11:53 مساءً الجمعة 22 فبراير، 2019

هل يجوز تقبيل الدبر

 

 

حدود مداعبه الرجل لزوجته سئل فضيله الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

ما حدود المداعبه بين الرجل و زوجته الجواب يقول الله عز و جل (والذينهم لفروجهم حافظون(5)الا على ازواجهم او ما ملكتايمانهم فانهم غير ملومين(6 سوره المؤمنون – 6، فقد بينالله في هذه الايه ان الرجل لا يلام على عدم حفظ فرجه عن امراته و قال النبى صلىالله عليه و سلم في استمتاع الرجل بزوجته حال الحيض اصنعوا كل شيء الا النكاح فلكلواحد من الزوجين ان يستمتع من الاخر بما شاء الا في حال الحيض فلا يحل للرجل انيجامع زوجته و هى حائض لقوله تعالى: و يسالونك عن المحيض قل هواذي فاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتىيطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله انالله يحب التوابين و يحب المتطهرين) ا لبقره 222

. و مع هذا فله في حال الحيض ان يستمتع من زوجته بما دون الفرج كما سبق فيالحديث و لا يحل ان يجامعها ايضا حال النفاس ، و لا ان يطاها في دبرها لقوله تعالى: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم و قدموالانفسكم و اتقوا الله و اعلموا انكم ملاقوه و بشرالمؤمنين) سوره البقره 223 و محل الحرث هو الفرج فقطفالرجل و المراهالستمتاع ببعضهما

………………………………………….. ………………………………………….. …..
هل يجوز للرجل و هو يجامع زوجته ان يقبل فرج زوجتهان تمص هى اوتلعق ذكر زوجهاالجوابقال تعالى “نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم و قدموا لانفسكم ” [سوره البقره ] و في التفسيران التقدمه هى القبله و في الحديث اجعل بينك و بين امراتك رسول و الرسول القبله و يجوزللرجل و المرأة الاستمتاع بكل انواع التلذذ فيما عدا الايلاج في الدبر؛ فانه محرماما ما و رد في السؤال من المص و اللعق و التقبيل و ما لم يرد من اللمس و ما يسمي بالجنسالشفوى بالكلام فكله مباح فعل اغلبه السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين و علىالمسلم ان يكتفى بزوجته و حلاله، وان يجعل هذا ما نعا له من الوقوع في الحرام، و منالنظر الحرام، و عليه ان يعلم ان الجنس انما هو غريزه تشبع بوسائلها الشرعيه و ليسالجنس ضروره كالاكل و الشرب كما يراه الفكر الغربى المنحل . و الله اعلم.

الشيخ على جمعه محمد

………………………………………….. ………………………………………….. …..
السؤال عن حكم الشرع في الجنس الفموى و لحس و لعق الزوجين للاجهزه التناسليه لكل منها اثناء الجماعفتوي للشيخسلمان العوده و فتوي اخري للشيخ على جمعهالسؤال سالنى احدهم عن الحكم الشرعى عنمساله مص، او لعق الرجل لفرج المرأة ، او العكس – اجلكم الله – هل هوحرام؟الجواب يجوز لكل من الزوجين الاستمتاع منالاخر بكل شئ ما خلا الدبر و الحيضه للاحاديث الوارده ، انظر ما رواه البخارى 302)،ومسلم 293 و في الحيض نص قرانى انظر سوره البقره الايه 222)
.
الشيخ سلمانبن فهد العوده الجواب قال تعالى “نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتموقدموا لانفسكم ” [سوره البقره ] و في التفسير ان التقدمه هى القبله و في الحديث اجعلبينك و بين امراتك رسول و الرسول القبله و يجوز للرجل و المرأة الاستمتاع بكل انواعالتلذذ فيما عدا الايلاج في الدبر؛ فانه محرم اما ما و رد في السؤال من المص و اللعقوالتقبيل و ما لم يرد من اللمس و ما يسمي بالجنس الشفوى بالكلام فكله مباح فعل اغلبهالسلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين و على المسلم ان يكتفى بزوجته و حلاله، و انيجعل هذا ما نعا له من الوقوع في الحرام، و من النظر الحرام، و عليه ان يعلم ان الجنسانما هو غريزه تشبع بوسائلها الشرعيه و ليس الجنس ضروره كالاكل و الشرب كما يراهالفكر الغربى المنحل . و الله اعلم. الشيخ على جمعه محمدوحول ممارسه الجنسالفموى بين الزوجين اختلف الفقهاء؛ فقالت مجموعه من الفقهاء عبر شبكه “اسلام اونلاين.نت”: انه لا يوجد نص يحرم ذلك الاسلوب الا اذا ترتب عليه قذف الرجل في فمالمراه ، فينهي عنه، و ياثم الزوج؛ لان في القذف اضراراللزوجه

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

انا فتاه عربيه ، تزوجت الى فرنسا من عربي، و لانى لا اتكلم لغتهم اردتالتعلم، و زوجى يرفض تعلمي.
فهل يجوز الدهاب للتسجيل و التعلم دون معرفته، ما ذاتنصحني؟وشكرا.الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يومالدين، و بعد:
فللزوج ان يمنع زوجته من الخروج من المنزل لغير حاجه ما سه ان كانله اسباب تبرر ذلك، و ليس للزوجه ان تخرج من منزلها بدون اذن زوجها لغير حاجه ما سه ،فان خرجت دون اذنه لغير ضروره او حاجه ما سه فهى ناشز شرعا و اثمه حتىترجع.
وارشدك ان لم ياذن لك زوجك فيما ذكرت ان تطيعيه، و بامكانك ان تتعلمى اللغه في منزلك عن طريق الكتب او الاقراص التعليميه المتخصصه في ذلك.
واتمني لكالتوفيق.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

احيانا امتنع عن زوجى لتعب او لعدم الرغبه ما حكم الاسلام؟الفتوىالحمد لله ربالعالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و على الهواصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، و بعد:
فمن حقكل من الزوجين المعاشره الشرعيه ، و يحرم على الزوجه منع زوجها من حقه الشرعى معهابدون مبرر، فاذا قام المبرر، كالمرض او الحيض او النفاس او الاحرام… فلا ما نع منذلك، و عليه فان كنت متعبه جدا او لك مبرر مقبول فلا ما نع من ذلك، و عليك ان تعتذى لهبلين و لطف، و ليس لك ان تمتنعى عنه لغير مبرر مقبول كعدم الرغبه …، قال رسول اللهصلي الله تعالى عليه و سلم: اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت فبات غضبان عليهالعنتها الملائكه حتى تصبح رواه البخاري.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………………….

استمتاع الزوج بزوجته قبل الزفافالسؤالانا اعيش مع زوجى و اهله منذ سنه و نصف، لكن لم يتم بعدالزفاف، احيانا زوجى يريد مجامعتي، لكن امتنع انا، هل تلعننى الملائكه حتى اصبح كماورد في الحديث اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملائكه حتيتصبح؟الفتوىالحمدلله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علىاله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، و بعد:
فيحللرجل من المرأة بعد عقد القران ما يحل للزوج من زوجته تماما، لكن عليه قبل الزفافان يراعى العادات و التقاليد المتبعه في بلده، و لا يخرج عنها قدر الامكان، فاري انهان تم عقد زواجكما، و اهلك و اهله على علم بانكما تعيشان حياه الازواج ان كان الامركذلك فلا تمتنعى عنه، و الا فعليكما ان تسارعا الى الزفاف، مع الاشاره الى انالخطيبين قبل العقد اجنبيان عن بعضهما من كل الوجوه كالغرباء، و لا يجوز لهماالخلوه ، و لا الكلام الا في حدود الضروره و بكامل الحجاب و الادب و امام الاهل و علىمسمع منهم ما امكن، و لا يجوز لهما النظر الى بعضهما الا امام الاهل و في حضرتهموبالحجاب الكامل، و هو ما بستر كل البدن سوي الوجه و الكفين؛ لان الخطوبه للتبينفقط، و قد يحدث عدول عنها قبل العقد.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ………………..

الشعور بالضيق للتاخر في الانجابالسؤاليا شيخنا الفاضل: انا امرأة متزوجه ، و لمارزق باطفال حتى الان، و اشعر بشوق لا يمكن وصفه لان يكون لى و لد، فانى و الله احبالاطفال حبا لا يعلم به الا الله، لدرجه انى اتخيل وجودوهم حولى احيانا، و كلما رايتطفلا اتمنى انه لي.
فهل اثم على هذا الشعور؟ادع لى يا شيخ بالذريه الصالحه .

الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يومالدين، و بعد:
فلا اثم عليك في شعورك هذا ان شاء الله تعالى ان لم يترتب عليهمحرم كالحسد للغير او الاعتراض على قضاء الله و قدره، و عليك ان تعلمى انه ما من نسمه كائنه الى يوم القيامه سيخلقهاالله تعالى الا ستكون، وان الاولاد نعمه من اللهتعالى، و قد يكونون غير ذلك فيمنعهم عنا المولي تبارك و تعالى بحكمته، و من قدر اللهتعالى له الولد فسيرزقه اياه مهما كان، و لا يعنى تاخر حصول الولد انه لن يحصل بعدذلك، لكن خلق الانسان من عجل).
فعليك دعاء الله تعالى مخلصه له الدعاء موقنه بالاجابه ، فان اجيب دعاؤك في الدنيا كما طلبت فبها، و الا فعليك ان تعتقدى ان اللهتعالى استجاب دعاءك بافضل منه، اما في الدنيا بصرف مصائب عنك لا تعلمى بها، او فيالاخره بجنات عرضها السماوات و الارض، قال تعالى: ﴿واذا سالك عبادى عنيفانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا ليوليؤمنوا بى لعلهم يرشدون﴾ [البقره 186].
ثم لو اطلع احدناعلي الغيب لاختار الواقع، فرب ضاره نافعه ، و لا يعلم الخير من الشر في الحقيقه الاالله سبحانه و تعالى.
واوصيك بالاكثار من الاستغفار، قال سيدنا نوح عليه السلامكما اخبر الله سبحانه و تعالى في كتابه: ﴿فقلت استغفروا ربكم انهكان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا و يمددكمباموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم انهارا﴾ [نوح:10-12].
وادعو معك الله تعالى ان يرزقك الذريه الطيبه الصالحه التى تعبدهحق العباده ، وان يرزقك السعاده في الدنيا و المقام العالى في الاخره .
والله تعالىاعلم.
حكم شرب الزوجه منى الزوجالسؤاليا شيخ كيف نجمع بينان المنى طاهر، و قول العلماء انه لا يجوز للزوجه شرب ماء زوجها المني)؟الفتوىالحمدلله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علىاله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،وبعد:
المنى عند الحنفيه نجس نجاسه مغلظه ، و يطهر و هو طرى بالغسل بالماء كسائرالنجاسات، فاذا جف فيطهر بالفرك فقط، و على ذلك افتي العلماء بتحريم شربه للاحترازعما افتي بعض المذاهب بنجاسته، و على القول بطهارته لا يجوز شربه ايضا لانه جزءالاجمى و لا يجوز الانتفاع بجزء الادمى لغير ضروره ، و لانه من الفضلات و هو ماءمهين.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

استفسارعن فتوي ترقيع غشاء البكاره للثيبالسؤالورحمه الله و بركاتهاشكركم كثير الشكر على تواصلكم معنا، و نشكر الشيخ الكريم د. احمد الكردي.
سالت عن غشاء البكاره ، و كانت الاجابه “لا يجوز لعدم الحاجه اليهالا للتمويه على الزوج الجديد غالب”، و لكن الزوج الجديد يعلم انى متزوجه ، و عنديطفله ايضا، و هو يعرفها، و هذا دليل قاطع ان ما اسال عنه ليس فيه الخداع او التمويه،ولكن القصد هو ان يشعر الزوج الجديد بما يشعر به كل الازواج في اول يوم، و خاصه انهلم يسبق له الزواج, و هدفى ان لا يشعر بالنقص؛ لانى شاهدت حاله مشابهه اصبح الزوجبعد فتره من الزواج يطلب الزواج مره اخري من فتاه عذراء، بحجه انه حرم من شيء كانمن حقه, و لا احد يستطيع منعه؟شكرا. الفتوىالحمد لله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنامحمد خاتم الانبياء و المرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهمباحسان الى يوم الدين، و بعد:
فالحكم الذى ذكرته لك هوالصحيح ان شاء الله تعالى،لانه لا حاجه للترقيع في امثالك مقابل ان في الترقيع كشف العوره امام الاجنبى و غيرذلك من المحاظير الصحيه و الماليه ، و كل ذلك ليس له حاجه مهمه و لذلك عدممنوعا.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………

الفحص المهبلى و اثره على الطهاره و الصومالسؤال:
اريد ان اعرف: هل يجب علىالمراه الاغتسال بعد الفحص عند الطبيبه النسائيه ، و هل هذا الفحص ينقض الوضوء، و يفطرفى شهر رمضان؟وجزاكم الله خيرا. الفتوىالحمد لله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنامحمد خاتم الانبياء و المرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهمباحسان الى يوم الدين، و بعد:
فلا يجب الغسل على المرأة الا بالجماع، او عندانتهاء الحيض و النفاس، او عند خروج المنى منها عن شهوه ، و عليه فلا يجب الغسل علىالمراه بعد الفحص عند الطبيبه النسائيه .
ثم ان الفحص المهبلى في نهار رمضان اذالم يدخل مع الاله الفاحصه دواء، كالفيزلين اوغيره، فالصوم صحيح، اما اذا دخل معهدواء، كالفيزلين او اي ما ده ملينه اخرى، فيفسد الصوم به.
والله تعالىاعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ……………….

العاده السريه للفتاه المطلقه السؤالهل يجوز للمطلقه التى لم تتزوج بعد ممارسه العاده السريه ،كنوع من التخفيف على نفسها، كونها جربت العلاقه الزوجيه الفتوىالحمد لله رب العالمين،والصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين،والتابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، و بعد:
فالعاده السريه ممنوعه شرعا للرجال و النساء، المتزوجين و غيرهم، و افضل طريقه للتخلص منها الصوم، ثمالزواج، و ملئ الوقت بعمل مهنى او علمى مباح.
علي انه ان حصل بها انزال للمنيفيجب الغسل.
والله تعالى اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………

نوم المرأة كبيره السن في غرفه منفصله عن زوجهاالسؤال و بركاته: فضيله الشيخ:
سؤالي هو: هل يجوز للمرأة كبيره السن ان تنام في غرفه منفصله عن زوجهاكبير السن ايضا، حيث انها اصبحت لا تطيق النوم بجانب احد، نظرا لكبر سنها، ام انهلا يجوز علما بان الزوج في بعض الاحيان لا يرضي عن ذلك .الفتوىالحمد لله رب العالمين،والصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين،والتابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، و بعد:
يجوز للمرأة كبيره السنان تنام في غرفه منفصله ان رضى زوجها بذلك، فان لم يرض فلا يجوز لها ذلك، و يجبعليها اطاعه زوجها.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………………….
العاده السريه للفتاه و التخلص منهاالسؤالما حكم العاده السريه للمرأة ، و كيف الاقلاع عنذلك؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يومالدين، و بعد:
فالعاده السريه ممنوعه شرعا للرجال و النساء، المتزوجين و غيرهم؛ لاضراها الصحيه ،ومنع الشارع منها، على انه ان حصل بها انزال للمنى فيجب الغسل بعدها، و الرعشه الجنسيه دليل نزول المنى وان لم يظهر الى ظاهر الفرج، فيجب بها الاغتسال.
وافضلطريقه للتخلص منها الصوم، ثم الزواج، و ملء الوقت باعمال مفيده علميه او مهنيه مباحه ، مع غض البصر و مراقبه الله تعالى و استشعار انها محرمه ، مع مجاهده النفسوالتذكر الدائم للموت.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………….

السؤال: هل يجوز تصوير الزوجه و الزوج بكاميره فيديو اثناء الجماع و مشاهده ذلك فيما بينهما فقط؟وشكرا لكم.

الفتوىالحمد لله ربالعالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و على الهواصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، و بعد:
فلا ارىجواز ذلك سدا لذريعه ان يقع ذلك في يد اجنبى مهما بلغ التحرز، و لعدم الضروره اليه،فيجب عدم اللجوء اليه.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ……

استعمال العاده السريه لمن يعانى زوجها من عجز جنسيالسؤالانا امرأة متزوجه منذ 4 سنوات، و زجى لديه عجز جنسى كامل.
هل يجوز لى استعمال العاده السريه جزاكم الله خيرا.الفتوىبسمالله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتمالانبياء و المرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الىيوم الدين، و بعد:
فممارسه الزوجه للعاده السريه محرم شرعا، اذ هى ممنوعه للذكروالانثى، المتزوجين و غيرهم، للنهى عنها، و لاضرارها النفسيه و الجسديه ، و اذا نزل بهاالمنى يجب الغسل، و الا فلا.
ولا تحل العاده السريه الا في حال الخوف من الوقوعفى الزنا اذا توفرت اسبابه، بشرط ان تعجزى عن الزواج، وان تجربى الصوم اولا، و انلا تستعمليها الا عند الضروره القصوى.
وبعد ذلك يتم الاستغفار و البعد عن مواطنالشبهات.
فعليك التوقف عنها، و التوبه و الاستغفار عما سبق منها، و الاتفاق معالزوج على كل شيء حلال بينكما، ليعف كل واحد منكما الاخر.
اما ما كان من ذلك بيدزوجك فلا ما نع منه شرعا.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………………………..

مداعبه الرجل امراته من الخلفالسؤال و بركاتههل يجوز للرجل انياتى زوجته من الخلف مع عدم ادخال القضيب في الدبر بمعني ملامسه من فوق فقط؟جزاكم الله كل خير و و بركاته. الفتوىالحمد لله رب العالمين،والصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين،والتابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، و بعد:
فالمحرم هو ادخال ذكرالرجل في دبر المرأة ، لكن “ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه” فتنبه.
واللهتعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ……..

لعن المرأة لزوجهاالسؤالما حكم الشرع في امرأة تلعنزوجها؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الى يومالدين، و بعد:
لعن الزوجه لزوجها امر منكر لا يجوز بل هو من كبائر الذنوب، لماثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال: لعن المؤمن كقتله و قال عليه الصلاه و السلام: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه. و الواجب عليها التوبه من ذلكومن تاب توبه نصوحا تاب الله عليها.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ………

ملامسه اجزاءحساسه من زوجتهالسؤالانا متزوج ابلغ من العمر 28مصري الجنسيه هل حلال ام حرام ملامسه اجزاء حساسه في جسم زوجتي مثل الصدرومؤخرتهاوالتحسس بهم, و بالذات المؤخره لاني عندي رغبه قويه با الاحتكاك بها باليدوالفم فقط, ارجوك ترد عليه و شكراالفتوىالحمد لله رب العالمين، و الصلاه و السلام على سيدنامحمد خاتم الانبياء و المرسلين، و على اله و اصحابه اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهمباحسان الى يوم الدين، و بعد:
يجوز للزوج تقبيل زوجته 2019 حدود مداعبه الرجل لزوجته

فيحل للزوج تقبيل اي منطقه في جسم زوجته، بشرططهاره المكان و دون ان يراهما احد.
وكل المعاشرات بين الزوجين حلال مع الابتعادعن النجاسات، و عن الوطء في الدبر، كما يحرم الجماع حال الحيض و النفاسوالاحرام.والله تعالى اعلم.

ا. د. احمد الحجى الكرديخبير في الموسوعه الفقهيه ، و عضو هيئه الافتاءالرضاعه من الزوجه العنوانالسؤالماهو الحكم الشرعى فيمن يعاشر زوجته و هى فيفتره رضاع ابنهما و يمتص حليبهابرغبتهما، و لكنهما يجهلان الحكم الشرعى لما قاما به , فهل تبين زوجته منه الحللقدحدث هذا في عصر الصحابه ان واحدا من الصحابه في ملاعبته و مداعبته لزوجته امتصثديها و رضع منها اي جاءه شيء من الحليب ثم راح استفتي سيدنا ابا موسي الاشعرى فقالله: حرمت عليك، ثم ذهب الى عبدالله بن مسعود فقال له: لا شيء عليك، لا رضاعه الافى الحولين، الحديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم “الرضاع في الحولين”والله تعالىيقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه يعنى الرضاعه المحرمه لها سن معينه هى السن التى يتكون فيها الانسان وينبت اللحم و يشتد العظمفى السنتين الاوليين ،وبعد ذلك لا عبره بالرضاعه ، فقال ابو موسي الاشعري: لاتسالونى و هذا الحبر فيكم، فللرجل ان يرضع من زوجته، هذا من و سائل الاستمتاعالمشروعه و لا حرج فيها.

………………………………………….. ………………………………………….. ……..
الجماع فيفتره النفاس العنوانالسؤالهل الجماع في فتره النفاس حرام و ماذا على من اتي امراته في نفاسها؟الحليحرم على الرجل ان يجامع امراته النفساء في الفرج ، لاندم النفاس اذي يجب اعتزال النكاح في مدته .‏فاذا جامع الرجل امراته و هي نفساءفي مده النفاس فانه يكون اثما .‏وجمهور الفقهاء على انه يستغفر الله و لا شىءعليه من الصدقه او غيرها .‏ومن ثم فعلي السائل ان يتوب الى الله و يستغفرهويندم على ارتكابه هذا الفعل المحرم، ثم لا يعود الى فعله ابدا و الله غفور رحيميقبل التوبه عن عباده و يعفو عن السيئات .‏‏والله سبحانه و تعالى اعلم .‏

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

حكمجماع احدي الزوجتين امام الاخري العنوانالسؤالهليجوز للرجل المتزوج باكثر من زوجه ان يجامع احداهن بوجود الاخري حتى وان لم يكنيرين بعضهن .وجزاكم الله خيراالحلبسم الله و الحمد لله و الصلاه و السلام على رسول الله و بعد

لا يجوزلمن تزوج من اكثر من واحده ان يجامع احداهما امام الاخرى، لما في ذلك من مفاسدعديده ، و انتهاك حرمات، و كشف عورات، و نظر لها .

يقول فضيله الشيخ محمدالمنجد من علماء السعوديه

جماع الزوجه بحضور الاخري و مشاهدتها مما لاينبغى ان يقع خلاف في تحريمه.

1 قال الحسن البصرى كانوا اي الصحابه او كبار التابعين – يكرهون “الوجس”، و هو ان يطا احداهما و الاخري تسمع الصوت – و لفظالكراهه عند المتقدمين معناه التحريم . رواه ابن ابى شيبه في ” المصنف “.

2 و قال ابن قدامه رحمه الله … فان رضيت امراتاه بالسكن سويه في مسكنواحد جاز ذلك لان الحق لهما فلهما المسامحه في تركه . و كذلك ان رضيتا بنومه بينهمافى لحاف واحد. و لكن ان رضيتا بان يجامع واحده بحيث تراه الاخري لم يجز، لان فيهدناءه و سخفا و سقوط مروءه فلم يبح برضاهما.

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمهالله

ان هذا من اغرب ما يكون ان يقتصر فيه على الكراهه ، و هذا تحته امران

احدهما ان يكون بحيث تري عورتاهما فهذا لا شك ان الاقتصار علىالكراهه غلط لوجوب ستر العوره ، فاذا كان بحيث يري عورتاهما احد فهذا لا شك انهمحرم ، و كلام المؤلف ليس بصحيح اطلاقا .

والثانى ان يكون بحيث لا ترىالعوره فان الاقتصار على الكراهه ايضا فيه نظر، يعنى مثلا: لو كان ملتحفا معهابلحاف، و صار يجامعها فتري الحركه ، فهذا – في الحقيقه – لا شك انه الى التحريم اقرب؛ لانه لا يليق بالمسلم ان يتدني لهذه الحال .

وايضا ربما يثير شهوه الناظر و يحصل بذلك مفسده .

فالصحيح في هذه المساله انه يحرم و طء المرأة بمراي احد ، اللهم الا اذا كان الرائى طفلا لا يدرى فهذا لا باس به، اما ان كانالطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغى ايضا ان يحصل الجماع بمشاهدته و لو كان طفلا ؛ لانالطفل قد يتحدث عما راى من غير قصد.ا.ه

………………………………………….. ………………………………………….. …………………..

جماع الحائض مع استعمال الواقى الذكريالعنوانالسؤالهل يجوز استعمال الواقى الذكريمن اجل الاستمتاع بالزوجه اثناء الحيض هناك اخ ستصادف ليله زفافه يوما من ايامحيضه عروسه و لا يستطيع تغيير الموعد فهل يجوز له ان يفض غشاء البكاره و يستمتعبزوجته باستعمال الواقى الذكري؟الحلبسم الله، و الحمد لله، و الصلاه و السلام على رسول الله، و بعد -
فلايجوز للرجل ان ينال شيئا من فرج زوجته الحائض اجماعا، و هذا القدر حرمه القران،واجمعت عليه الامه ، و لف الذكر بخرقه ، او ما يسمي بالواقى الذكرى لا يخرج الموضوعالي الجواز، بل يبقي الامر على حرمته، و للرجل في غير الفرج و الدبر مندوحه ، فله انيستمتع بزوجته بعيدا عن الفرج و الدبر وقت الحيض كيفما يشاء.

يقولالدكتور عبدالفتاح ادريس استاذ الفقه المقارن بكليه الشريعه و القانون جامعه الازهر:

قد نهي الحق سبحانه و تعالى عن مواقعه النساء في حال الحيض، يقولالحق سبحانه و تعالى: ويسالونك عن المحيض قل هو اذىفاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتى يطهرنفاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان اللهيحب التوابين و يحب المتطهرين البقره 222ومن ثمفان مواقعه المرأة الحائض نهي عنه الشارع حتى وان استعمل من يواقعها الواقى الذكري،فانه يواقعها في حال حيضها ايضا.

وقد ثبت في العصر الحديث من خلالالبحوث الطبيه المتقدمه ، ان الاذي الوارد في هذه الايه لا يصاب به الزوج فقط او منيواقع الحائض، و انما تصاب به ايضا، اذ يترتب على مواقعتها في حال حيضها و موضعالمواقعه مضطرب و غير طبيعى لممارسه الوقاع، قد يترتب عليه حدوث انقباضات في عنقالرحم تكون نتيجتها اصابه المرأة بالنزف الشديد، و قد يترتب عليه كذلك نوع منالاضطرابات العصبيه للمرأة التى جومعت في حال حيضها.

وهذا يفسر ان الاذىالوارد في الايه ليس قاصرا على طرف واحد فقط، و انما هو اذي للطرفين معا. انتهى.

ويضيف الباحث الشرعى حامد العطار:-

ومما يدل علىوجوب الابتعاد عن الفرج الاحاديث التاليه -

قول عائشه تبين حال رسول اللهصلي الله عليه و سلم معها و هى حائضكان يامرنى فاتزر، فيباشرنى و انا حائض .رواه البخاري.والاتزار ان تشد ازارا تستر به سرتها و ما تحتها الىالركبه .

وسال احد الصحابه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يحل لى من امراتيوهى حائض قال لك ما فوق الازار صحيح سنن ابى داود.

وقول عائشه وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يملك اربه صحيحالبخاري.

وعن عكرمه عن بعض ازواج النبى صلى الله عليه و سلم انالنبى صلى الله عليه و سلم كان اذا اراد من الحائض شيئا القي على فرجها شيئا صحيحسنن ابى داود.

وعن مسروق بن اجدع قال سالت عائشه رضى الله عنها ما للرجل من امراته اذا كانت حائضا قالت: كل شيء الا الفرج رواه البخارى فيتاريخه.

وعن حزام بن حكيم عن عمه انه سال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يحل من امراتى و هى حائض قال: لك ما فوق الازار صحيح سنن ابيداود.

اما مباشره الحائض بغير الجماع فله قسمان كما ذكرالشوكاني:-

القسم الاول:-المباشره فيما فوق السره و تحت الركبه بالذكر اوالقبله او المعانقه او غير ذلك ، و ذلك حلال باتفاق العلماء ، و قد نقل الاجماع علىالجواز جماعه .

القسم الثاني:فيما بين السره و الركبه في غير القبلوالدبر ، و فيها ثلاثه وجوه لاصحاب الشافعى الاشهر منها التحريم . و الثانى عدمالتحريم مع الكراهه . و الثالث ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج اما لشده و رع اولضعف شهوه جاز و الا لم يجز ، و قد ذهب الى الوجه الاول ما لك و ابو حنيفه ، و هو قولاكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب و شريح و طاوس و عطاء و سليمان بن يسار وقتاده ، و ممنذهب الى الجواز عكرمه ، و مجاهد ، و الشعبى ، و النخعى ، و الحاكم و الثورى ،والاوزاعى ، و احمد بن حنبل ، و محمد بن الحسن ، و اصبغ ، و اسحاق بن راهويه ، و ابو ثوروابن المنذر و داود.

والله اعلم .

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………..

السؤال و رحمه الله و بارك الله جهودكم المحموده مشايخنا الافاضل. اناسيده متزوجه منذ بضعه شهور و اود ان اسال هل الاغتسال بعد انقطاع دوره الحيض و اجبقبل الجماع و .العلامه الدكتور يوسف عبدالله القرضاويالمفتيالحلبسم الله،والحمد لله، و الصلاه و السلام على رسول الله، و بعد
فجمهور العلماء على انالحائض اذا انتهت حيضتها لا يجوز لزوجها ان يجامعها الا بعد ان تغتسل اغتسالا شرعياكاملا بان تغسل جسمها كله و راسها بنيه الطهاره .
وذهب بعض الفقهاء الى انه يكفيان تغسل فرجها من الاذي بعد انقطاع الحيض حتى يجوز لزوجها ان يجامعها .
علي انهلا بد للمرأة من المبادره الى الغسل لتتمكن من الصلاه .

يقول فضيله الشيخالدكتور يوسف القرضاوي:-
جمهور الفقهاء يرون: انه لا يجوز للزوج ان يجامع زوجتهالا بعد ان تغتسل، اي تغسل راسها و جسدها كله بالماء. محتجين بقوله تعالى: فاعتزلواالنساء في المحيض، و لا تقربوهن حتى يطهرن، فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله، انالله يحب التوابين و يحب المتطهرين البقره 222 .
احدي القراءتين بالتخفيف: اي حتى يطهرن اي ينقطع حيضهن، و القراءه الاخري بالتشديد: حتى يطهرن اي حتىيغتسلن .

وقال الحنفيه ان انقطع الدم لاقل من عشره ايام و هى اكثر الحيض لم يحل و طؤها حتى تغتسل، او يمضى عليها وقت صلاه ، وان انقطع لعشره ايام جاز قبلالغسل، لقوله تعالى: حتى يطهرن ينقطع الحيض. حملوه على العشره . و قراءه التشديدحملوها على ما دون العشره ، عملا بالقراءتين. هكذا قالوا. و لان ما قبل العشره لايحكم بانقطاع الحيض، لاحتمال عود الدم، فيكون حيضا، فاذا اغتسلت او مضي عليها وقتصلاه دخلت في حكم الطاهرات. و ما بعد العشر حكمنا بانقطاع الحيض، لانها لو رات الدملا يكون حيضا فلهذا حل و طؤها .
اما الظاهريه ،فلهم راى عبر عنه ابو محمد ابن حزمفى محلاه بان الحائض اذا رات الطهر و انقطع عنها الدم يجوز لزوجها ان يجامعها، اذافعلت واحده من ثلاث خصال
1 الاغتسال، بان تغسل كل راسها و جسدها بالماء، اوتتيمم ان كان يباح لها التيمم، و هذا مجمع عليه .
2 الوضوء، بان تتوضا و ضوءهاللصلاه ، او تتيمم ان كانت من اهل التيمم .
3 او تغسل فرجها بالماء و لا بد .
فاى هذه الوجوه فعلت، حل لزوجها جماعها .

قال ابن حزم: برهان ذلك قولالله تعالى: فاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتى يطهرن، فاذا تطهرن فاتوهنمن حيث امركم الله البقره 222. فقوله: حتى يطهرن معناه: حتى يحصل لهن الطهر الذى هو عدم الحيض، و قوله تعالى: فاذا تطهرن هو صفه فعلهن. و كل ما ذكرنا اي منالوضوء و من غسل الفرج و من التيمم يسمي في الشريعه و في اللغه تطهرا و طهورا و طهرا،فاى ذلك فعلت فقد تطهرت: قال الله تعالى: فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبه 108فجاء النص و الاجماع بانه اي الطهر المذكور في الايه غسل الفرج و الدبر بالماء،وقال عليه السلام: “جعلت لى الارض مسجدا و طهورا” فصح ان التيمم للجنابه و للحدثطهور. و قال تعالى: وان كنتم جنبا فاطهروا و قال عليه السلام: “لا يقبل الله صلاه بغير طهور” يعنى الوضوء .

ومن اقتصر بقوله تعالى: فاذا تطهرن على غسلالراس و الجسد كله دون الوضوء، و دون التيمم، و دون غسل الفرج بالماء، فقد قفا ما لاعلم له به؛ و ادعي ان الله تعالى اراد بعض ما يقع عليه كلامه بلا برهان من اللهتعالى .

قال ابن حزم: و لو ان الله تعالى اراد بقوله تطهرن بعض ما يقع عليهاللفظ دون بعض، لما اغفل رسول الله بيان ذلك .
فان قالوا: قولنا احوط، قلنا: حاشلله، بل الاحوط: ان لا نحرم عليه ما احل الله عز و جل من الوطء بغير يقين .
قال: و لم يرد عن احد من الصحابه في هذه المساله شيء، و لا نعلم ايضا عن احد من التابعين،الا عن سالم بن عبدالله، و سليمان بن يسار، و الزهري، و ربيعه المنع من و طئها حتىتغتسل. و لا حجه في قولهم لو انفردوا، فكيف و قد عارضهم من هو مثلهم؟قال ابنحزم: و ممن قال بقولنا في هذه المساله عطاء و طاوس و مجاهد، و قول اصحابنا .
والذياراه: ان عله النهى عن قربان الحائض هى وجود الاذى بنص الايه ، و لهذا رتب الامرباعتزالها على الاذي ب الفاء فاعتزلوا النساء في المحيض). فاذا انقطع الحيض،فقد ذهب الاذي الذى هو عله المنع. و الحكم يدور مع علته وجودا و عدما .

ويكفيان تغسل المرأة فرجها من اثر الدم، ليعتبر ذلك تطهرا). فان التطهر كما قال ابنحزم قد يكون بالغسل، و قد يكون بالوضوء، و قد يكون بغسل الفرج، كما في ايه فيهرجال يحبون ان يتطهروا كما دل عليه سبب نزولها، و هو المناسب من التطهر هنا بالنسبه للمرأة الحائض .
والله اعلم

………………………………………….. ………………………………………….. …………….

خطرالمعاشره الجنسيه بجوار الاولاد العنوانالسؤالانزوجى يطلبنى للمعاشره الجنسيه ، فامتنع عنه لوجود من ينام معنا من اولادناالصغار، و ليس لنا الا حجره واحده ، و ليس هناك مكان نقضى فيه هذه الحاجه ، فيبيتغضبان، و يظل غضبه على اياما ربما تصل الى الشهر و اكثر، مع ان له في النهارمتسعا لقضاء حاجته منى .
فهل اكون بهذا اثمه تلعننى الملائكه حتىاصبح كما سمعت من الشيوخ الاجلاء؟الدكتور محمد بكراسماعيل المفتيالحلبسم الله، و الحمد لله،والصلاه و السلام على رسول الله، و بعد:
يقولالاستاذ الدكتور محمد بكر اسماعيل الاستاذ بجامعه الازهر الشريف: رحمه الله
يكره اللقاء الجنسى بينالزوجين في مكان ينام فيهالاولاد الصغار متى بلغوا الثالثه من اعمارهم(وفى بعضالدراسات العلميه المعاصره اثبتت التجارب ان التاثر يكون قبل ذلك بكثير و بعضالدراسات ارجعتها الى سن تسعه اشهر ؛ لانها السن التى يقلد فيها الابناءاباءهم و امهاتهم دون تمييز،ويلتقطون منهم و من غيرهم صورا يحتفظون بها فيبواطنهم و يتذكرونها و همكبار، فيكون هذا التذكر سببا في احتقار ابائهموامهاتهم و الاستخفاف بهموالحكم عليهم بقله الحياء و الخروج عنالادب.

وتزداد الكراهه كلما كبر الاولاد؛ لانهم اذا راواشيئامعيبا(نقصد شديد الخصوصيه ياتى به اباؤهم و امهاتهم كالمعاشره الجنسيه حدثتلهم عقده نفسيه ربما تؤثر تاثيرا بالغا في اخلاقهم و سلوكهموتصرفاتهمكلها في الحاضر و المستقبل، و لا يستطيع الاباء و الامهات ان يحسنواتربيه اولادهم على الوجه الذى يرضونه الا اذا اعطوهم من انفسهم مثلا حياللادبالجم و الحياء الوقور.

وما كانللرجل ان يطلب امراته للمعاشره الجنسيه في حجره ينام فيها اولاده الصغار حتىولو كانت الحجره مظلمه ، بل منالخير لهما ان ينام كل منهما بعيدا عن الاخر،فتنام الام مع صغارها، وينامهو منفصلا عنهم في الحجره نفسها، فيكون بعيداقريبا في الوقت نفسه، و ذلكمبالغه منهما في ابعاد ما قد يدور في عقول الصغار منشبهات تتعلق بالجنسيعرفونها من خلال الاجهزه المرئيه و غيرها.

والصغار في هذا العصريعرفون الكثيرمما يقع بين الرجل و امراته من ممارسات جنسيه بسبب الكلام عنهاامامهم، و فعل شيءمن مقدماتها بحضرتهم استخفافا بهم، و يرون انها منالاعمال العاديه ، و قدجراهم على هذا ضعف الايمان و قله المروءه و الحياء.
وانت ايتها الاخت المسلمه لك الحق ان تمتنعى عنه في هذهالحاله اذالم تجدى مكانا اخر بعيدا عن حجره الاولاد، لكن عليك ان تمتنعيبادب و سماحه و قول معسول؛ ليس فيه صد و لا تجريح، و الله يعفو عنك و عنهواللهاعلم
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××

حكم رقص المرأة لزوجها و هل تجب طاعته في ذلكسؤال:
اذا طلب الزوج من زوجته ان ترقص له فهل يجب ان تطيعه؟الجواب:

الحمد للهلا حرج علىالمراه ان ترقص لزوجها ، و هو امر قد يدخل حبها في قلبه ، و يهيجه على جماعها ،ويمتعه بما هو حلال ، و لتنو الزوجه بهذا التودد لزوجها ، و كف بصره عن المحرمات ؛لان بعض الازواج يقع في معصيه النظر المحرم للراقصات ، و قد يكون اشباع نهمتهبالحلال قاطعا لمعاصيه تلك من النظر المحرم ، و هذا يجوز بشروط ، منها
1. عدم مشاهده احد من اولادها لها ، لان ذلك قد يؤثر سلبا على تعظيمهم لوالديهمم ،وليس كل ما يباح بين الزوجين يفعل امام الاولاد .
2. ان لا يصاحب الرقص الاتموسيقيه و معازف .
3. ان لا تنظر المرأة الى صور و افلام محرمه لكى تتعلم الرقص؛ حيث يحرم عليها النظر الى اولئك الفاسقات و عوراتهن ، و لتفعل ما تستطيعه مما تعلمهمن قديم موروثها ، او مما يخرج منها من غير حاجه تعليم .
قال الشيخ محمد بن صالحالعثيمين رحمه الله:
اما رقص المرأة امام زوجها و ليس عندهما احد فلا باس به ؛لان ذلك ربما يكون ادعي لرغبه الزوج فيها ، و كل ما كان ادعي لرغبه الزوج فيها فانه مطلوب ، ما لم يكن محرما بعينه ، و لهذا يسن للمرأة ان تتجمل لزوجها ، كمايسن للزوج ايضا ان يتجمل لزوجته كما تتجمل له ” انتهي .
” اللقاء الشهرى ” 12 / السؤال رقم 9 .
وسئل الشيخ محمد ناصر الدين الالبانى رحمه الله عن ارتداءالمراه امام زوجها لباس الراقصات الذى في المسارح اليس فيه المحبه و الاقرار لمايفعلن .
فاجاب الشيخ بالجواز ان كان بين الزوجين فقط ، و لم يرها احد غيره ،وذكر رحمه الله ان لباسها هذا لا يدخل في التشبه المذموم ، وان تلك الراقصاتالفاجرات يقمن بالرقص علنا ، واما هذه فبينها و بين زوجها ، و شتان ما بينهما .
الشريط رقم 814 سلسله ” الهدي و النور ” .

Terms :
  • لحس الدبر
  • لعق دبر الزوجة
  • هل يجوز تقبيل دبر الزوجة
  • هل يجوز لعق دبر الزوجة
  • تقبيل الدبر
  • لعق دبر الزوجة حلال ام حرام
  • هل يجوز تقبيل الدبر
  • هل يجوز لحس الدبر
  • لعق الدبر
  • هل يجوز للزوج تقبيل دبر زوجته
510 views

هل يجوز تقبيل الدبر