بين المساكين فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال لتخرج هذه المراة الكنز الذى عندها فلتتصدق به فقالت المراة استغفر الله ان عندي كنزا دفنتة من ايام الطاعون وراى رجل ثلاث ليال متواليات كانة اتاة ات فقال له اذهب الى البصرة فان لك بها كنزا فاحملة فلم يلتفت الى رؤياة حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة فعزم على الذهاب الى البصرة و جمع امتعتة فلما ان و ردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة ايام فلم يخرج له شئ و ايس و لام نفسة على ما تجشم فدخل يوما خربة فراي بيتا مظلما ففتشة فوجد فيه دفترا فاخرجة و نظر فيه فلم يعلم منه شيئا و ربما كان مكتوبا بالعبرانية و لم يجد احدا بالبصرة يقرؤة فانطلق به الى شاب في بغداد فلما نظر فيه الشاب طلب منه ان يبيعة اياة فابي و قال ترجمة لى بالعبرانية لادفعة من بعد اليك فترجمة له و كان هذا الكتاب في التعبير

(التاج واما التاج اذا راتة المراة على راسها فانها ستتزوج برجل رفيع ذى سلطان او غني وان كانت حاملا و لدت غلاما وان راة رجل على راسة فانه ينال سلطانا اعجميا فان دخل عليه ما يصلحة سلم دينة و الا كان فيه ما يفسد الدين لان لبس الذهب مكروة في الشرع للرجال و ربما يصير ايضا زوجة ينكحها رفيعة القدر غنية موسرة وان راي هذا من هو مسجون في سجن السلطان فانه يظهرة و يشرف امرة معه كما شرف امر يوسف عليه السلام مع الملك الا ان يصير له و الد غائب فانه لا يموت حتى يراة فيكون هو تاجة و التاج المرصع بالجوهر خير من التاج الذهب و حدة وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان على راسي تاجا من ذهب فقال له ان اباك في غرفة ربما ذهب بصرة فورد عليه الكتاب بذلك و قال ان التاج على راس الرجال رئيسة الذى كان فوقة و ربما ذهب و للتاجر ربح وان راي كانة مطوق طوقا ضيق و الخيانة و النفاق و اتباع الهوى….

 

611 views