10:15 مساءً الأربعاء 12 ديسمبر، 2018

هل يجوز تقبيل الدبر

 

 

حدود مداعبة الرجل لزوجتة سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله

ما حدود المداعبة بين الرجل وزوجتة

الجواب يقول الله عز وجل



((والذينهم لفروجهم حافظون(5)الا علي ازواجهم او ما ملكتايمانهم فانهم غير ملومين(6 سورة المؤمنون – 6،

فقد بينالله في هذة الاية ان الرجل لا يلام علي عدم حفظ فرجة عن امراتة وقال النبى صلىالله علية وسلم في استمتاع الرجل بزوجتة حال الحيض اصنعوا كل شيء الا النكاح فلكلواحد من الزوجين ان يستمتع من الاخر بما شاء الا في حال الحيض فلا يحل للرجل انيجامع زوجتة وهى حائض لقولة تعالى: ويسالونك عن المحيض قل هواذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتىيطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله انالله يحب التوابين ويحب المتطهرين) ا لبقرة 222

.

ومع هذا فلة في حال الحيض ان يستمتع من زوجتة بما دون الفرج كما سبق فيالحديث ولا يحل ان يجامعها ايضا حال النفاس ،



ولا ان يطاها في دبرها لقولة تعالى: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم وقدموالانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوة وبشرالمؤمنين) سورة البقرة 223 ومحل الحرث هو الفرج فقطفالرجل والمراهالستمتاع ببعضهما

…………………………………………..

…………………………………………..

…..
هل يجوز للرجل وهو يجامع زوجتة ان يقبل فرج زوجتهان تمص هى اوتلعق ذكر زوجهاالجوابقال تعالي “نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم وقدموا لانفسكم ” [سورة البقرة ] وفى التفسيران التقدمة هى القبلة وفى الحديث اجعل بينك وبين امراتك رسول والرسول القبلة ويجوزللرجل والمرأه الاستمتاع بكل انواع التلذذ فيما عدا الايلاج في الدبر؛

فانة محرماما ما ورد في السؤال من المص واللعق والتقبيل وما لم يرد من اللمس وما يسمي بالجنسالشفوى بالكلام فكلة مباح فعل اغلبة السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين وعلىالمسلم ان يكتفى بزوجتة وحلاله،

وان يجعل هذا مانعا لة من الوقوع في الحرام،

ومنالنظر الحرام،

وعلية ان يعلم ان الجنس انما هو غريزة تشبع بوسائلها الشرعية وليسالجنس ضرورة كالاكل والشرب كما يراة الفكر الغربى المنحل .



والله اعلم.

الشيخ على جمعة محمد

…………………………………………..

…………………………………………..

…..
السؤال عن حكم الشرع في الجنس الفموى ولحس ولعق الزوجين للاجهزة التناسلية لكل منها اثناء الجماعفتوي للشيخسلمان العودة وفتوي اخري للشيخ على جمعهالسؤال سالنى احدهم عن الحكم الشرعى عنمسالة مص،

او لعق الرجل لفرج المرأه ،



او العكس – اجلكم الله – هل هوحرام؟الجواب يجوز لكل من الزوجين الاستمتاع منالاخر بكل شئ ما خلا الدبر والحيضة للاحاديث الواردة ،



انظر ما رواة البخارى 302)،ومسلم 293 وفى الحيض نص قرانى انظر سورة البقرة الاية 222)
.
الشيخ سلمانبن فهد العودة الجواب قال تعالي “نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتموقدموا لانفسكم ” [سورة البقرة ] وفى التفسير ان التقدمة هى القبلة وفى الحديث اجعلبينك وبين امراتك رسول والرسول القبلة ويجوز للرجل والمرأه الاستمتاع بكل انواعالتلذذ فيما عدا الايلاج في الدبر؛

فانة محرم اما ما ورد في السؤال من المص واللعقوالتقبيل وما لم يرد من اللمس وما يسمي بالجنس الشفوى بالكلام فكلة مباح فعل اغلبهالسلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين وعلي المسلم ان يكتفى بزوجتة وحلاله،

وانيجعل هذا مانعا لة من الوقوع في الحرام،

ومن النظر الحرام،

وعلية ان يعلم ان الجنسانما هو غريزة تشبع بوسائلها الشرعية وليس الجنس ضرورة كالاكل والشرب كما يراهالفكر الغربى المنحل .



والله اعلم.

الشيخ على جمعة محمدوحول ممارسة الجنسالفموى بين الزوجين اختلف الفقهاء؛

فقالت مجموعة من الفقهاء عبر شبكة “اسلام اونلاين.نت”: انة لا يوجد نص يحرم ذلك الاسلوب الا اذا ترتب علية قذف الرجل في فمالمرأه ،



فينهي عنه،

وياثم الزوج؛

لان في القذف اضراراللزوجه

…………………………………………..

…………………………………………..

……….

انا فتاة عربية ،



تزوجت الى فرنسا من عربي،

ولانى لا اتكلم لغتهم اردتالتعلم،

وزوجى يرفض تعلمي.
فهل يجوز الدهاب للتسجيل والتعلم دون معرفته،

ماذاتنصحني؟وشكرا.الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد للة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يومالدين،

وبعد:
فللزوج ان يمنع زوجتة من الخروج من المنزل لغير حاجة ماسة ان كانلة اسباب تبرر ذلك،

وليس للزوجة ان تخرج من منزلها بدون اذن زوجها لغير حاجة ماسة ،

فان خرجت دون اذنة لغير ضرورة او حاجة ماسة فهى ناشز شرعا واثمة حتىترجع.
وارشدك ان لم ياذن لك زوجك فيما ذكرت ان تطيعيه،

وبامكانك ان تتعلمى اللغة في منزلك عن طريق الكتب او الاقراص التعليمية المتخصصة في ذلك.
واتمني لكالتوفيق.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

……….

احيانا امتنع عن زوجى لتعب او لعدم الرغبة ما حكم الاسلام؟الفتوىالحمد للة ربالعالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلي الهواصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،

وبعد:
فمن حقكل من الزوجين المعاشرة الشرعية ،



ويحرم علي الزوجة منع زوجها من حقة الشرعى معهابدون مبرر،

فاذا قام المبرر،

كالمرض او الحيض او النفاس او الاحرام… فلا مانع منذلك،

وعلية فان كنت متعبة جدا او لك مبرر مقبول فلا مانع من ذلك،

وعليك ان تعتذى لهبلين ولطف،

وليس لك ان تمتنعى عنة لغير مبرر مقبول كعدم الرغبة …،

قال رسول اللهصلي الله تعالي علية وسلم: اذا دعا الرجل امراتة الى فراشة فابت فبات غضبان عليهالعنتها الملائكة حتى تصبح رواة البخاري.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

…………………….

استمتاع الزوج بزوجتة قبل الزفافالسؤالانا اعيش مع زوجى واهلة منذ سنة ونصف،

لكن لم يتم بعدالزفاف،

احيانا زوجى يريد مجامعتي،

لكن امتنع انا،

هل تلعننى الملائكة حتى اصبح كماورد في الحديث اذا دعا الرجل امراتة الى فراشة فابت فبات غضبان لعنتها الملائكة حتيتصبح؟الفتوىالحمدللة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلىالة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،

وبعد:
فيحللرجل من المرأه بعد عقد القران ما يحل للزوج من زوجتة تماما،

لكن علية قبل الزفافان يراعى العادات والتقاليد المتبعة في بلده،

ولا يخرج عنها قدر الامكان،

فاري انهان تم عقد زواجكما،

واهلك واهلة علي علم بانكما تعيشان حياة الازواج ان كان الامركذلك فلا تمتنعى عنه،

والا فعليكما ان تسارعا الى الزفاف،

مع الاشارة الى انالخطيبين قبل العقد اجنبيان عن بعضهما من كل الوجوة كالغرباء،

ولا يجوز لهماالخلوة ،



ولا الكلام الا في حدود الضرورة وبكامل الحجاب والادب وامام الاهل وعلىمسمع منهم ما امكن،

ولا يجوز لهما النظر الى بعضهما الا امام الاهل وفى حضرتهموبالحجاب الكامل،

وهو ما بستر كل البدن سوي الوجة والكفين؛

لان الخطوبة للتبينفقط،

وقد يحدث عدول عنها قبل العقد.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

………………..

الشعور بالضيق للتاخر في الانجابالسؤاليا شيخنا الفاضل: انا امراة متزوجة ،



ولمارزق باطفال حتى الان،

واشعر بشوق لا يمكن وصفة لان يكون لى ولد،

فانى والله احبالاطفال حبا لا يعلم بة الا الله،

لدرجة انى اتخيل وجودوهم حولى احيانا،

وكلما رايتطفلا اتمنى انة لي.
فهل اثم على هذا الشعور؟ادع لى يا شيخ بالذرية الصالحة .

الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد للة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يومالدين،

وبعد:
فلا اثم عليك في شعورك هذا ان شاء الله تعالي ان لم يترتب عليهمحرم كالحسد للغير او الاعتراض علي قضاء الله وقدره،

وعليك ان تعلمى انة ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة سيخلقهاالله تعالي الا ستكون،

وان الاولاد نعمة من اللهتعالى،

وقد يكونون غير ذلك فيمنعهم عنا المولي تبارك وتعالي بحكمته،

ومن قدر اللهتعالي لة الولد فسيرزقة اياة مهما كان،

ولا يعنى تاخر حصول الولد انة لن يحصل بعدذلك،

لكن خلق الانسان من عجل).
فعليك دعاء الله تعالي مخلصة لة الدعاء موقنة بالاجابة ،



فان اجيب دعاؤك في الدنيا كما طلبت فبها،

والا فعليك ان تعتقدى ان اللهتعالي استجاب دعاءك بافضل منه،

اما في الدنيا بصرف مصائب عنك لا تعلمى بها،

او فيالاخرة بجنات عرضها السماوات والارض،

قال تعالى: ﴿واذا سالك عبادى عنيفانى قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا ليوليؤمنوا بى لعلهم يرشدون﴾ [البقرة 186].
ثم لو اطلع احدناعلي الغيب لاختار الواقع،

فرب ضارة نافعة ،



ولا يعلم الخير من الشر في الحقيقة الاالله سبحانة وتعالى.
واوصيك بالاكثار من الاستغفار،

قال سيدنا نوح علية السلامكما اخبر الله سبحانة وتعالي في كتابه: ﴿فقلت استغفروا ربكم انهكان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكمباموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا﴾ [نوح:10-12].
وادعو معك الله تعالي ان يرزقك الذرية الطيبة الصالحة التي تعبدهحق العبادة ،



وان يرزقك السعادة في الدنيا والمقام العالى في الاخرة .


والله تعالىاعلم.
حكم شرب الزوجة منى الزوجالسؤاليا شيخ كيف نجمع بينان المنى طاهر،

وقول العلماء انة لا يجوز للزوجة شرب ماء زوجها المني)؟الفتوىالحمدللة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلىالة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،وبعد:
المنى عند الحنفية نجس نجاسة مغلظة ،



ويطهر وهو طرى بالغسل بالماء كسائرالنجاسات،

فاذا جف فيطهر بالفرك فقط،

وعلي ذلك افتي العلماء بتحريم شربة للاحترازعما افتي بعض المذاهب بنجاسته،

وعلي القول بطهارتة لا يجوز شربة ايضا لانة جزءالاجمى ولا يجوز الانتفاع بجزء الادمى لغير ضرورة ،



ولانة من الفضلات وهو ماءمهين.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

…………..

استفسارعن فتوي ترقيع غشاء البكارة للثيبالسؤالورحمة الله وبركاتهاشكركم كثير الشكر علي تواصلكم معنا،

ونشكر الشيخ الكريم د.

احمد الكردي.
سالت عن غشاء البكارة ،



وكانت الاجابة “لا يجوز لعدم الحاجة اليهالا للتموية علي الزوج الجديد غالب”،

ولكن الزوج الجديد يعلم انى متزوجة ،



وعنديطفلة ايضا،

وهو يعرفها،

وهذا دليل قاطع ان مااسال عنة ليس فية الخداع او التمويه،ولكن القصد هو ان يشعر الزوج الجديد بما يشعر بة كل الازواج في اول يوم،

و خاصة انهلم يسبق لة الزواج, وهدفى ان لا يشعر بالنقص؛

لانى شاهدت حالة مشابهة اصبح الزوجبعد فترة من الزواج يطلب الزواج مرة اخري من فتاة عذراء،

بحجة انة حرم من شيء كانمن حقه, ولا احد يستطيع منعه؟شكرا.

الفتوىالحمد للة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنامحمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهمباحسان الى يوم الدين،

وبعد:
فالحكم الذى ذكرتة لك هوالصحيح ان شاء الله تعالى،لانة لا حاجة للترقيع في امثالك مقابل ان في الترقيع كشف العورة امام الاجنبي وغيرذلك من المحاظير الصحية والمالية ،



وكل ذلك ليس لة حاجة مهمة ولذلك عدممنوعا.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

………………………

الفحص المهبلى واثرة علي الطهارة والصومالسؤال:
اريد ان اعرف: هل يجب علىالمرأه الاغتسال بعد الفحص عند الطبيبة النسائية ،



وهل هذا الفحص ينقض الوضوء،

ويفطرفى شهر رمضان؟وجزاكم الله خيرا.

الفتوىالحمد للة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنامحمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهمباحسان الى يوم الدين،

وبعد:
فلا يجب الغسل علي المرأه الا بالجماع،

او عندانتهاء الحيض والنفاس،

او عند خروج المنى منها عن شهوة ،



وعلية فلا يجب الغسل علىالمرأه بعد الفحص عند الطبيبة النسائية .


ثم ان الفحص المهبلى في نهار رمضان اذالم يدخل مع الالة الفاحصة دواء،

كالفيزلين اوغيره،

فالصوم صحيح،

اما اذا دخل معهدواء،

كالفيزلين او اي مادة ملينة اخرى،

فيفسد الصوم به.
والله تعالىاعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

……………….

العادة السرية للفتاة المطلقة السؤالهل يجوز للمطلقة التي لم تتزوج بعد ممارسة العادة السرية ،

كنوع من التخفيف علي نفسها،

كونها جربت العلاقة الزوجية

الفتوىالحمد للة رب العالمين،والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،

وبعد:
فالعادة السرية ممنوعة شرعا للرجال والنساء،

المتزوجين وغيرهم،

وافضل طريقة للتخلص منها الصوم،

ثمالزواج،

وملئ الوقت بعمل مهنى او علمى مباح.
علي انة ان حصل بها انزال للمنيفيجب الغسل.
والله تعالي اعلم.
…………………………………………..

…………………………………………..

………………………

نوم المرأه كبيرة السن في غرفة منفصلة عن زوجهاالسؤال وبركاته: فضيلة الشيخ:
سؤالي هو: هل يجوز للمراة كبيرة السن ان تنام في غرفة منفصلة عن زوجهاكبير السن ايضا،

حيث انها اصبحت لا تطيق النوم بجانب احد،

نظرا لكبر سنها،

ام انهلا يجوز

علما بان الزوج في بعض الاحيان لا يرضي عن ذلك .

الفتوىالحمد للة رب العالمين،والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،

وبعد:
يجوز للمراة كبيرة السنان تنام في غرفة منفصلة ان رضى زوجها بذلك،

فان لم يرض فلا يجوز لها ذلك،

ويجبعليها اطاعة زوجها.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

…………………….
العادة السرية للفتاة والتخلص منهاالسؤالما حكم العادة السرية للمراة ،



وكيف الاقلاع عنذلك؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد للة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يومالدين،

وبعد:
فالعادة السرية ممنوعة شرعا للرجال والنساء،

المتزوجين وغيرهم؛

لاضراها الصحية ،

ومنع الشارع منها،

علي انة ان حصل بها انزال للمنى فيجب الغسل بعدها،

والرعشة الجنسية دليل نزول المنى وان لم يظهر الى ظاهر الفرج،

فيجب بها الاغتسال.
وافضلطريقة للتخلص منها الصوم،

ثم الزواج،

وملء الوقت باعمال مفيدة علمية او مهنية مباحة ،



مع غض البصر ومراقبة الله تعالي واستشعار انها محرمة ،



مع مجاهدة النفسوالتذكر الدائم للموت.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

…………….

السؤال: هل يجوز تصوير الزوجة والزوج بكاميرة فيديو اثناء الجماع ومشاهدة ذلك فيما بينهما فقط؟وشكرا لكم.

الفتوىالحمد للة ربالعالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلي الهواصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،

وبعد:
فلا ارىجواز ذلك سدا لذريعة ان يقع ذلك في يد اجنبي مهما بلغ التحرز،

ولعدم الضرورة اليه،فيجب عدم اللجوء اليه.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

……

استعمال العادة السرية لمن يعانى زوجها من عجز جنسيالسؤالانا امراة متزوجة منذ 4 سنوات،

وزجى لدية عجز جنسى كامل.
هل يجوز لى استعمال العادة السرية

جزاكم الله خيرا.الفتوىبسمالله الرحمن الرحيمالحمد للة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتمالانبياء والمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الىيوم الدين،

وبعد:
فممارسة الزوجة للعادة السرية محرم شرعا،

اذ هى ممنوعة للذكروالانثى،

المتزوجين وغيرهم،

للنهى عنها،

ولاضرارها النفسية والجسدية ،



واذا نزل بهاالمنى يجب الغسل،

والا فلا.
ولا تحل العادة السرية الا في حال الخوف من الوقوعفى الزنا اذا توفرت اسبابه،

بشرط ان تعجزى عن الزواج،

وان تجربى الصوم اولا،

وانلا تستعمليها الا عند الضرورة القصوى.
وبعد ذلك يتم الاستغفار والبعد عن مواطنالشبهات.
فعليك التوقف عنها،

والتوبة والاستغفار عما سبق منها،

والاتفاق معالزوج علي كل شيء حلال بينكما،

ليعف كل واحد منكما الاخر.
اما ما كان من ذلك بيدزوجك فلا مانع منة شرعا.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

…………………………..

مداعبة الرجل امراتة من الخلفالسؤال وبركاتههل يجوز للرجل انياتى زوجتة من الخلف مع عدم ادخال القضيب في الدبر بمعني ملامسة من فوق فقط؟جزاكم الله كل خير و وبركاته.

الفتوىالحمد للة رب العالمين،والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،

وبعد:
فالمحرم هو ادخال ذكرالرجل في دبر المرأه ،



لكن “ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه” فتنبه.
واللهتعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

……..

لعن المرأه لزوجهاالسؤالما حكم الشرع في امراة تلعنزوجها؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد للة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهم باحسان الى يومالدين،

وبعد:
لعن الزوجة لزوجها امر منكر لا يجوز بل هو من كبائر الذنوب،

لماثبت عن النبى صلي الله علية وسلم انة قال: لعن المؤمن كقتله وقال علية الصلاة والسلام: سباب المسلم فسوق وقتالة كفر متفق عليه.

والواجب عليها التوبة من ذلكومن تاب توبة نصوحا تاب الله عليها.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..

…………………………………………..

………

ملامسة اجزاءحساسة من زوجتهالسؤالانا متزوج ابلغ من العمر 28مصري الجنسية هل حلال ام حرام ملامسة اجزاء حساسة في جسم زوجتي مثل الصدرومؤخرتهاوالتحسس بهم, وبالذات المؤخرة لاني عندي رغبة قوية با الاحتكاك بها باليدوالفم فقط, ارجوك ترد علية وشكراالفتوىالحمد للة رب العالمين،

والصلاة والسلام علي سيدنامحمد خاتم الانبياء والمرسلين،

وعلي الة واصحابة اجمعين،

والتابعين،

ومن تبع هداهمباحسان الى يوم الدين،

وبعد:
يجوز للزوج تقبيل زوجتة 2019 حدود مداعبة الرجل لزوجته

فيحل للزوج تقبيل اي منطقة في جسم زوجته،

بشرططهارة المكان ودون ان يراهما احد.
وكل المعاشرات بين الزوجين حلال مع الابتعادعن النجاسات،

وعن الوطء في الدبر،

كما يحرم الجماع حال الحيض والنفاسوالاحرام.والله تعالي اعلم.

ا.

د.

احمد الحجى الكرديخبير في الموسوعة الفقهية ،



وعضو هيئة الافتاءالرضاعة من الزوجة العنوانالسؤالماهو الحكم الشرعى فيمن يعاشر زوجتة وهى فيفترة رضاع ابنهما ويمتص حليبهابرغبتهما،

ولكنهما يجهلان الحكم الشرعى لما قاما بة ,

فهل تبين زوجتة منة

الحللقدحدث هذا في عصر الصحابة ان واحدا من الصحابة في ملاعبتة ومداعبتة لزوجتة امتصثديها ورضع منها اي جاءة شيء من الحليب ثم راح استفتي سيدنا ابا موسي الاشعرى فقالله: حرمت عليك،

ثم ذهب الى عبدالله بن مسعود فقال له: لا شيء عليك،

لا رضاعة الافى الحولين،

الحديث عن الرسول صلي الله علية وسلم “الرضاع في الحولين”والله تعالىيقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة يعنى الرضاعة المحرمة لها سن معينة هى السن التي يتكون فيها الانسان وينبت اللحم ويشتد العظمفى السنتين الاوليين ،

وبعد ذلك لا عبرة بالرضاعة ،



فقال ابو موسي الاشعري: لاتسالونى وهذا الحبر فيكم،

فللرجل ان يرضع من زوجته،

هذا من وسائل الاستمتاعالمشروعه ولا حرج فيها.

…………………………………………..

…………………………………………..

……..
الجماع فيفترة النفاس العنوانالسؤالهل الجماع في فترة النفاس حرام



وماذا علي من اتي امراتة في نفاسها؟الحليحرم علي الرجل ان يجامع امراتة النفساء في الفرج ،



لاندم النفاس اذي يجب اعتزال النكاح في مدتة .

‏فاذا جامع الرجل امراتة وهي نفساءفي مدة النفاس فانة يكون اثما .

‏وجمهور الفقهاء علي انة يستغفر الله ولا شىءعلية من الصدقة او غيرها .

‏ومن ثم فعلي السائل ان يتوب الى الله ويستغفرهويندم علي ارتكابة هذا الفعل المحرم،

ثم لا يعود الى فعلة ابدا والله غفور رحيميقبل التوبة عن عبادة ويعفو عن السيئات .

‏‏والله سبحانة وتعالي اعلم .

…………………………………………..

…………………………………………..

…………..

حكمجماع احدي الزوجتين امام الاخري العنوانالسؤالهليجوز للرجل المتزوج باكثر من زوجة ان يجامع احداهن بوجود الاخري



حتي وان لم يكنيرين بعضهن

.وجزاكم الله خيراالحلبسم الله والحمد للة والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد

لا يجوزلمن تزوج من اكثر من واحدة ان يجامع احداهما امام الاخرى،

لما في ذلك من مفاسدعديدة ،



وانتهاك حرمات،

وكشف عورات،

ونظر لها .

يقول فضيلة الشيخ محمدالمنجد من علماء السعودية

جماع الزوجة بحضور الاخري ومشاهدتها مما لاينبغى ان يقع خلاف في تحريمه.

1 قال الحسن البصرى كانوا اي الصحابة او كبار التابعين – يكرهون “الوجس”،

وهو ان يطا احداهما والاخري تسمع الصوت – ولفظالكراهة عند المتقدمين معناة التحريم .

رواة ابن ابى شيبة في ” المصنف “.

2 وقال ابن قدامة رحمة الله … فان رضيت امراتاة بالسكن سوية في مسكنواحد جاز ذلك لان الحق لهما فلهما المسامحة في تركة .



وكذلك ان رضيتا بنومة بينهمافى لحاف واحد.

ولكن ان رضيتا بان يجامع واحدة بحيث تراة الاخري لم يجز،

لان فيهدناءة وسخفا وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما.

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمهالله

ان هذا من اغرب ما يكون ان يقتصر فية علي الكراهة ،



وهذا تحتة امران

احدهما ان يكون بحيث تري عورتاهما فهذا لا شك ان الاقتصار علىالكراهة غلط لوجوب ستر العورة ،



فاذا كان بحيث يري عورتاهما احد فهذا لا شك انهمحرم ،



وكلام المؤلف ليس بصحيح اطلاقا .

والثاني ان يكون بحيث لا ترىالعورة فان الاقتصار علي الكراهة ايضا فية نظر،

يعنى مثلا: لو كان ملتحفا معهابلحاف،

وصار يجامعها فتري الحركة ،



فهذا – في الحقيقة – لا شك انة الى التحريم اقرب؛

لانة لا يليق بالمسلم ان يتدني لهذة الحال .

وايضا ربما يثير شهوة الناظر ويحصل بذلك مفسدة .

فالصحيح في هذة المسالة انة يحرم وطء المرأه بمراي احد ،



اللهم الا اذا كان الرائى طفلا لا يدرى فهذا لا باس به،

اما ان كانالطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغى ايضا ان يحصل الجماع بمشاهدتة ولو كان طفلا ؛



لانالطفل قد يتحدث عما راي من غير قصد.ا.ه

…………………………………………..

…………………………………………..

…………………..

جماع الحائض مع استعمال الواقى الذكريالعنوانالسؤالهل يجوز استعمال الواقى الذكريمن اجل الاستمتاع بالزوجة اثناء الحيض

هناك اخ ستصادف ليلة زفافة يوما من ايامحيضة عروسة ولا يستطيع تغيير الموعد فهل يجوز لة ان يفض غشاء البكارة ويستمتعبزوجتة باستعمال الواقى الذكري؟الحلبسم الله،

والحمد لله،

والصلاة والسلام علي رسول الله،

وبعد -
فلايجوز للرجل ان ينال شيئا من فرج زوجتة الحائض اجماعا،

وهذا القدر حرمة القران،واجمعت علية الامة ،



ولف الذكر بخرقة ،



او ما يسمي بالواقى الذكرى لا يخرج الموضوعالي الجواز،

بل يبقي الامر علي حرمته،

وللرجل في غير الفرج والدبر مندوحة ،



فلة انيستمتع بزوجتة بعيدا عن الفرج والدبر وقت الحيض كيفما يشاء.

يقولالدكتور عبدالفتاح ادريس استاذ الفقة المقارن بكلية الشريعة والقانون جامعة الازهر:

قد نهي الحق سبحانة وتعالي عن مواقعة النساء في حال الحيض،

يقولالحق سبحانة وتعالى: ويسالونك عن المحيض قل هو اذىفاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرنفاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان اللهيحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة 222ومن ثمفان مواقعة المرأه الحائض نهي عنة الشارع حتى وان استعمل من يواقعها الواقى الذكري،فانة يواقعها في حال حيضها ايضا.

وقد ثبت في العصر الحديث من خلالالبحوث الطبية المتقدمة ،



ان الاذي الوارد في هذة الاية لا يصاب بة الزوج فقط او منيواقع الحائض،

وانما تصاب بة ايضا،

اذ يترتب علي مواقعتها في حال حيضها وموضعالمواقعة مضطرب وغير طبيعي لممارسة الوقاع،

قد يترتب علية حدوث انقباضات في عنقالرحم تكون نتيجتها اصابة المرأه بالنزف الشديد،

وقد يترتب علية كذلك نوع منالاضطرابات العصبية للمراة التي جومعت في حال حيضها.

وهذا يفسر ان الاذىالوارد في الاية ليس قاصرا علي طرف واحد فقط،

وانما هو اذي للطرفين معا.

انتهى.

ويضيف الباحث الشرعى حامد العطار:-

ومما يدل علىوجوب الابتعاد عن الفرج الاحاديث التالية -

قول عائشة تبين حال رسول اللهصلي الله علية وسلم معها وهى حائضكان يامرنى فاتزر،

فيباشرنى وانا حائض .رواة البخاري.والاتزار ان تشد ازارا تستر بة سرتها وما تحتها الىالركبة .

وسال احد الصحابة رسول الله صلي الله علية وسلم ما يحل لى من امراتيوهى حائض قال لك ما فوق الازار صحيح سنن ابى داود.

وقول عائشة وايكم يملك اربة كما كان رسول الله صلي الله علية وسلم يملك اربه صحيحالبخاري.

وعن عكرمة عن بعض ازواج النبى صلي الله علية وسلم انالنبى صلي الله علية وسلم كان اذا اراد من الحائض شيئا القي علي فرجها شيئا صحيحسنن ابى داود.

وعن مسروق بن اجدع قال سالت عائشة رضى الله عنها ما للرجل من امراتة اذا كانت حائضا



قالت: كل شيء الا الفرج رواة البخارى فيتاريخه.

وعن حزام بن حكيم عن عمة انة سال رسول الله صلي الله علية وسلم ما يحل من امراتى وهى حائض



قال: لك ما فوق الازار صحيح سنن ابيداود.

اما مباشرة الحائض بغير الجماع فلة قسمان كما ذكرالشوكاني:-

القسم الاول:-المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر اوالقبلة او المعانقة او غير ذلك ،



وذلك حلال باتفاق العلماء ،



وقد نقل الاجماع علىالجواز جماعة .

القسم الثاني:فيما بين السرة والركبة في غير القبلوالدبر ،



وفيها ثلاثة وجوة لاصحاب الشافعى الاشهر منها التحريم .



والثاني عدمالتحريم مع الكراهة .



والثالث ان كان المباشر يضبط نفسة عن الفرج اما لشدة ورع اولضعف شهوة جاز والا لم يجز ،



وقد ذهب الى الوجة الاول مالك وابو حنيفة ،



وهو قولاكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة ،



وممنذهب الى الجواز عكرمة ،



ومجاهد ،



والشعبى ،



والنخعى ،



والحاكم والثورى ،

والاوزاعى ،



واحمد بن حنبل ،



ومحمد بن الحسن ،



واصبغ ،



واسحاق بن راهوية ،



وابو ثوروابن المنذر وداود.

والله اعلم .

…………………………………………..

…………………………………………..

………………………..

السؤال و رحمة الله و بارك الله جهودكم المحمودة مشايخنا الافاضل.

اناسيدة متزوجة منذ بضعة شهور و اود ان اسال هل الاغتسال بعد انقطاع دورة الحيض واجبقبل الجماع



و.العلامة الدكتور يوسف عبدالله القرضاويالمفتيالحلبسم الله،والحمد لله،

والصلاة والسلام علي رسول الله،

وبعد
فجمهور العلماء علي انالحائض اذا انتهت حيضتها لا يجوز لزوجها ان يجامعها الا بعد ان تغتسل اغتسالا شرعياكاملا بان تغسل جسمها كلة وراسها بنية الطهارة .


وذهب بعض الفقهاء الى انة يكفيان تغسل فرجها من الاذي بعد انقطاع الحيض حتى يجوز لزوجها ان يجامعها .


علي انهلا بد للمراة من المبادرة الى الغسل لتتمكن من الصلاة .

يقول فضيلة الشيخالدكتور يوسف القرضاوي:-
جمهور الفقهاء يرون: انة لا يجوز للزوج ان يجامع زوجتهالا بعد ان تغتسل،

اى تغسل راسها وجسدها كلة بالماء.

محتجين بقولة تعالى: فاعتزلواالنساء في المحيض،

ولا تقربوهن حتى يطهرن،

فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله،

انالله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة 222 .


احدي القراءتين بالتخفيف: اي حتى يطهرن اي ينقطع حيضهن،

والقراءة الاخري بالتشديد: حتى يطهرن اي حتىيغتسلن .

وقال الحنفية ان انقطع الدم لاقل من عشرة ايام وهى اكثر الحيض لم يحل وطؤها حتى تغتسل،

او يمضى عليها وقت صلاة ،



وان انقطع لعشرة ايام جاز قبلالغسل،

لقولة تعالى: حتى يطهرن ينقطع الحيض.

حملوة علي العشرة .



وقراءة التشديدحملوها علي ما دون العشرة ،



عملا بالقراءتين.

هكذا قالوا.

ولان ما قبل العشرة لايحكم بانقطاع الحيض،

لاحتمال عود الدم،

فيكون حيضا،

فاذا اغتسلت او مضي عليها وقتصلاة دخلت في حكم الطاهرات.

وما بعد العشر حكمنا بانقطاع الحيض،

لانها لو رات الدملا يكون حيضا فلهذا حل وطؤها .


اما الظاهرية ،

فلهم راى عبر عنة ابو محمد ابن حزمفى محلاه بان الحائض اذا رات الطهر وانقطع عنها الدم يجوز لزوجها ان يجامعها،

اذافعلت واحدة من ثلاث خصال
1 الاغتسال،

بان تغسل كل راسها وجسدها بالماء،

اوتتيمم ان كان يباح لها التيمم،

وهذا مجمع علية .


2 الوضوء،

بان تتوضا وضوءهاللصلاة ،



او تتيمم ان كانت من اهل التيمم .


3 او تغسل فرجها بالماء ولا بد .


فاى هذة الوجوة فعلت،

حل لزوجها جماعها .

قال ابن حزم: برهان ذلك قولالله تعالى: فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن،

فاذا تطهرن فاتوهنمن حيث امركم الله البقرة 222.

فقوله: حتى يطهرن معناه: حتى يحصل لهن الطهر الذى هو عدم الحيض،

وقولة تعالى: فاذا تطهرن هو صفة فعلهن.

وكل ما ذكرنا اي منالوضوء ومن غسل الفرج ومن التيمم يسمي في الشريعة وفى اللغة تطهرا وطهورا وطهرا،فاى ذلك فعلت فقد تطهرت: قال الله تعالى: فية رجال يحبون ان يتطهروا التوبة 108فجاء النص والاجماع بانة اي الطهر المذكور في الاية غسل الفرج والدبر بالماء،وقال علية السلام: “جعلت لى الارض مسجدا وطهورا” فصح ان التيمم للجنابة وللحدثطهور.

وقال تعالى: وان كنتم جنبا فاطهروا وقال علية السلام: “لا يقبل الله صلاة بغير طهور” يعنى الوضوء .

ومن اقتصر بقولة تعالى: فاذا تطهرن علي غسلالراس والجسد كلة دون الوضوء،

ودون التيمم،

ودون غسل الفرج بالماء،

فقد قفا ما لاعلم لة به؛

وادعي ان الله تعالي اراد بعض ما يقع علية كلامة بلا برهان من اللهتعالي .

قال ابن حزم: ولو ان الله تعالي اراد بقولة تطهرن بعض ما يقع عليهاللفظ دون بعض،

لما اغفل رسول الله بيان ذلك .


فان قالوا: قولنا احوط،

قلنا: حاشلله،

بل الاحوط: ان لا نحرم علية ما احل الله عز وجل من الوطء بغير يقين .


قال: ولم يرد عن احد من الصحابة في هذة المسالة شيء،

ولا نعلم ايضا عن احد من التابعين،الا عن سالم بن عبدالله،

وسليمان بن يسار،

والزهري،

وربيعة المنع من وطئها حتىتغتسل.

ولا حجة في قولهم لو انفردوا،

فكيف وقد عارضهم من هو مثلهم؟قال ابنحزم: وممن قال بقولنا في هذة المسالة عطاء وطاوس ومجاهد،

وقول اصحابنا .


والذياراه: ان علة النهى عن قربان الحائض هى وجود الاذى بنص الاية ،



ولهذا رتب الامرباعتزالها علي الاذي ب الفاء فاعتزلوا النساء في المحيض).

فاذا انقطع الحيض،فقد ذهب الاذي الذى هو علة المنع.

والحكم يدور مع علتة وجودا وعدما .

ويكفيان تغسل المرأه فرجها من اثر الدم،

ليعتبر ذلك تطهرا).

فان التطهر كما قال ابنحزم قد يكون بالغسل،

وقد يكون بالوضوء،

وقد يكون بغسل الفرج،

كما في اية فيهرجال يحبون ان يتطهروا كما دل علية سبب نزولها،

وهو المناسب من التطهر هنا بالنسبة للمراة الحائض .


والله اعلم

…………………………………………..

…………………………………………..

…………….

خطرالمعاشرة الجنسية بجوار الاولاد العنوانالسؤالانزوجى يطلبنى للمعاشرة الجنسية ،



فامتنع عنة لوجود من ينام معنا من اولادناالصغار،

وليس لنا الا حجرة واحدة ،



وليس هناك مكان نقضى فية هذة الحاجة ،



فيبيتغضبان،

ويظل غضبة على اياما ربما تصل الى الشهر واكثر،

مع ان لة في النهارمتسعا لقضاء حاجتة منى .


فهل اكون بهذا اثمة تلعننى الملائكة حتىاصبح كما سمعت من الشيوخ الاجلاء؟الدكتور محمد بكراسماعيل المفتيالحلبسم الله،

والحمد لله،والصلاة والسلام علي رسول الله،

وبعد:
يقولالاستاذ الدكتور محمد بكر اسماعيل الاستاذ بجامعة الازهر الشريف: رحمة الله
يكرة اللقاء الجنسى بينالزوجين في مكان ينام فيهالاولاد الصغار متى بلغوا الثالثة من اعمارهم(وفى بعضالدراسات العلمية المعاصرة اثبتت التجارب ان التاثر يكون قبل ذلك بكثير وبعضالدراسات ارجعتها الى سن تسعة اشهر ؛

لانها السن التي يقلد فيها الابناءاباءهم وامهاتهم دون تمييز،ويلتقطون منهم ومن غيرهم صورا يحتفظون بها فيبواطنهم ويتذكرونها وهمكبار،

فيكون هذا التذكر سببا في احتقار ابائهموامهاتهم والاستخفاف بهموالحكم عليهم بقلة الحياء والخروج عنالادب.

وتزداد الكراهة كلما كبر الاولاد؛

لانهم اذا راواشيئامعيبا(نقصد شديد الخصوصية ياتى بة اباؤهم وامهاتهم كالمعاشرة الجنسية حدثتلهم عقدة نفسية ربما تؤثر تاثيرا بالغا في اخلاقهم وسلوكهموتصرفاتهمكلها في الحاضر والمستقبل،

ولا يستطيع الاباء والامهات ان يحسنواتربية اولادهم علي الوجة الذى يرضونة الا اذا اعطوهم من انفسهم مثلا حياللادبالجم والحياء الوقور.

وما كانللرجل ان يطلب امراتة للمعاشرة الجنسية في حجرة ينام فيها اولادة الصغار حتىولو كانت الحجرة مظلمة ،



بل منالخير لهما ان ينام كل منهما بعيدا عن الاخر،فتنام الام مع صغارها،

وينامهو منفصلا عنهم في الحجرة نفسها،

فيكون بعيداقريبا في الوقت نفسه،

وذلكمبالغة منهما في ابعاد ما قد يدور في عقول الصغار منشبهات تتعلق بالجنسيعرفونها من خلال الاجهزة المرئية وغيرها.

والصغار في هذا العصريعرفون الكثيرمما يقع بين الرجل وامراتة من ممارسات جنسية بسبب الكلام عنهاامامهم،

وفعل شيءمن مقدماتها بحضرتهم استخفافا بهم،

ويرون انها منالاعمال العادية ،



وقدجراهم علي هذا ضعف الايمان وقلة المروءة والحياء.
وانت ايتها الاخت المسلمة لك الحق ان تمتنعى عنة في هذهالحالة اذالم تجدى مكانا اخر بعيدا عن حجرة الاولاد،

لكن عليك ان تمتنعيبادب وسماحة وقول معسول؛

ليس فية صد ولا تجريح،

والله يعفو عنك وعنهواللهاعلم
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××

حكم رقص المرأه لزوجها وهل تجب طاعتة في ذلكسؤال:
اذا طلب الزوج من زوجتة ان ترقص لة فهل يجب ان تطيعه؟الجواب:

الحمد للهلا حرج علىالمرأه ان ترقص لزوجها ،



وهو امر قد يدخل حبها في قلبة ،



ويهيجة علي جماعها ،

ويمتعة بما هو حلال ،



ولتنو الزوجة بهذا التودد لزوجها ،



وكف بصرة عن المحرمات ؛

لان بعض الازواج يقع في معصية النظر المحرم للراقصات ،



وقد يكون اشباع نهمتهبالحلال قاطعا لمعاصية تلك من النظر المحرم ،



وهذا يجوز بشروط ،



منها
1.

عدم مشاهدة احد من اولادها لها ،



لان ذلك قد يؤثر سلبا علي تعظيمهم لوالديهمم ،

وليس كل ما يباح بين الزوجين يفعل امام الاولاد .


2.

ان لا يصاحب الرقص الاتموسيقية ومعازف .


3.

ان لا تنظر المرأه الى صور وافلام محرمة لكى تتعلم الرقص؛

حيث يحرم عليها النظر الى اولئك الفاسقات وعوراتهن ،



ولتفعل ما تستطيعة مما تعلمهمن قديم موروثها ،



او مما يخرج منها من غير حاجة تعليم .


قال الشيخ محمد بن صالحالعثيمين رحمة الله:
اما رقص المرأه امام زوجها وليس عندهما احد فلا باس بة ؛

لان ذلك ربما يكون ادعي لرغبة الزوج فيها ،



وكل ما كان ادعي لرغبة الزوج فيها فانة مطلوب ،



ما لم يكن محرما بعينة ،



ولهذا يسن للمراة ان تتجمل لزوجها ،



كمايسن للزوج ايضا ان يتجمل لزوجتة كما تتجمل لة ” انتهي .


” اللقاء الشهرى ” 12 / السؤال رقم 9 .


وسئل الشيخ محمد ناصر الدين الالبانى رحمة الله عن ارتداءالمرأه امام زوجها لباس الراقصات الذى في المسارح اليس فية المحبة والاقرار لمايفعلن



.
فاجاب الشيخ بالجواز ان كان بين الزوجين فقط ،



ولم يرها احد غيرة ،

وذكر رحمة الله ان لباسها هذا لا يدخل في التشبة المذموم ،



وان تلك الراقصاتالفاجرات يقمن بالرقص علنا ،



واما هذة فبينها وبين زوجها ،



وشتان ما بينهما .


الشريط رقم 814 سلسلة ” الهدي والنور ” .

Terms :
  • لحس الدبر
  • لعق دبر الزوجة
  • هل يجوز تقبيل دبر الزوجة
  • هل يجوز لعق دبر الزوجة
  • تقبيل الدبر
  • لعق دبر الزوجة حلال ام حرام
  • هل يجوز تقبيل الدبر
  • لعق الدبر
  • هل يجوز لحس الدبر
  • هل يجوز للزوج تقبيل دبر زوجته
451 views

هل يجوز تقبيل الدبر