3:56 صباحًا الإثنين 25 سبتمبر، 2017

هل يجوز تقبيل الدبر

 

 

حدودِ مداعبه الرجل لزوجته سئل فضيله الشيخ محمدِ بن صالح العثيمين رحمه الله

ما حدودِ المداعبه بَين الرجل وزوجته الجواب يقول الله عز وجل (والذينهم لفروجهم حافظون(5)الا علي ازواجهم أو ما ملكتايمانهم فانهم غَير ملومين(6 سوره المؤمنون – 6،
فقدِ بينالله فِي هَذه الايه ان الرجل لا يلام علي عدَم حفظ فرجه عَن امراته وقال النبي صلىالله عَليه وسلم فِي استمتاع الرجل بزوجته حال الحيض اصنعوا كُل شيء الا النكاح فلكلواحدِ مِن الزوجين ان يستمتع مِن الاخر بما شاءَ الا فِي حال الحيض فلا يحل للرجل انيجامع زوجته وهي حائض لقوله تعالى: ويسالونك عَن المحيض قل هواذي فاعتزلوا النساءَ فِي المحيض ولا تقربوهن حتىيطهرن فاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ امركم الله انالله يحب التوابين ويحب المتطهرين) ا لبقره 222

.
ومع هَذا فله فِي حال الحيض ان يستمتع مِن زوجته بما دِون الفرج كَما سبق فيالحديث ولا يحل ان يجامعها أيضا حال النفاس ،

ولا ان يطاها فِي دِبرها لقوله تعالى: نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم اني شئتم وقدموالانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشرالمؤمنين) سوره البقره 223 ومحل الحرث هُو الفرج فقطفالرجل والمراهالستمتاع ببعضهما

…………………………………………..
…………………………………………..
…..
هل يجوز للرجل وهو يجامع زوجته ان يقبل فرج زوجتهان تمص هِي اوتلعق ذكر زوجهاالجوابقال تعالي “نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم اني شئتم وقدموا لانفسكم ” [سوره البقره ] وفي التفسيران التقدمه هِي القبله وفي الحديث اجعل بينك وبين امراتك رسول والرسول القبله ويجوزللرجل والمرأة الاستمتاع بِكُل انواع التلذذ فيما عدا الايلاج فِي الدبر؛ فانه محرماما ما وردِ فِي السؤال مِن المص واللعق والتقبيل وما لَم يردِ مِن اللمس وما يسمي بالجنسالشفوي بالكلام فكله مباح فعل اغلبه السلف الصالح رضوان الله عَليهم اجمعين وعلىالمسلم ان يكتفي بزوجته وحلاله،
وان يجعل هَذا مانعا لَه مِن الوقوع فِي الحرام،
ومنالنظر الحرام،
وعليه ان يعلم ان الجنس إنما هُو غريزه تشبع بوسائلها الشرعيه وليسالجنس ضروره كالاكل والشرب كَما يراه الفكر الغربي المنحل .

والله اعلم.

الشيخ علي جمعه محمد

…………………………………………..
…………………………………………..
…..
السؤال عَن حكم الشرع فِي الجنس الفموي ولحس ولعق الزوجين للاجهزه التناسليه لكُل مِنها اثناءَ الجماعفتوي للشيخسلمان العوده وفتوي اخري للشيخ علي جمعهالسؤال سالني احدهم عَن الحكم الشرعي عنمساله مص،
او لعق الرجل لفرج المرأة ،

او العكْس – اجلكُم الله – هَل هوحرام؟الجواب يجوز لكُل مِن الزوجين الاستمتاع منالاخر بِكُل شئ ما خلا الدبر والحيضه للاحاديث الوارده ،

انظر ما رواه البخاري 302)،ومسلم 293 وفي الحيض نص قراني انظر سوره البقره الايه 222)
.
الشيخ سلمانبن فهدِ العوده الجواب قال تعالي “نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم اني شئتموقدموا لانفسكم ” [سوره البقره ] وفي التفسير ان التقدمه هِي القبله وفي الحديث اجعلبينك وبين امراتك رسول والرسول القبله ويجوز للرجل والمرأة الاستمتاع بِكُل انواعالتلذذ فيما عدا الايلاج فِي الدبر؛ فانه محرم اما ما وردِ فِي السؤال مِن المص واللعقوالتقبيل وما لَم يردِ مِن اللمس وما يسمي بالجنس الشفوي بالكلام فكله مباح فعل اغلبهالسلف الصالح رضوان الله عَليهم اجمعين وعلي المسلم ان يكتفي بزوجته وحلاله،
وانيجعل هَذا مانعا لَه مِن الوقوع فِي الحرام،
ومن النظر الحرام،
وعليه ان يعلم ان الجنسإنما هُو غريزه تشبع بوسائلها الشرعيه وليس الجنس ضروره كالاكل والشرب كَما يراهالفكر الغربي المنحل .

والله اعلم.
الشيخ علي جمعه محمدوحَول ممارسه الجنسالفموي بَين الزوجين اختلف الفقهاء؛ فقالت مجموعه مِن الفقهاءَ عَبر شبكه “اسلام اونلاين.نت”: أنه لا يُوجدِ نص يحرم ذلِك الاسلوب الا إذا ترتب عَليه قذف الرجل فِي فمالمرأة ،

فينهي عنه،
وياثم الزوج؛ لان فِي القذف اضراراللزوجه

…………………………………………..
…………………………………………..
……….

انا فتاه عربيه ،

تزوجت الي فرنسا مِن عربي،
ولاني لا اتكلم لغتهم اردتالتعلم،
وزوجي يرفض تعلمي.
فهل يجوز الدهاب للتسجيل والتعلم دِون معرفته،
ماذاتنصحني؟وشكرا.الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمدِ لله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءوالمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يومالدين،
وبعد:
فللزوج ان يمنع زوجته مِن الخروج مِن المنزل لغير حاجه ماسه ان كَانله اسباب تبرر ذلك،
وليس للزوجه ان تخرج مِن منزلها بِدون اذن زوجها لغير حاجه ماسه ،
فان خرجت دِون اذنه لغير ضروره أو حاجه ماسه فَهي ناشز شرعا واثمه حتىترجع.
وارشدك ان لَم ياذن لك زوجك فيما ذكرت ان تطيعيه،
وبامكانك ان تتعلمي اللغه فِي منزلك عَن طريق الكتب أو الاقراص التعليميه المتخصصه فِي ذلك.
واتمني لكالتوفيق.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……….

احيانا امتنع عَن زوجي لتعب أو لعدَم الرغبه ما حكم الاسلام؟الفتوىالحمدِ لله ربالعالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلي الهواصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم الدين،
وبعد:
فمن حقكل مِن الزوجين المعاشره الشرعيه ،

ويحرم علي الزوجه مَنع زوجها مِن حقه الشرعي معهابدون مبرر،
فاذا قام المبرر،
كالمرض أو الحيض أو النفاس أو الاحرام… فلا مانع منذلك،
وعليه فإن كنت متعبه جداً أو لك مبرر مقبول فلا مانع مِن ذلك،
وعليك ان تعتذي لهبلين ولطف،
وليس لك ان تمتنعي عنه لغير مبرر مقبول كعدَم الرغبه …،
قال رسول اللهصلي الله تعالي عَليه وسلم: إذا دِعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عَليهالعنتها الملائكه حتّى تصبح رواه البخاري.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………….

استمتاع الزوج بزوجته قَبل الزفافالسؤالانا اعيش مَع زوجي واهله منذُ سنه ونصف،
لكن لَم يتِم بَعدالزفاف،
احيانا زوجي يُريدِ مجامعتي،
لكن امتنع انا،
هل تلعنني الملائكه حتّى اصبح كماوردِ فِي الحديث إذا دِعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملائكه حتيتصبح؟الفتوىالحمدلله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلىاله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم الدين،
وبعد:
فيحللرجل مِن المرأة بَعدِ عقدِ القران ما يحل للزوج مِن زوجته تماما،
لكن عَليه قَبل الزفافان يراعي العادات والتقاليدِ المتبعه فِي بلده،
ولا يخرج عنها قدر الامكان،
فاري أنهان تم عقدِ زواجكما،
واهلك واهله علي علم بانكَما تعيشان حيآة الازواج ان كَان الامركذلِك فلا تمتنعي عنه،
والا فعليكَما ان تسارعا الي الزفاف،
مع الاشاره الي انالخطيبين قَبل العقدِ اجنبيان عَن بَعضهما مِن كُل الوجوه كالغرباء،
ولا يجوز لهماالخلوه ،

ولا الكلام الا فِي حدودِ الضروره وبكامل الحجاب والادب وامام الاهل وعلىمسمع مِنهم ما امكن،
ولا يجوز لهما النظر الي بَعضهما الا أمام الاهل وفي حضرتهموبالحجاب الكامل،
وهو ما بستر جميع البدن سوي الوجه والكفين؛ لان الخطوبه للتبينفقط،
وقدِ يحدث عدول عنها قَبل العقد.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………………..

الشعور بالضيق للتاخر فِي الانجابالسؤالالسلام عليكميا شيخنا الفاضل: أنا امراه متزوجه ،

ولمارزق باطفال حتّى الان،
واشعر بشوق لا يُمكن وصفه لان يَكون لِي ولد،
فاني والله احبالاطفال حبا لا يعلم بِه الا الله،
لدرجه اني اتخيل وجودوهم حولي احيانا،
وكلما رايتطفلا اتمني أنه لي.
فهل اثم علي هَذا الشعور؟ادع لِي يا شيخ بالذريه الصالحه .

الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمدِ لله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءوالمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يومالدين،
وبعد:
فلا اثم عليك فِي شعورك هَذا ان شاءَ الله تعالي ان لَم يترتب عَليهمحرم كالحسدِ للغير أو الاعتراض علي قضاءَ الله وقدره،
وعليك ان تعلمي أنه ما مِن نسمه كائنه الي يوم القيامه سيخلقهاالله تعالي الا ستكون،
وان الاولادِ نعمه مِن اللهتعالى،
وقدِ يكونون غَير ذلِك فيمنعهم عنا المولي تبارك وتعالي بحكمته،
ومن قدر اللهتعالي لَه الولدِ فسيرزقه اياه مُهما كَان،
ولا يَعني تاخر حصول الولدِ أنه لَن يحصل بَعدذلك،
لكن خلق الانسان مِن عجل).
فعليك دِعاءَ الله تعالي مخلصه لَه الدعاءَ موقنه بالاجابه ،

فان اجيب دِعاؤك فِي الدنيا كَما طلبت فبها،
والا فعليك ان تعتقدي ان اللهتعالي استجاب دِعاءك بافضل مِنه،
اما فِي الدنيا بصرف مصائب عنك لا تعلمي بها،
او فيالاخره بجنات عرضها السماوات والارض،
قال تعالى: ﴿واذا سالك عبادي عنيفاني قريب اجيب دِعوه الداع إذا دِعان فليستجيبوا ليوليؤمنوا بي لعلهم يرشدون﴾ [البقره 186].
ثم لَو اطلع احدناعلي الغيب لاختار الواقع،
فرب ضاره نافعه ،

ولا يعلم الخير مِن الشر فِي الحقيقه الاالله سبحانه وتعالى.
واوصيك بالاكثار مِن الاستغفار،
قال سيدنا نوح عَليه السلامكَما اخبر الله سبحانه وتعالي فِي كتابه: ﴿فقلت استغفروا ربكم أنهكان غفارا يرسل السماءَ عليكم مدرارا ويمددكمباموال وبنين ويجعل لكُم جنات ويجعل لكُم أنهارا﴾ [نوح:10-12].
وادعو معك الله تعالي ان يرزقك الذريه الطيبه الصالحه الَّتِي تعبدهحق العباده ،

وان يرزقك السعاده فِي الدنيا والمقام العالي فِي الاخره .

والله تعالىاعلم.
حكم شرب الزوجه مني الزوجالسؤاليا شيخ كَيف نجمع بينان المني طاهر،
وقول العلماءَ أنه لا يجوز للزوجه شرب ماءَ زوجها المني)؟الفتوىالحمدلله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلىاله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم الدين،وبعد:
المني عِندِ الحنفيه نجس نجاسه مغلظه ،

ويطهر وهو طري بالغسل بالماءَ كسائرالنجاسات،
فاذا جف فيطهر بالفرك فقط،
وعلي ذلِك افتي العلماءَ بتحريم شربه للاحترازعما افتي بَعض المذاهب بنجاسته،
وعلي القول بطهارته لا يجوز شربه أيضا لانه جزءالاجمي ولا يجوز الانتفاع بجُزء الادمي لغير ضروره ،

ولانه مِن الفضلات وهو ماءمهين.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………..

استفسارعن فتوي ترقيع غشاءَ البكاره للثيبالسؤالالسلام عليكمورحمه الله وبركاتهاشكركم كثِير الشكر علي تواصلكُم معنا،
ونشكر الشيخ الكريم دِ.
احمدِ الكردي.
سالت عَن غشاءَ البكاره ،

وكَانت الاجابه “لا يجوز لعدَم الحاجه اليهالا للتمويه علي الزوج الجديدِ غالب”،
ولكن الزوج الجديدِ يعلم اني متزوجه ،

وعنديطفله ايضا،
وهو يعرفها،
وهَذا دِليل قاطع ان مااسال عنه ليس فيه الخداع أو التمويه،ولكن القصدِ هُو ان يشعر الزوج الجديدِ بما يشعر بِه كُل الازواج فِي أول يوم،
و خاصه أنهلم يسبق لَه الزواج, وهدفي ان لا يشعر بالنقص؛ لاني شاهدت حاله مشابهه اصبح الزوجبعدِ فتره مِن الزواج يطلب الزواج مَره اخري مِن فتاه عذراء،
بحجه أنه حرم مِن شيء كَانمن حقه, ولا أحدِ يستطيع مَنعه؟شكرا.
الفتوىالحمدِ لله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنامحمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان الي يوم الدين،
وبعد:
فالحكم الَّذِي ذكرته لك هوالصحيح ان شاءَ الله تعالى،لانه لا حاجه للترقيع فِي امثالك مقابل ان فِي الترقيع كشف العوره أمام الاجنبي وغيرذلِك مِن المحاظير الصحيه والماليه ،

وكل ذلِك ليس لَه حاجه مُهمه ولذلِك عدممنوعا.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………………………

الفحص المهبلي واثره علي الطهاره والصومالسؤالالسلام عليكم:
اريدِ ان اعرف: هَل يَجب علىالمرأة الاغتسال بَعدِ الفحص عِندِ الطبيبه النسائيه ،

وهل هَذا الفحص ينقض الوضوء،
ويفطرفي شهر رمضان؟وجزاكم الله خيرا.
الفتوىالحمدِ لله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنامحمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان الي يوم الدين،
وبعد:
فلا يَجب الغسل علي المرأة الا بالجماع،
او عندانتهاءَ الحيض والنفاس،
او عِندِ خروج المني مِنها عَن شهوه ،

وعليه فلا يَجب الغسل علىالمرأة بَعدِ الفحص عِندِ الطبيبه النسائيه .

ثم ان الفحص المهبلي فِي نهار رمضان اذالم يدخل مَع الاله الفاحصه دِواء،
كالفيزلين اوغيره،
فالصوم صحيح،
اما إذا دِخل معهدواء،
كالفيزلين أو أي ماده ملينه اخرى،
فيفسدِ الصوم به.
والله تعالىاعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……………….

العاده السريه للفتاه المطلقه السؤالهل يجوز للمطلقه الَّتِي لَم تتزوج بَعدِ ممارسه العاده السريه ،
كنوع مِن التخفيف علي نفْسها،
كونها جربت العلاقه الزوجية الفتوىالحمدِ لله رب العالمين،والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم الدين،
وبعد:
فالعاده السريه ممنوعه شرعا للرجال والنساء،
المتزوجين وغيرهم،
وافضل طريقَة للتخلص مِنها الصوم،
ثمالزواج،
وملئ الوقت بعمل مهني أو علمي مباح.
علي أنه ان حصل بها انزال للمنيفيَجب الغسل.
والله تعالي اعلم.
…………………………………………..
…………………………………………..
………………………

نوم المرأة كبيرة السن فِي غرفه منفصله عَن زوجهاالسؤال وبركاته: فضيله الشيخ:
سؤالي هو: هَل يجوز للمرأة كبيرة السن ان تنام فِي غرفه منفصله عَن زوجهاكبير السن ايضا،
حيثُ أنها اصبحت لا تطيق النوم بجانب احد،
نظرا لكبر سنها،
ام أنهلا يجوز علما بان الزوج فِي بَعض الاحيان لا يرضي عَن ذلِك .
الفتوىالحمدِ لله رب العالمين،والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم الدين،
وبعد:
يجوز للمرأة كبيرة السنان تنام فِي غرفه منفصله ان رضي زوجها بذلك،
فان لَم يرض فلا يجوز لَها ذلك،
ويجبعَليها اطاعه زوجها.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………….
العاده السريه للفتاه والتخلص مِنهاالسؤالما حكم العاده السريه للمرأة ،

وكيف الاقلاع عنذلك؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمدِ لله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءوالمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يومالدين،
وبعد:
فالعاده السريه ممنوعه شرعا للرجال والنساء،
المتزوجين وغيرهم؛ لاضراها الصحيه ،
ومنع الشارع مِنها،
علي أنه ان حصل بها انزال للمني فيَجب الغسل بَعدها،
والرعشه الجنسيه دِليل نزول المني وان لَم يظهر الي ظاهر الفرج،
فيَجب بها الاغتسال.
وافضلطريقَة للتخلص مِنها الصوم،
ثم الزواج،
وملء الوقت باعمال مفيده علميه أو مهنيه مباحه ،

مع غض البصر ومراقبه الله تعالي واستشعار أنها محرمه ،

مع مجاهده النفسوالتذكر الدائم للموت.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………….

السؤال: السلام عليكمهل يجوز تصوير الزوجه والزوج بكاميره فيديو اثناءَ الجماع ومشاهده ذلِك فيما بينهما فقط؟وشكرا لكم.

الفتوىالحمدِ لله ربالعالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلي الهواصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم الدين،
وبعد:
فلا ارىجواز ذلِك سدا لذريعه ان يقع ذلِك فِي يدِ اجنبي مُهما بلغ التحرز،
ولعدَم الضروره اليه،فيَجب عدَم اللجوء اليه.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……

إستعمال العاده السريه لمن يعاني زوجها مِن عجز جنسيالسؤالانا امراه متزوجه منذُ 4 سنوات،
وزجي لديه عجز جنسي كامل.
هل يجوز لِي إستعمال العاده السريه جزاكم الله خيرا.الفتوىبسمالله الرحمن الرحيمالحمدِ لله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتمالانبياءَ والمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الىيوم الدين،
وبعد:
فممارسه الزوجه للعاده السريه محرم شرعا،
اذ هِي ممنوعه للذكروالانثى،
المتزوجين وغيرهم،
للنهي عنها،
ولاضرارها النفسيه والجسديه ،

واذا نزل بهاالمني يَجب الغسل،
والا فلا.
ولا تحل العاده السريه الا فِي حال الخوف مِن الوقوعفي الزنا إذا توفرت اسبابه،
بشرط ان تعجزي عَن الزواج،
وان تجربي الصوم اولا،
وانلا تستعمليها الا عِندِ الضروره القصوى.
وبعدِ ذلِك يتِم الاستغفار والبعدِ عَن مواطنالشبهات.
فعليك التوقف عنها،
والتوبه والاستغفار عما سبق مِنها،
والاتفاق معالزوج علي كُل شيء حلال بينكما،
ليعف كُل واحدِ منكَما الاخر.
اما ما كَان مِن ذلِك بيدزوجك فلا مانع مِنه شرعا.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………………..

مداعبه الرجل امراته مِن الخلفالسؤال وبركاتههل يجوز للرجل انياتي زوجته مِن الخلف مَع عدَم ادخال القضيب فِي الدبر بمعني ملامسه مِن فَوق فقط؟جزاكم الله كُل خير و وبركاته.
الفتوىالحمدِ لله رب العالمين،والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم الدين،
وبعد:
فالمحرم هُو ادخال ذكرالرجل فِي دِبر المرأة ،

لكن “ومن حام حَول الحمي يوشك ان يقع فيه” فتنبه.
واللهتعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……..

لعن المرأة لزوجهاالسؤالما حكم الشرع فِي امراه تلعنزوجها؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمدِ لله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنا محمدِ خاتم الانبياءوالمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يومالدين،
وبعد:
لعن الزوجه لزوجها امر منكر لا يجوز بل هُو مِن كبائر الذنوب،
لماثبت عَن النبي صلي الله عَليه وسلم أنه قال: لعن المؤمن كقتله وقال عَليه الصلاه والسلام: سباب المسلم فسوق وقْتاله كفر متفق عَليه.
والواجب عَليها التوبه مِن ذلكومن تاب توبه نصوحا تاب الله عَليها.
والله تعالي اعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………

ملامسه اجزاءحساسه مِن زوجتهالسؤالانا متزوج ابلغ مِن العمر 28مصري الجنسيه هَل حلال ام حرام ملامسه اجزاءَ حساسه فِي جسم زوجتي مِثل الصدرومؤخرتهاوالتحسس بهم, وبالذَات المؤخره لاني عندي رغبه قويه با الاحتكاك بها باليدوالفم فقط, ارجوك تردِ عَليه وشكراالفتوىالحمدِ لله رب العالمين،
والصلاه والسلام علي سيدنامحمدِ خاتم الانبياءَ والمرسلين،
وعلي اله واصحابه اجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان الي يوم الدين،
وبعد:
يجوز للزوج تقبيل زوجته 2017 حدودِ مداعبه الرجل لزوجته

فيحل للزوج تقبيل أي منطقه فِي جسم زوجته،
بشرططهاره المكان ودون ان يراهما احد.
وكل المعاشرات بَين الزوجين حلال مَع الابتعادعن النجاسات،
وعن الوطء فِي الدبر،
كَما يحرم الجماع حال الحيض والنفاسوالاحرام.والله تعالي اعلم.

ا.
د.
احمدِ الحجي الكرديخبير فِي الموسوعه الفقهيه ،

وعضو هيئه الافتاءالرضاعه مِن الزوجه العنوانالسؤالماهُو الحكم الشرعي فيمن يعاشر زوجته وهي فيفتره رضاع ابنهما ويمتص حليبهابرغبتهما،
ولكنهما يجهلان الحكم الشرعي لما قاما بِه ,
فهل تبين زوجته مِنه الحللقدحدث هَذا فِي عصر الصحابه ان واحدا مِن الصحابه فِي ملاعبته ومداعبته لزوجته امتصثديها ورضع مِنها أي جاءه شيء مِن الحليب ثُم راح استفتي سيدنا ابا موسي الاشعري فقالله: حرمت عليك،
ثم ذهب الي عبدِ الله بن مسعودِ فقال له: لا شيء عليك،
لا رضاعه الافي الحولين،
الحديث عَن الرسول صلي الله عَليه وسلم “الرضاع فِي الحولين”والله تعالىيقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن ارادِ ان يتِم الرضاعه يَعني الرضاعه المحرمه لَها سن معينه هِي السن الَّتِي يتَكون فيها الانسان وينبت اللحم ويشتدِ العظمفي السنتين الاوليين ،
وبعدِ ذلِك لا عبره بالرضاعه ،

فقال ابو موسي الاشعري: لاتسالوني وهَذا الحبر فيكم،
فللرجل ان يرضع مِن زوجته،
هَذا مِن وسائل الاستمتاعالمشروعه ولا حرج فيها.

…………………………………………..
…………………………………………..
……..
الجماع فيفتره النفاس العنوانالسؤالهل الجماع فِي فتره النفاس حرام وماذَا علي مِن اتي امراته فِي نفاسها؟الحليحرم علي الرجل ان يجامع امراته النفساءَ فِي الفرج ،

لاندم النفاس اذي يَجب اعتزال النكاح فِي مدته .
‏فاذا جامع الرجل امراته وهي نفْساءفي مده النفاس فانه يَكون اثما .
‏وجمهور الفقهاءَ علي أنه يستغفر الله ولا شىءعليه مِن الصدقه أو غَيرها .
‏ومن ثُم فعلي السائل ان يتوب الي الله ويستغفرهويندم علي ارتكابه هَذا الفعل المحرم،
ثم لا يعودِ الي فعله ابدا والله غفور رحيميقبل التوبه عَن عباده ويعفو عَن السيئات .
‏‏والله سبحانه وتعالي اعلم .

…………………………………………..
…………………………………………..
…………..

حكمجماع احدي الزوجتين أمام الاخري العنوانالسؤالهليجوز للرجل المتزوج بأكثر مِن زوجه ان يجامع احداهن بوجودِ الاخري حتّى وان لَم يكنيرين بَعضهن .وجزاكم الله خيراالحلبسم الله والحمدِ لله والصلاه والسلام علي رسول الله وبعدِ

لا يجوزلمن تزوج مِن أكثر مِن واحده ان يجامع احداهما أمام الاخرى،
لما فِي ذلِك مِن مفاسدعديده ،

وانتهاك حرمات،
وكشف عورات،
ونظر لَها .

يقول فضيله الشيخ محمدالمنجدِ مِن علماءَ السعوديه

جماع الزوجه بحضور الاخري ومشاهدتها مما لاينبغي ان يقع خلاف فِي تحريمه.

1 قال الحسن البصري كَانوا أي الصحابه أو كبار التابعين – يكرهون “الوجس”،
وهو ان يطا احداهما والاخري تسمع الصوت – ولفظالكراهه عِندِ المتقدمين معناه التحريم .
رواه ابن ابي شيبه فِي ” المصنف “.

2 وقال ابن قدامه رحمه الله … فإن رضيت امراتاه بالسكن سويه فِي مسكنواحدِ جاز ذلِك لان الحق لهما فلهما المسامحه فِي تركه .

وكذلِك ان رضيتا بنومه بينهمافي لحاف واحد.
ولكن ان رضيتا بان يجامع واحده بحيثُ تراه الاخري لَم يجز،
لان فيهدناءه وسخفا وسقوط مروءه فلم يبح برضاهما.

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمهالله

ان هَذا مِن اغرب ما يَكون ان يقتصر فيه علي الكراهه ،

وهَذا تَحْته امران

احدهما ان يَكون بحيثُ تري عورتاهما فهَذا لا شك ان الاقتصار علىالكراهه غلط لوجوب ستر العوره ،

فاذا كَان بحيثُ يري عورتاهما أحدِ فهَذا لا شك أنهمحرم ،

وكلام المؤلف ليس بصحيح اطلاقا .

والثاني ان يَكون بحيثُ لا ترىالعوره فإن الاقتصار علي الكراهه أيضا فيه نظر،
يَعني مِثلا: لَو كَان ملتحفا معهابلحاف،
وصار يجامعها فتري الحركه ،

فهَذا – فِي الحقيقه – لا شك أنه الي التحريم اقرب؛ لانه لا يليق بالمسلم ان يتدني لهَذه الحال .

وأيضا ربما يثير شهوه الناظر ويحصل بذلِك مفسده .

فالصحيح فِي هَذه المساله أنه يحرم وطء المرأة بمراي أحدِ ،

اللهم الا إذا كَان الرائي طفلا لا يدري فهَذا لا باس به،
اما ان كَانالطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغي أيضا ان يحصل الجماع بمشاهدته ولو كَان طفلا ؛ لانالطفل قَدِ يتحدث عما راي مِن غَير قصد.ا.ه

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………..

جماع الحائض مَع إستعمال الواقي الذكريالعنوانالسؤالهل يجوز إستعمال الواقي الذكريمن اجل الاستمتاع بالزوجه اثناءَ الحيض هُناك اخ ستصادف ليله زفافه يوما مِن ايامحيضه عروسه ولا يستطيع تغيير الموعدِ فهل يجوز لَه ان يفض غشاءَ البكاره ويستمتعبزوجته بإستعمال الواقي الذكري؟الحلبسم الله،
والحمدِ لله،
والصلاه والسلام علي رسول الله،
وبعدِ -
فلايجوز للرجل ان ينال شيئا مِن فرج زوجته الحائض اجماعا،
وهَذا القدر حرمه القران،واجمعت عَليه الامه ،

ولف الذكر بخرقه ،

او ما يسمي بالواقي الذكري لا يخرج الموضوعالي الجواز،
بل يبقي الامر علي حرمته،
وللرجل فِي غَير الفرج والدبر مندوحه ،

فله انيستمتع بزوجته بعيدا عَن الفرج والدبر وقْت الحيض كَيفما يشاء.

يقولالدكتور عبدِ الفتاح ادريس استاذ الفقه المقارن بِكُليه الشريعه والقانون جامعه الازهر:

قدِ نهي الحق سبحانه وتعالي عَن مواقعه النساءَ فِي حال الحيض،
يقولالحق سبحانه وتعالى: ويسالونك عَن المحيض قل هُو اذىفاعتزلوا النساءَ فِي المحيض ولا تقربوهن حتّى يطهرنفاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ امركم الله ان اللهيحب التوابين ويحب المتطهرين البقره 222ومن ثمفان مواقعه المرأة الحائض نهي عنه الشارع حتّى وان استعمل مِن يواقعها الواقي الذكري،فانه يواقعها فِي حال حيضها ايضا.

وقدِ ثبت فِي العصر الحديث مِن خِلالالبحوث الطبيه المتقدمه ،

ان الاذي الواردِ فِي هَذه الايه لا يصاب بِه الزوج فَقط أو منيواقع الحائض،
وإنما تصاب بِه ايضا،
اذ يترتب علي مواقعتها فِي حال حيضها وموضعالمواقعه مضطرب وغير طبيعي لممارسه الوقاع،
قدِ يترتب عَليه حدوث انقباضات فِي عنقالرحم تَكون نتيجتها اصابه المرأة بالنزف الشديد،
وقدِ يترتب عَليه كذلِك نوع منالاضطرابات العصبيه للمرأة الَّتِي جومعت فِي حال حيضها.

وهَذا يفسر ان الاذىالواردِ فِي الايه ليس قاصرا علي طرف واحدِ فقط،
وإنما هُو اذي للطرفين معا.
انتهى.

ويضيف الباحث الشرعي حامدِ العطار:-

ومما يدل علىوجوب الابتعادِ عَن الفرج الاحاديث التاليه -

قول عائشه تبين حال رسول اللهصلي الله عَليه وسلم معها وهي حائضكان يامرني فاتزر،
فيباشرني وانا حائض .رواه البخاري.والاتزار ان تشدِ ازارا تستر بِه سرتها وما تَحْتها الىالركبه .

وسال أحدِ الصحابه رسول الله صلي الله عَليه وسلم ما يحل لِي مِن امراتيوهي حائض قال لك ما فَوق الازار صحيح سنن ابي دِاود.

وقول عائشه وايكم يملك اربه كَما كَان رسول الله صلي الله عَليه وسلم يملك اربه صحيحالبخاري.

وعن عكرمه عَن بَعض ازواج النبي صلي الله عَليه وسلم انالنبي صلي الله عَليه وسلم كَان إذا ارادِ مِن الحائض شيئا القي علي فرجها شيئا صحيحسنن ابي دِاود.

وعن مسروق بن اجدع قال سالت عائشه رضي الله عنها ما للرجل مِن امراته إذا كَانت حائضا قالت: كُل شيء الا الفرج رواه البخاري فيتاريخه.

وعن حزام بن حكيم عَن عمه أنه سال رسول الله صلي الله عَليه وسلم ما يحل مِن امراتي وهي حائض قال: لك ما فَوق الازار صحيح سنن ابيداود.

اما مباشره الحائض بغير الجماع فله قسمان كَما ذكرالشوكاني:-

القسم الاول:-المباشره فيما فَوق السره وتحت الركبه بالذكر اوالقبله أو المعانقه أو غَير ذلِك ،

وذلِك حلال باتفاق العلماءَ ،

وقدِ نقل الاجماع علىالجواز جماعه .

القسم الثاني:فيما بَين السره والركبه فِي غَير القبلوالدبر ،

وفيها ثلاثه وجوه لاصحاب الشافعي الاشهر مِنها التحريم .

والثاني عدمالتحريم مَع الكراهه .

والثالث ان كَان المباشر يضبط نفْسه عَن الفرج اما لشده ورع اولضعف شهوه جاز والا لَم يجز ،

وقدِ ذهب الي الوجه الاول مالك وابو حنيفه ،

وهو قولأكثر العلماءَ مِنهم سعيدِ بن المسيب وشريح وطاوس وعطاءَ وسليمان بن يسار وقْتاده ،

وممنذهب الي الجواز عكرمه ،

ومجاهدِ ،

والشعبي ،

والنخعي ،

والحاكم والثوري ،
والاوزاعي ،

واحمدِ بن حنبل ،

ومحمدِ بن الحسن ،

واصبغ ،

واسحاق بن راهويه ،

وابو ثوروابن المنذر وداود.

والله اعلم .

…………………………………………..
…………………………………………..
………………………..

السؤالالسلام عليكم و رحمه الله و بارك الله جهودكم المحموده مشايخنا الافاضل.
اناسيده متزوجه منذُ بضعه شهور و اودِ ان اسال هَل الاغتسال بَعدِ انقطاع دِوره الحيض واجبقبل الجماع والسلام عليكم.العلامه الدكتور يوسف عبدِ الله القرضاويالمفتيالحلبسم الله،والحمدِ لله،
والصلاه والسلام علي رسول الله،
وبعدِ
فجمهور العلماءَ علي انالحائض إذا انتهت حيضتها لا يجوز لزوجها ان يجامعها الا بَعدِ ان تغتسل اغتسالا شرعياكاملا بان تغسل جسمها كله وراسها بنيه الطهاره .

وذهب بَعض الفقهاءَ الي أنه يكفيان تغسل فرجها مِن الاذي بَعدِ انقطاع الحيض حتّى يجوز لزوجها ان يجامعها .

علي أنهلا بدِ للمرأة مِن المبادره الي الغسل لتتمكن مِن الصلاه .

يقول فضيله الشيخالدكتور يوسف القرضاوي:-
جمهور الفقهاءَ يرون: أنه لا يجوز للزوج ان يجامع زوجتهالا بَعدِ ان تغتسل،
اي تغسل راسها وجسدها كله بالماء.
محتجين بقوله تعالى: فاعتزلواالنساءَ فِي المحيض،
ولا تقربوهن حتّى يطهرن،
فاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ امركم الله،
انالله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقره 222 .

احدي القراءتين بالتخفيف: أي حتّى يطهرن أي ينقطع حيضهن،
والقراءه الاخري بالتشديد: حتّى يطهرن أي حتىيغتسلن .

وقال الحنفيه ان انقطع الدم لاقل مِن عشره ايام وهي أكثر الحيض لَم يحل وطؤها حتّى تغتسل،
او يمضي عَليها وقْت صلاه ،

وان انقطع لعشره ايام جاز قَبلالغسل،
لقوله تعالى: حتّى يطهرن ينقطع الحيض.
حملوه علي العشره .

وقراءه التشديدحملوها علي ما دِون العشره ،

عملا بالقراءتين.
هكذا قالوا.
ولان ما قَبل العشره لايحكم بانقطاع الحيض،
لاحتمال عودِ الدم،
فيَكون حيضا،
فاذا اغتسلت أو مضي عَليها وقْتصلاه دِخلت فِي حكم الطاهرات.
وما بَعدِ العشر حكمنا بانقطاع الحيض،
لأنها لَو رات الدملا يَكون حيضا فلهَذا حل وطؤها .

اما الظاهريه ،
فلهم راي عَبر عنه ابو محمدِ ابن حزمفي محلاه بان الحائض إذا رات الطهر وانقطع عنها الدم يجوز لزوجها ان يجامعها،
اذافعلت واحده مِن ثلاث خصال
1 الاغتسال،
بان تغسل جميع راسها وجسدها بالماء،
اوتتيمم ان كَان يباح لَها التيمم،
وهَذا مجمع عَليه .

2 الوضوء،
بان تتوضا وضوءهاللصلاه ،

او تتيمم ان كَانت مِن اهل التيمم .

3 أو تغسل فرجها بالماءَ ولا بدِ .

فاي هَذه الوجوه فعلت،
حل لزوجها جماعها .

قال ابن حزم: برهان ذلِك قولالله تعالى: فاعتزلوا النساءَ فِي المحيض ولا تقربوهن حتّى يطهرن،
فاذا تطهرن فاتوهنمن حيثُ امركم الله البقره 222.
فقوله: حتّى يطهرن معناه: حتّى يحصل لهن الطهر الَّذِي هُو عدَم الحيض،
وقوله تعالى: فاذا تطهرن هُو صفه فعلهن.
وكل ما ذكرنا أي منالوضوء ومن غسل الفرج ومن التيمم يسمي فِي الشريعه وفي اللغه تطهرا وطهورا وطهرا،فاي ذلِك فعلت فقدِ تطهرت: قال الله تعالى: فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبه 108فجاءَ النص والاجماع بانه أي الطهر المذكور فِي الايه غسل الفرج والدبر بالماء،وقال عَليه السلام: “جعلت لِي الارض مسجداً وطهورا” فصح ان التيمم للجنابه وللحدثطهور.
وقال تعالى: وان كنتم جنبا فاطهروا وقال عَليه السلام: “لا يقبل الله صلاه بغير طهور” يَعني الوضوء .

ومن اقتصر بقوله تعالى: فاذا تطهرن علي غسلالراس والجسدِ كله دِون الوضوء،
ودون التيمم،
ودون غسل الفرج بالماء،
فقدِ قفا ما لاعلم لَه به؛ وادعي ان الله تعالي ارادِ بَعض ما يقع عَليه كلامه بلا برهان مِن اللهتعالي .

قال ابن حزم: ولو ان الله تعالي ارادِ بقوله تطهرن بَعض ما يقع عَليهاللفظ دِون بَعض،
لما اغفل رسول الله بيان ذلِك .

فان قالوا: قولنا احوط،
قلنا: حاشلله،
بل الاحوط: ان لا نحرم عَليه ما احل الله عز وجل مِن الوطء بغير يقين .

قال: ولم يردِ عَن أحدِ مِن الصحابه فِي هَذه المساله شيء،
ولا نعلم أيضا عَن أحدِ مِن التابعين،الا عَن سالم بن عبدِ الله،
وسليمان بن يسار،
والزهري،
وربيعه المنع مِن وطئها حتىتغتسل.
ولا حجه فِي قولهم لَو انفردوا،
فكيف وقدِ عارضهم مِن هُو مِثلهم؟قال ابنحزم: وممن قال بقولنا فِي هَذه المساله عطاءَ وطاوس ومجاهد،
وقول اصحابنا .

والذياراه: ان عله النهي عَن قربان الحائض هِي وجودِ الاذي بنص الايه ،

ولهَذا رتب الامرباعتزالها علي الاذي ب الفاءَ فاعتزلوا النساءَ فِي المحيض).
فاذا انقطع الحيض،فقدِ ذهب الاذي الَّذِي هُو عله المنع.
والحكم يدور مَع علته وجودا وعدما .

ويكفيان تغسل المرأة فرجها مِن اثر الدم،
ليعتبر ذلِك تطهرا).
فان التطهر كَما قال ابنحزم قَدِ يَكون بالغسل،
وقدِ يَكون بالوضوء،
وقدِ يَكون بغسل الفرج،
كَما فِي ايه فيهرجال يحبون ان يتطهروا كَما دِل عَليه سَبب نزولها،
وهو المناسب مِن التطهر هُنا بالنسبه للمرأة الحائض .

والله اعلم

…………………………………………..
…………………………………………..
…………….

خطرالمعاشره الجنسيه بجوار الاولادِ العنوانالسؤالانزوجي يطلبني للمعاشره الجنسيه ،

فامتنع عنه لوجودِ مِن ينام معنا مِن اولادناالصغار،
وليس لنا الا حجره واحده ،

وليس هُناك مكان نقضي فيه هَذه الحاجه ،

فيبيتغضبان،
ويظل غضبه علي اياما ربما تصل الي الشهر واكثر،
مع ان لَه فِي النهارمتسعا لقضاءَ حاجته مني .

فهل اكون بهَذا اثمه تلعنني الملائكه حتىاصبح كَما سمعت مِن الشيوخ الاجلاء؟الدكتور محمدِ بكراسماعيل المفتيالحلبسم الله،
والحمدِ لله،والصلاه والسلام علي رسول الله،
وبعد:
يقولالاستاذ الدكتور محمدِ بكر اسماعيل الاستاذ بجامعه الازهر الشريف: رحمه الله
يكره اللقاءَ الجنسي بينالزوجين فِي مكان ينام فيهالاولادِ الصغار متَى بلغوا الثالثه مِن اعمارهم(وفي بَعضالدراسات العلميه المعاصره اثبتت التجارب ان التاثر يَكون قَبل ذلِك بكثير وبعضالدراسات ارجعتها الي سن تسعه اشهر ؛ لأنها السن الَّتِي يقلدِ فيها الابناءاباءهم وامهاتهم دِون تمييز،ويلتقطون مِنهم ومن غَيرهم صورا يحتفظون بها فيبواطنهم ويتذكرونها وهمكبار،
فيَكون هَذا التذكر سَببا فِي احتقار ابائهموامهاتهم والاستخفاف بهموالحكم عَليهم بقله الحياءَ والخروج عنالادب.

وتزدادِ الكراهه كلما كبر الاولاد؛ لانهم إذا راواشيئامعيبا(نقصدِ شديدِ الخصوصيه ياتي بِه اباؤهم وامهاتهم كالمعاشره الجنسيه حدثتلهم عقده نفْسيه ربما تؤثر تاثيرا بالغا فِي اخلاقهم وسلوكهموتصرفاتهمكلها فِي الحاضر والمستقبل،
ولا يستطيع الاباءَ والامهات ان يحسنواتربيه اولادهم علي الوجه الَّذِي يرضونه الا إذا اعطوهم مِن انفسهم مِثلا حياللادبالجم والحياءَ الوقور.

وما كَانللرجل ان يطلب امراته للمعاشره الجنسيه فِي حجره ينام فيها اولاده الصغار حتىولو كَانت الحجره مظلمه ،

بل منالخير لهما ان ينام كُل مِنهما بعيدا عَن الاخر،فتنام الام مَع صغارها،
وينامهو منفصلا عنهم فِي الحجره نفْسها،
فيَكون بعيداقريبا فِي الوقت نفْسه،
وذلكمبالغه مِنهما فِي ابعادِ ما قَدِ يدور فِي عقول الصغار منشبهات تتعلق بالجنسيعرفونها مِن خِلال الاجهزه المرئيه وغيرها.

والصغار فِي هَذا العصريعرفون الكثيرمما يقع بَين الرجل وامراته مِن ممارسات جنسيه بسَبب الكلام عنهاامامهم،
وفعل شيءمن مقدماتها بحضرتهم استخفافا بهم،
ويرون أنها منالاعمال العاديه ،

وقدجراهم علي هَذا ضعف الايمان وقله المروءه والحياء.
وانت ايتها الاخت المسلمه لك الحق ان تمتنعي عنه فِي هذهالحاله اذالم تجدي مكانا آخر بعيدا عَن حجره الاولاد،
لكن عليك ان تمتنعيبادب وسماحه وقول معسول؛ ليس فيه صدِ ولا تجريح،
والله يعفو عنك وعنهواللهاعلم
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××

حكم رقص المرأة لزوجها وهل تجب طاعته فِي ذلكسؤال:
اذا طلب الزوج مِن زوجته ان ترقص لَه فهل يَجب ان تطيعه؟الجواب:

الحمدِ للهلا حرج علىالمرأة ان ترقص لزوجها ،

وهو امر قَدِ يدخل حبها فِي قلبه ،

ويهيجه علي جماعها ،
ويمتعه بما هُو حلال ،

ولتنو الزوجه بهَذا التوددِ لزوجها ،

وكف بصره عَن المحرمات ؛لان بَعض الازواج يقع فِي معصيه النظر المحرم للراقصات ،

وقدِ يَكون اشباع نهمتهبالحلال قاطعا لمعاصيه تلك مِن النظر المحرم ،

وهَذا يجوز بشروط ،

مِنها
1.
عدَم مشاهده أحدِ مِن اولادها لَها ،

لان ذلِك قَدِ يؤثر سلبا علي تعظيمهم لوالديهمم ،
وليس كُل ما يباح بَين الزوجين يفعل أمام الاولادِ .

2.
ان لا يصاحب الرقص الاتموسيقيه ومعازف .

3.
ان لا تنظر المرأة الي صور وافلام محرمه لكي تتعلم الرقص؛ حيثُ يحرم عَليها النظر الي اولئك الفاسقات وعوراتهن ،

ولتفعل ما تستطيعه مما تعلمهمن قديم موروثها ،

او مما يخرج مِنها مِن غَير حاجه تعليم .

قال الشيخ محمدِ بن صالحالعثيمين رحمه الله:
اما رقص المرأة أمام زوجها وليس عندهما أحدِ فلا باس بِه ؛لان ذلِك ربما يَكون ادعي لرغبه الزوج فيها ،

وكل ما كَان ادعي لرغبه الزوج فيها فانه مطلوب ،

ما لَم يكن محرما بعينه ،

ولهَذا يسن للمرأة ان تتجمل لزوجها ،

كمايسن للزوج أيضا ان يتجمل لزوجته كَما تتجمل لَه ” انتهي .

” اللقاءَ الشهري ” 12 / السؤال رقم 9 .

وسئل الشيخ محمدِ ناصر الدين الالباني رحمه الله عَن ارتداءالمرأة أمام زوجها لباس الراقصات الَّذِي فِي المسارح اليس فيه المحبه والاقرار لمايفعلن .

فاجاب الشيخ بالجواز ان كَان بَين الزوجين فَقط ،

ولم يرها أحدِ غَيره ،
وذكر رحمه الله ان لباسها هَذا لا يدخل فِي التشبه المذموم ،

وان تلك الراقصاتالفاجرات يقمن بالرقص علنا ،

واما هَذه فبينها وبين زوجها ،

وشتان ما بينهما .

الشريط رقم 814 سلسله ” الهدي والنور ” .

Terms :
  • لحس الدبر
  • لعق دبر الزوجة
  • هل يجوز تقبيل دبر الزوجة
  • هل يجوز لعق دبر الزوجة
  • تقبيل الدبر
  • لعق دبر الزوجة حلال ام حرام
  • هل يجوز لحس الدبر
  • لعق الدبر
  • هل يجوز تقبيل الدبر
  • هل يجوز للزوج تقبيل دبر زوجته
110 views

هل يجوز تقبيل الدبر