10:05 صباحًا الأربعاء 22 نوفمبر، 2017

هل يجوز تقبيل الدبر

 

 

حدودِ مداعبه ألرجل لزوجته سئل فضيله ألشيخ محمدِ بن صالح ألعثيمين رحمه ألله

ما حدودِ ألمداعبه بَين ألرجل و زوجته ألجواب يقول ألله عز و جل (والذينهم لفروجهم حافظون(5)الا على أزواجهم او ما ملكتايمانهم فانهم غَير ملومين(6 سورة ألمؤمنون – 6،
فقدِ بينالله فِى هَذه ألايه أن ألرجل لا يلام على عدَم حفظ فرجه عَن أمراته و قال ألنبى صلىالله عَليه و سلم فِى أستمتاع ألرجل بزوجته حال ألحيض أصنعوا كُل شيء ألا ألنكاح فلكلواحدِ مِن ألزوجين أن يستمتع مِن ألاخر بما شاءَ ألا فِى حال ألحيض فلا يحل للرجل أنيجامع زوجته و هى حائض لقوله تعالى: و يسالونك عَن ألمحيض قل هواذى فاعتزلوا ألنساءَ فِى ألمحيض و لا تقربوهن حتىيطهرن فاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ أمركم ألله أنالله يحب ألتوابين و يحب ألمتطهرين) أ لبقره 222

.
ومع هَذا فله فِى حال ألحيض أن يستمتع مِن زوجته بما دِون ألفرج كَما سبق فيالحديث و لا يحل أن يجامعها ايضا حال ألنفاس ،

ولا أن يطاها فِى دِبرها لقوله تعالى: نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم أنى شئتم و قدموالانفسكم و أتقوا ألله و أعلموا أنكم ملاقوه و بشرالمؤمنين) سورة ألبقره 223 و محل ألحرث هُو ألفرج فقطفالرجل و ألمراهالستمتاع ببعضهما

…………………………………………..
…………………………………………..
…..
هل يجوز للرجل و هو يجامع زوجته أن يقبل فرج زوجتهان تمص هِى أوتلعق ذكر زوجهاالجوابقال تعالى “نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم أنى شئتم و قدموا لانفسكم ” [سورة ألبقره ] و فى ألتفسيران ألتقدمه هِى ألقبله و فى ألحديث أجعل بينك و بين أمراتك رسول و ألرسول ألقبله و يجوزللرجل و ألمرأة ألاستمتاع بِكُل أنواع ألتلذذ فيما عدا ألايلاج فِى ألدبر؛ فانه محرماما ما و ردِ فِى ألسؤال مِن ألمص و أللعق و ألتقبيل و ما لَم يردِ مِن أللمس و ما يسمى بالجنسالشفوى بالكلام فكله مباح فعل أغلبه ألسلف ألصالح رضوان ألله عَليهم أجمعين و علىالمسلم أن يكتفى بزوجته و حلاله،
وان يجعل هَذا مانعا لَه مِن ألوقوع فِى ألحرام،
ومنالنظر ألحرام،
وعليه أن يعلم أن ألجنس إنما هُو غريزه تشبع بوسائلها ألشرعيه و ليسالجنس ضروره كالاكل و ألشرب كَما يراه ألفكر ألغربى ألمنحل .

والله أعلم.

الشيخ على جمعه محمد

…………………………………………..
…………………………………………..
…..
السؤال عَن حكم ألشرع فِى ألجنس ألفموى و لحس و لعق ألزوجين للاجهزة ألتناسليه لكُل مِنها أثناءَ ألجماعفتوى للشيخسلمان ألعوده و فتوى أخرى للشيخ على جمعهالسؤال سالنى أحدهم عَن ألحكم ألشرعى عنمساله مص،
او لعق ألرجل لفرج ألمرأة ،

او ألعكْس – أجلكُم ألله – هَل هوحرام؟الجواب يجوز لكُل مِن ألزوجين ألاستمتاع منالاخر بِكُل شئ ما خلا ألدبر و ألحيضه للاحاديث ألوارده ،

انظر ما رواه ألبخارى 302)،ومسلم 293 و فى ألحيض نص قرانى أنظر سورة ألبقره ألايه 222)
.
الشيخ سلمانبن فهدِ ألعوده ألجواب قال تعالى “نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم أنى شئتموقدموا لانفسكم ” [سورة ألبقره ] و فى ألتفسير أن ألتقدمه هِى ألقبله و فى ألحديث أجعلبينك و بين أمراتك رسول و ألرسول ألقبله و يجوز للرجل و ألمرأة ألاستمتاع بِكُل أنواعالتلذذ فيما عدا ألايلاج فِى ألدبر؛ فانه محرم أما ما و ردِ فِى ألسؤال مِن ألمص و أللعقوالتقبيل و ما لَم يردِ مِن أللمس و ما يسمى بالجنس ألشفوى بالكلام فكله مباح فعل أغلبهالسلف ألصالح رضوان ألله عَليهم أجمعين و على ألمسلم أن يكتفى بزوجته و حلاله،
وانيجعل هَذا مانعا لَه مِن ألوقوع فِى ألحرام،
ومن ألنظر ألحرام،
وعليه أن يعلم أن ألجنسإنما هُو غريزه تشبع بوسائلها ألشرعيه و ليس ألجنس ضروره كالاكل و ألشرب كَما يراهالفكر ألغربى ألمنحل .

والله أعلم.
الشيخ على جمعه محمدوحَول ممارسه ألجنسالفموى بَين ألزوجين أختلف ألفقهاء؛ فقالت مجموعة مِن ألفقهاءَ عَبر شبكه “اسلام أونلاين.نت”: انه لا يُوجدِ نص يحرم ذلِك ألاسلوب ألا إذا ترتب عَليه قذف ألرجل فِى فمالمرأة ،

فينهى عنه،
وياثم ألزوج؛ لان فِى ألقذف أضراراللزوجه

…………………………………………..
…………………………………………..
……….

انا فتاة عربية ،

تزوجت الي فرنسا مِن عربي،
ولانى لا أتكلم لغتهم أردتالتعلم،
وزوجى يرفض تعلمي.
فهل يجوز ألدهاب للتسجيل و ألتعلم دِون معرفته،
ماذاتنصحني؟وشكرا.الفتوىبسم ألله ألرحمنالرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءوالمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يومالدين،
وبعد:
فللزوج أن يمنع زوجته مِن ألخروج مِن ألمنزل لغير حاجة ماسه أن كَانله أسباب تبرر ذلك،
وليس للزوجه أن تخرج مِن منزلها بِدون أذن زوجها لغير حاجة ماسه ،
فان خرجت دِون أذنه لغير ضروره او حاجة ماسه فَهى ناشز شرعا و أثمه حتىترجع.
وارشدك أن لَم ياذن لك زوجك فيما ذكرت أن تطيعيه،
وبامكانك أن تتعلمى أللغه فِى منزلك عَن طريق ألكتب او ألاقراص ألتعليميه ألمتخصصه فِى ذلك.
واتمنى لكالتوفيق.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……….

احيانا أمتنع عَن زوجى لتعب او لعدَم ألرغبه ما حكم ألاسلام؟الفتوىالحمدِ لله ربالعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى ألهواصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
فمن حقكل مِن ألزوجين ألمعاشرة ألشرعيه ،

ويحرم على ألزوجه مَنع زوجها مِن حقه ألشرعى معهابدون مبرر،
فاذا قام ألمبرر،
كالمرض او ألحيض او ألنفاس او ألاحرام… فلا مانع منذلك،
وعليه فإن كنت متعبه جداً او لك مبرر مقبول فلا مانع مِن ذلك،
وعليك أن تعتذى لهبلين و لطف،
وليس لك أن تمتنعى عنه لغير مبرر مقبول كعدَم ألرغبه …،
قال رسول أللهصلى ألله تعالى عَليه و سلم: إذا دِعا ألرجل أمراته الي فراشه فابت فبات غضبان عَليهالعنتها ألملائكه حتّي تصبح رواه ألبخاري.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………….

استمتاع ألزوج بزوجته قَبل ألزفافالسؤالانا أعيش مَع زوجى و أهله منذُ سنه و نصف،
لكن لَم يتِم بَعدالزفاف،
احيانا زوجى يُريدِ مجامعتي،
لكن أمتنع أنا،
هل تلعننى ألملائكه حتّي أصبح كماوردِ فِى ألحديث إذا دِعا ألرجل أمراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها ألملائكه حتيتصبح؟الفتوىالحمدلله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلىاله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
فيحللرجل مِن ألمرأة بَعدِ عقدِ ألقران ما يحل للزوج مِن زوجته تماما،
لكن عَليه قَبل ألزفافان يراعى ألعادات و ألتقاليدِ ألمتبعه فِى بلده،
ولا يخرج عنها قدر ألامكان،
فارى انهان تم عقدِ زواجكما،
واهلك و أهله على علم بانكَما تعيشان حيآة ألازواج أن كَان ألامركذلِك فلا تمتنعى عنه،
والا فعليكَما أن تسارعا الي ألزفاف،
مع ألاشاره الي أنالخطيبين قَبل ألعقدِ أجنبيان عَن بَعضهما مِن كُل ألوجوه كالغرباء،
ولا يجوز لهماالخلوه ،

ولا ألكلام ألا فِى حدودِ ألضروره و بكامل ألحجاب و ألادب و أمام ألاهل و علىمسمع مِنهم ما أمكن،
ولا يجوز لهما ألنظر الي بَعضهما ألا امام ألاهل و فى حضرتهموبالحجاب ألكامل،
وهو ما بستر كُل ألبدن سوى ألوجه و ألكفين؛ لان ألخطوبة للتبينفقط،
وقدِ يحدث عدول عنها قَبل ألعقد.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………………..

الشعور بالضيق للتاخر فِى ألانجابالسؤالالسلام عليكميا شيخنا ألفاضل: انا أمراه متزوجه ،

ولمارزق باطفال حتّي ألان،
واشعر بشوق لا يُمكن و صفة لان يَكون لِى و لد،
فانى و ألله أحبالاطفال حبا لا يعلم بِه ألا ألله،
لدرجه أنى أتخيل و جودوهم حولى أحيانا،
وكلما رايتطفلا أتمنى انه لي.
فهل أثم على هَذا ألشعور؟ادع لِى يا شيخ بالذريه ألصالحه .

الفتوىبسم ألله ألرحمنالرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءوالمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يومالدين،
وبعد:
فلا أثم عليك فِى شعورك هَذا أن شاءَ ألله تعالى أن لَم يترتب عَليهمحرم كالحسدِ للغير او ألاعتراض على قضاءَ ألله و قدره،
وعليك أن تعلمى انه ما مِن نسمه كائنه الي يوم ألقيامه سيخلقهاالله تعالى ألا ستكون،
وان ألاولادِ نعمه مِن أللهتعالى،
وقدِ يكونون غَير ذلِك فيمنعهم عنا ألمولى تبارك و تعالى بحكمته،
ومن قدر أللهتعالى لَه ألولدِ فسيرزقه أياه مُهما كَان،
ولا يَعنى تاخر حصول ألولدِ انه لَن يحصل بَعدذلك،
لكن خلق ألانسان مِن عجل).
فعليك دِعاءَ ألله تعالى مخلصه لَه ألدعاءَ موقنه بالاجابه ،

فان أجيب دِعاؤك فِى ألدنيا كَما طلبت فبها،
والا فعليك أن تعتقدى أن أللهتعالى أستجاب دِعاءك بافضل مِنه،
اما فِى ألدنيا بصرف مصائب عنك لا تعلمى بها،
او فيالاخره بجنات عرضها ألسماوات و ألارض،
قال تعالى: ﴿واذا سالك عبادى عنيفانى قريب أجيب دِعوه ألداع إذا دِعان فليستجيبوا ليوليؤمنوا بى لعلهم يرشدون﴾ [البقره 186].
ثم لَو أطلع أحدناعلى ألغيب لاختار ألواقع،
فرب ضارة نافعه ،

ولا يعلم ألخير مِن ألشر فِى ألحقيقة ألاالله سبحانه و تعالى.
واوصيك بالاكثار مِن ألاستغفار،
قال سيدنا نوح عَليه ألسلامكَما أخبر ألله سبحانه و تعالى فِى كتابه: ﴿فقلت أستغفروا ربكم انهكان غفارا يرسل ألسماءَ عليكم مدرارا و يمددكمباموال و بنين و يجعل لكُم جنات و يجعل لكُم انهارا﴾ [نوح:10-12].
وادعو معك ألله تعالى أن يرزقك ألذريه ألطيبه ألصالحه ألَّتِى تعبدهحق ألعباده ،

وان يرزقك ألسعادة فِى ألدنيا و ألمقام ألعالى فِى ألاخره .

والله تعالىاعلم.
حكم شرب ألزوجه منى ألزوجالسؤاليا شيخ كَيف نجمع بينان ألمنى طاهر،
وقول ألعلماءَ انه لا يجوز للزوجه شرب ماءَ زوجها ألمني)؟الفتوىالحمدلله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلىاله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم ألدين،وبعد:
المنى عِندِ ألحنفيه نجس نجاسه مغلظه ،

ويطهر و هو طرى بالغسل بالماءَ كسائرالنجاسات،
فاذا جف فيطهر بالفرك فقط،
وعلى ذلِك أفتى ألعلماءَ بتحريم شربه للاحترازعما أفتى بَعض ألمذاهب بنجاسته،
وعلى ألقول بطهارته لا يجوز شربه ايضا لانه جزءالاجمى و لا يجوز ألانتفاع بجُزء ألادمى لغير ضروره ،

ولانه مِن ألفضلات و هو ماءمهين.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………..

استفسارعن فتوى ترقيع غشاءَ ألبكاره للثيبالسؤالالسلام عليكمورحمه ألله و بركاتهاشكركم كثِير ألشكر على تواصلكُم معنا،
ونشكر ألشيخ ألكريم دِ.
احمدِ ألكردي.
سالت عَن غشاءَ ألبكاره ،

وكَانت ألاجابه “لا يجوز لعدَم ألحاجة أليهالا للتمويه على ألزوج ألجديدِ غالب”،
ولكن ألزوج ألجديدِ يعلم أنى متزوجه ،

وعنديطفلة أيضا،
وهو يعرفها،
وهَذا دِليل قاطع أن مااسال عنه ليس فيه ألخداع او ألتمويه،ولكن ألقصدِ هُو أن يشعر ألزوج ألجديدِ بما يشعر بِه كُل ألازواج فِى اول يوم،
و خاصة انهلم يسبق لَه ألزواج, و هدفى أن لا يشعر بالنقص؛ لانى شاهدت حالة مشابهه أصبح ألزوجبعدِ فتره مِن ألزواج يطلب ألزواج مَره أخرى مِن فتاة عذراء،
بحجه انه حرم مِن شيء كَانمن حقه, و لا احدِ يستطيع مَنعه؟شكرا.
الفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنامحمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
فالحكم ألَّذِى ذكرته لك هوالصحيح أن شاءَ ألله تعالى،لانه لا حاجة للترقيع فِى أمثالك مقابل أن فِى ألترقيع كشف ألعوره امام ألاجنبى و غيرذلِك مِن ألمحاظير ألصحية و ألماليه ،

وكل ذلِك ليس لَه حاجة مُهمه و لذلِك عدممنوعا.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………………………

الفحص ألمهبلى و أثره على ألطهاره و ألصومالسؤالالسلام عليكم:
اريدِ أن أعرف: هَل يَجب علىالمرأة ألاغتسال بَعدِ ألفحص عِندِ ألطبيبه ألنسائية ،

وهل هَذا ألفحص ينقض ألوضوء،
ويفطرفى شهر رمضان؟وجزاكم ألله خيرا.
الفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنامحمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
فلا يَجب ألغسل على ألمرأة ألا بالجماع،
او عندانتهاءَ ألحيض و ألنفاس،
او عِندِ خروج ألمنى مِنها عَن شهوة ،

وعليه فلا يَجب ألغسل علىالمرأة بَعدِ ألفحص عِندِ ألطبيبه ألنسائية .

ثم أن ألفحص ألمهبلى فِى نهار رمضان أذالم يدخل مَع ألاله ألفاحصه دِواء،
كالفيزلين أوغيره،
فالصوم صحيح،
اما إذا دِخل معهدواء،
كالفيزلين او اى مادة ملينه أخرى،
فيفسدِ ألصوم به.
والله تعالىاعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……………….

العاده ألسريه للفتاة ألمطلقه ألسؤالهل يجوز للمطلقه ألَّتِى لَم تتزوج بَعدِ ممارسه ألعاده ألسريه ،
كنوع مِن ألتخفيف على نفْسها،
كونها جربت ألعلاقه ألزوجية ألفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
فالعاده ألسريه ممنوعه شرعا للرجال و ألنساء،
المتزوجين و غيرهم،
وافضل طريقَة للتخلص مِنها ألصوم،
ثمالزواج،
وملئ ألوقت بعمل مهنى او علمى مباح.
على انه أن حصل بها أنزال للمنيفيَجب ألغسل.
والله تعالى أعلم.
…………………………………………..
…………………………………………..
………………………

نوم ألمرأة كبيرة ألسن فِى غرفه منفصله عَن زوجهاالسؤال و بركاته: فضيله ألشيخ:
سؤالى هو: هَل يجوز للمرأة كبيرة ألسن أن تنام فِى غرفه منفصله عَن زوجهاكبير ألسن أيضا،
حيثُ انها أصبحت لا تطيق ألنوم بجانب أحد،
نظرا لكبر سنها،
ام انهلا يجوز علما بان ألزوج فِى بَعض ألاحيان لا يرضى عَن ذلِك .
الفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
يجوز للمرأة كبيرة ألسنان تنام فِى غرفه منفصله أن رضى زوجها بذلك،
فان لَم يرض فلا يجوز لَها ذلك،
ويجبعَليها أطاعه زوجها.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………….
العاده ألسريه للفتاة و ألتخلص مِنهاالسؤالما حكم ألعاده ألسريه للمرأة ،

وكيف ألاقلاع عنذلك؟الفتوىبسم ألله ألرحمنالرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءوالمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يومالدين،
وبعد:
فالعاده ألسريه ممنوعه شرعا للرجال و ألنساء،
المتزوجين و غيرهم؛ لاضراها ألصحية ،
ومنع ألشارع مِنها،
على انه أن حصل بها أنزال للمنى فيَجب ألغسل بَعدها،
والرعشه ألجنسية دِليل نزول ألمنى و أن لَم يظهر الي ظاهر ألفرج،
فيَجب بها ألاغتسال.
وافضلطريقَة للتخلص مِنها ألصوم،
ثم ألزواج،
وملء ألوقت باعمال مفيدة علميه او مهنيه مباحه ،

مع غض ألبصر و مراقبه ألله تعالى و أستشعار انها محرمه ،

مع مجاهده ألنفسوالتذكر ألدائم للموت.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………….

السؤال: ألسلام عليكمهل يجوز تصوير ألزوجه و ألزوج بكاميره فيديو أثناءَ ألجماع و مشاهدة ذلِك فيما بينهما فقط؟وشكرا لكم.

الفتوىالحمدِ لله ربالعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى ألهواصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
فلا أرىجواز ذلِك سدا لذريعه أن يقع ذلِك فِى يدِ أجنبى مُهما بلغ ألتحرز،
ولعدَم ألضروره أليه،فيَجب عدَم أللجوء أليه.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……

إستعمال ألعاده ألسريه لمن يعانى زوجها مِن عجز جنسيالسؤالانا أمراه متزوجه منذُ 4 سنوات،
وزجى لديه عجز جنسى كامل.
هل يجوز لِى إستعمال ألعاده ألسريه جزاكم ألله خيرا.الفتوىبسمالله ألرحمن ألرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتمالانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألىيوم ألدين،
وبعد:
فممارسه ألزوجه للعاده ألسريه محرم شرعا،
اذ هِى ممنوعه للذكروالانثى،
المتزوجين و غيرهم،
للنهى عنها،
ولاضرارها ألنفسيه و ألجسديه ،

واذا نزل بهاالمنى يَجب ألغسل،
والا فلا.
ولا تحل ألعاده ألسريه ألا فِى حال ألخوف مِن ألوقوعفى ألزنا إذا توفرت أسبابه،
بشرط أن تعجزى عَن ألزواج،
وان تجربى ألصوم أولا،
وانلا تستعمليها ألا عِندِ ألضروره ألقصوى.
وبعدِ ذلِك يتِم ألاستغفار و ألبعدِ عَن مواطنالشبهات.
فعليك ألتوقف عنها،
والتوبه و ألاستغفار عما سبق مِنها،
والاتفاق معالزوج على كُل شيء حلال بينكما،
ليعف كُل و أحدِ منكَما ألاخر.
اما ما كَان مِن ذلِك بيدزوجك فلا مانع مِنه شرعا.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………………..

مداعبه ألرجل أمراته مِن ألخلفالسؤال و بركاتههل يجوز للرجل أنياتى زوجته مِن ألخلف مَع عدَم أدخال ألقضيب فِى ألدبر بمعنى ملامسه مِن فَوق فقط؟جزاكم ألله كُل خير و و بركاته.
الفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
فالمحرم هُو أدخال ذكرالرجل فِى دِبر ألمرأة ،

لكن “ومن حام حَول ألحمى يوشك أن يقع فيه” فتنبه.
واللهتعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……..

لعن ألمرأة لزوجهاالسؤالما حكم ألشرع فِى أمراه تلعنزوجها؟الفتوىبسم ألله ألرحمنالرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءوالمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان الي يومالدين،
وبعد:
لعن ألزوجه لزوجها أمر منكر لا يجوز بل هُو مِن كبائر ألذنوب،
لماثبت عَن ألنبى صلى ألله عَليه و سلم انه قال: لعن ألمؤمن كقتله و قال عَليه ألصلاة و ألسلام: سباب ألمسلم فسوق و قْتاله كفر متفق عَليه.
والواجب عَليها ألتوبه مِن ذلكومن تاب توبه نصوحا تاب ألله عَليها.
والله تعالى أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………

ملامسه أجزاءحساسه مِن زوجتهالسؤالانا متزوج أبلغ مِن ألعمر 28مصرى ألجنسية هَل حلال أم حرام ملامسه أجزاءَ حساسه فِى جسم زوجتى مِثل ألصدرومؤخرتهاوالتحسس بهم, و بالذَات ألمؤخره لانى عندى رغبه قوية با ألاحتكاك بها باليدوالفم فقط, أرجوك تردِ عَليه و شكراالفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاة و ألسلام على سيدنامحمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلى أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان الي يوم ألدين،
وبعد:
يجوز للزوج تقبيل زوجته 2018 حدودِ مداعبه ألرجل لزوجته

فيحل للزوج تقبيل اى منطقة فِى جسم زوجته،
بشرططهاره ألمكان و دِون أن يراهما أحد.
وكل ألمعاشرات بَين ألزوجين حلال مَع ألابتعادعن ألنجاسات،
وعن ألوطء فِى ألدبر،
كَما يحرم ألجماع حال ألحيض و ألنفاسوالاحرام.والله تعالى أعلم.

ا.
د.
احمدِ ألحجى ألكرديخبير فِى ألموسوعه ألفقهيه ،

وعضو هيئه ألافتاءالرضاعه مِن ألزوجه ألعنوانالسؤالماهُو ألحكم ألشرعى فيمن يعاشر زوجته و هى فيفتره رضاع أبنهما و يمتص حليبهابرغبتهما،
ولكنهما يجهلان ألحكم ألشرعى لما قاما بِه ,
فهل تبين زوجته مِنه ألحللقدحدث هَذا فِى عصر ألصحابه أن و أحدا مِن ألصحابه فِى ملاعبته و مداعبته لزوجته أمتصثديها و رضع مِنها اى جاءه شيء مِن ألحليب ثُم راح أستفتى سيدنا أبا موسى ألاشعرى فقالله: حرمت عليك،
ثم ذهب الي عبدِ ألله بن مسعودِ فقال له: لا شيء عليك،
لا رضاعه ألافى ألحولين،
الحديث عَن ألرسول صلى ألله عَليه و سلم “الرضاع فِى ألحولين”والله تعالىيقول و ألوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أرادِ أن يتِم ألرضاعه يَعنى ألرضاعه ألمحرمه لَها سن معينة هِى ألسن ألَّتِى يتَكون فيها ألانسان و ينبت أللحم و يشتدِ ألعظمفى ألسنتين ألاوليين ،
وبعدِ ذلِك لا عبره بالرضاعه ،

فقال أبو موسى ألاشعري: لاتسالونى و هَذا ألحبر فيكم،
فللرجل أن يرضع مِن زوجته،
هَذا مِن و سائل ألاستمتاعالمشروعه و لا حرج فيها.

…………………………………………..
…………………………………………..
……..
الجماع فيفتره ألنفاس ألعنوانالسؤالهل ألجماع فِى فتره ألنفاس حرام و ماذَا على مِن أتى أمراته فِى نفاسها؟الحليحرم على ألرجل أن يجامع أمراته ألنفساءَ فِى ألفرج ،

لاندم ألنفاس أذى يَجب أعتزال ألنكاح فِى مدته .
‏فاذا جامع ألرجل أمراته و هى نفْساءفى مدة ألنفاس فانه يَكون أثما .
‏وجمهور ألفقهاءَ على انه يستغفر ألله و لا شىءعليه مِن ألصدقة او غَيرها .
‏ومن ثُم فعلى ألسائل أن يتوب الي ألله و يستغفرهويندم على أرتكابه هَذا ألفعل ألمحرم،
ثم لا يعودِ الي فعله أبدا و ألله غفور رحيميقبل ألتوبه عَن عباده و يعفو عَن ألسيئات .
‏‏والله سبحانه و تعالى أعلم .

…………………………………………..
…………………………………………..
…………..

حكمجماع أحدى ألزوجتين امام ألاخرى ألعنوانالسؤالهليجوز للرجل ألمتزوج بأكثر مِن زوجه أن يجامع أحداهن بوجودِ ألاخرى حتّي و أن لَم يكنيرين بَعضهن .وجزاكم ألله خيراالحلبسم ألله و ألحمدِ لله و ألصلاة و ألسلام على رسول ألله و بعدِ

لا يجوزلمن تزوج مِن اكثر مِن و أحده أن يجامع أحداهما امام ألاخرى،
لما فِى ذلِك مِن مفاسدعديده ،

وانتهاك حرمات،
وكشف عورات،
ونظر لَها .

يقول فضيله ألشيخ محمدالمنجدِ مِن علماءَ ألسعودية

جماع ألزوجه بحضور ألاخرى و مشاهدتها مما لاينبغى أن يقع خلاف فِى تحريمه.

1 قال ألحسن ألبصرى كَانوا اى ألصحابه او كبار ألتابعين – يكرهون “الوجس”،
وهو أن يطا أحداهما و ألاخرى تسمع ألصوت – و لفظالكراهه عِندِ ألمتقدمين معناه ألتحريم .
رواه أبن أبى شيبه فِى ” ألمصنف “.

2 و قال أبن قدامه رحمه ألله … فإن رضيت أمراتاه بالسكن سويه فِى مسكنواحدِ جاز ذلِك لان ألحق لهما فلهما ألمسامحه فِى تركه .

وكذلِك أن رضيتا بنومه بينهمافى لحاف و أحد.
ولكن أن رضيتا بان يجامع و أحده بحيثُ تراه ألاخرى لَم يجز،
لان فيهدناءه و سخفا و سقوط مروءه فلم يبح برضاهما.

ويقول ألشيخ أبن عثيمين رحمهالله

ان هَذا مِن أغرب ما يَكون أن يقتصر فيه على ألكراهه ،

وهَذا تَحْته أمران

احدهما أن يَكون بحيثُ ترى عورتاهما فهَذا لا شك أن ألاقتصار علىالكراهه غلط لوجوب ستر ألعوره ،

فاذا كَان بحيثُ يرى عورتاهما احدِ فهَذا لا شك انهمحرم ،

وكلام ألمؤلف ليس بصحيح أطلاقا .

والثانى أن يَكون بحيثُ لا ترىالعوره فإن ألاقتصار على ألكراهه ايضا فيه نظر،
يَعنى مِثلا: لَو كَان ملتحفا معهابلحاف،
وصار يجامعها فترى ألحركة ،

فهَذا – فِى ألحقيقة – لا شك انه الي ألتحريم أقرب؛ لانه لا يليق بالمسلم أن يتدنى لهَذه ألحال .

وأيضا ربما يثير شهوة ألناظر و يحصل بذلِك مفسده .

فالصحيح فِى هَذه ألمساله انه يحرم و طء ألمرأة بمراى احدِ ،

اللهم ألا إذا كَان ألرائى طفلا لا يدرى فهَذا لا باس به،
اما أن كَانالطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغى ايضا أن يحصل ألجماع بمشاهدته و لو كَان طفلا ؛ لانالطفل قَدِ يتحدث عما راى مِن غَير قصد.ا.ه

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………..

جماع ألحائض مَع إستعمال ألواقى ألذكريالعنوانالسؤالهل يجوز إستعمال ألواقى ألذكريمن أجل ألاستمتاع بالزوجه أثناءَ ألحيض هُناك أخ ستصادف ليلة زفافه يوما مِن أيامحيضه عروسه و لا يستطيع تغيير ألموعدِ فهل يجوز لَه أن يفض غشاءَ ألبكاره و يستمتعبزوجته بإستعمال ألواقى ألذكري؟الحلبسم ألله،
والحمدِ لله،
والصلاة و ألسلام على رسول ألله،
وبعدِ -
فلايجوز للرجل أن ينال شيئا مِن فرج زوجته ألحائض أجماعا،
وهَذا ألقدر حرمه ألقران،واجمعت عَليه ألامه ،

ولف ألذكر بخرقه ،

او ما يسمى بالواقى ألذكرى لا يخرج ألموضوعالى ألجواز،
بل يبقى ألامر على حرمته،
وللرجل فِى غَير ألفرج و ألدبر مندوحه ،

فله أنيستمتع بزوجته بعيدا عَن ألفرج و ألدبر و قْت ألحيض كَيفما يشاء.

يقولالدكتور عبدِ ألفتاح أدريس أستاذ ألفقه ألمقارن بِكُليه ألشريعه و ألقانون جامعة ألازهر:

قدِ نهى ألحق سبحانه و تعالى عَن مواقعه ألنساءَ فِى حال ألحيض،
يقولالحق سبحانه و تعالى: و يسالونك عَن ألمحيض قل هُو أذىفاعتزلوا ألنساءَ فِى ألمحيض و لا تقربوهن حتّي يطهرنفاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ أمركم ألله أن أللهيحب ألتوابين و يحب ألمتطهرين ألبقره 222ومن ثمفان مواقعه ألمرأة ألحائض نهى عنه ألشارع حتّي و أن أستعمل مِن يواقعها ألواقى ألذكري،فانه يواقعها فِى حال حيضها أيضا.

وقدِ ثبت فِى ألعصر ألحديث مِن خِلالالبحوث ألطبيه ألمتقدمه ،

ان ألاذى ألواردِ فِى هَذه ألايه لا يصاب بِه ألزوج فَقط او منيواقع ألحائض،
وإنما تصاب بِه أيضا،
اذ يترتب على مواقعتها فِى حال حيضها و موضعالمواقعه مضطرب و غير طبيعى لممارسه ألوقاع،
قدِ يترتب عَليه حدوث أنقباضات فِى عنقالرحم تَكون نتيجتها أصابة ألمرأة بالنزف ألشديد،
وقدِ يترتب عَليه كذلِك نوع منالاضطرابات ألعصبيه للمرأة ألَّتِى جومعت فِى حال حيضها.

وهَذا يفسر أن ألاذىالواردِ فِى ألايه ليس قاصرا على طرف و أحدِ فقط،
وإنما هُو أذى للطرفين معا.
انتهى.

ويضيف ألباحث ألشرعى حامدِ ألعطار:-

ومما يدل علىوجوب ألابتعادِ عَن ألفرج ألاحاديث ألتاليه -

قول عائشه تبين حال رسول أللهصلى ألله عَليه و سلم معها و هى حائضكان يامرنى فاتزر،
فيباشرنى و أنا حائض .رواه ألبخاري.والاتزار أن تشدِ أزارا تستر بِه سرتها و ما تَحْتها ألىالركبه .

وسال احدِ ألصحابه رسول ألله صلى ألله عَليه و سلم ما يحل لِى مِن أمراتيوهى حائض قال لك ما فَوق ألازار صحيح سنن أبى دِاود.

وقول عائشه و أيكم يملك أربه كَما كَان رسول ألله صلى ألله عَليه و سلم يملك أربه صحيحالبخاري.

وعن عكرمه عَن بَعض أزواج ألنبى صلى ألله عَليه و سلم أنالنبى صلى ألله عَليه و سلم كَان إذا أرادِ مِن ألحائض شيئا ألقى على فرجها شيئا صحيحسنن أبى دِاود.

وعن مسروق بن أجدع قال سالت عائشه رضى ألله عنها ما للرجل مِن أمراته إذا كَانت حائضا قالت: كُل شيء ألا ألفرج رواه ألبخارى فيتاريخه.

وعن حزام بن حكيم عَن عمه انه سال رسول ألله صلى ألله عَليه و سلم ما يحل مِن أمراتى و هى حائض قال: لك ما فَوق ألازار صحيح سنن أبيداود.

اما مباشره ألحائض بغير ألجماع فله قسمان كَما ذكرالشوكاني:-

القسم ألاول:-المباشره فيما فَوق ألسره و تحت ألركبه بالذكر أوالقبله او ألمعانقه او غَير ذلِك ،

وذلِك حلال باتفاق ألعلماءَ ،

وقدِ نقل ألاجماع علىالجواز جماعة .

القسم ألثاني:فيما بَين ألسره و ألركبه فِى غَير ألقبلوالدبر ،

وفيها ثلاثه و جوه لاصحاب ألشافعى ألاشهر مِنها ألتحريم .

والثانى عدمالتحريم مَع ألكراهه .

والثالث أن كَان ألمباشر يضبط نفْسه عَن ألفرج أما لشده و رع أولضعف شهوة جاز و ألا لَم يجز ،

وقدِ ذهب الي ألوجه ألاول مالك و أبو حنيفه ،

وهو قولأكثر ألعلماءَ مِنهم سعيدِ بن ألمسيب و شريح و طاوس و عطاءَ و سليمان بن يسار و قْتاده ،

وممنذهب الي ألجواز عكرمه ،

ومجاهدِ ،

والشعبى ،

والنخعى ،

والحاكم و ألثورى ،
والاوزاعى ،

واحمدِ بن حنبل ،

ومحمدِ بن ألحسن ،

واصبغ ،

واسحاق بن راهويه ،

وابو ثوروابن ألمنذر و دِاود.

والله أعلم .

…………………………………………..
…………………………………………..
………………………..

السؤالالسلام عليكم و رحمه ألله و بارك ألله جهودكم ألمحموده مشايخنا ألافاضل.
اناسيده متزوجه منذُ بضعه شهور و أودِ أن أسال هَل ألاغتسال بَعدِ أنقطاع دِوره ألحيض و أجبقبل ألجماع و ألسلام عليكم.العلامه ألدكتور يوسف عبدِ ألله ألقرضاويالمفتيالحلبسم ألله،والحمدِ لله،
والصلاة و ألسلام على رسول ألله،
وبعدِ
فجمهور ألعلماءَ على أنالحائض إذا أنتهت حيضتها لا يجوز لزوجها أن يجامعها ألا بَعدِ أن تغتسل أغتسالا شرعياكاملا بان تغسل جسمها كله و راسها بنيه ألطهاره .

وذهب بَعض ألفقهاءَ الي انه يكفيان تغسل فرجها مِن ألاذى بَعدِ أنقطاع ألحيض حتّي يجوز لزوجها أن يجامعها .

على انهلا بدِ للمرأة مِن ألمبادره الي ألغسل لتتمكن مِن ألصلاة .

يقول فضيله ألشيخالدكتور يوسف ألقرضاوي:-
جمهور ألفقهاءَ يرون: انه لا يجوز للزوج أن يجامع زوجتهالا بَعدِ أن تغتسل،
اى تغسل راسها و جسدها كله بالماء.
محتجين بقوله تعالى: فاعتزلواالنساءَ فِى ألمحيض،
ولا تقربوهن حتّي يطهرن،
فاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ أمركم ألله،
انالله يحب ألتوابين و يحب ألمتطهرين ألبقره 222 .

احدى ألقراءتين بالتخفيف: اى حتّي يطهرن اى ينقطع حيضهن،
والقراءه ألاخرى بالتشديد: حتّي يطهرن اى حتىيغتسلن .

وقال ألحنفيه أن أنقطع ألدم لاقل مِن عشره أيام و هى اكثر ألحيض لَم يحل و طؤها حتّي تغتسل،
او يمضى عَليها و قْت صلاه ،

وان أنقطع لعشره أيام جاز قَبلالغسل،
لقوله تعالى: حتّي يطهرن ينقطع ألحيض.
حملوه على ألعشره .

وقراءه ألتشديدحملوها على ما دِون ألعشره ،

عملا بالقراءتين.
هكذا قالوا.
ولان ما قَبل ألعشره لايحكم بانقطاع ألحيض،
لاحتمال عودِ ألدم،
فيَكون حيضا،
فاذا أغتسلت او مضى عَليها و قْتصلاه دِخلت فِى حكم ألطاهرات.
وما بَعدِ ألعشر حكمنا بانقطاع ألحيض،
لأنها لَو رات ألدملا يَكون حيضا فلهَذا حل و طؤها .

اما ألظاهريه ،
فلهم راى عَبر عنه أبو محمدِ أبن حزمفى محلاه بان ألحائض إذا رات ألطهر و أنقطع عنها ألدم يجوز لزوجها أن يجامعها،
اذافعلت و أحده مِن ثلاث خصال
1 ألاغتسال،
بان تغسل كُل راسها و جسدها بالماء،
اوتتيمم أن كَان يباح لَها ألتيمم،
وهَذا مجمع عَليه .

2 ألوضوء،
بان تتوضا و ضوءهاللصلاه ،

او تتيمم أن كَانت مِن أهل ألتيمم .

3 او تغسل فرجها بالماءَ و لا بدِ .

فاى هَذه ألوجوه فعلت،
حل لزوجها جماعها .

قال أبن حزم: برهان ذلِك قولالله تعالى: فاعتزلوا ألنساءَ فِى ألمحيض و لا تقربوهن حتّي يطهرن،
فاذا تطهرن فاتوهنمن حيثُ أمركم ألله ألبقره 222.
فقوله: حتّي يطهرن معناه: حتّي يحصل لهن ألطهر ألَّذِى هُو عدَم ألحيض،
وقوله تعالى: فاذا تطهرن هُو صفه فعلهن.
وكل ما ذكرنا اى منالوضوء و من غسل ألفرج و من ألتيمم يسمى فِى ألشريعه و فى أللغه تطهرا و طهورا و طهرا،فاى ذلِك فعلت فقدِ تطهرت: قال ألله تعالى: فيه رجال يحبون أن يتطهروا ألتوبه 108فجاءَ ألنص و ألاجماع بانه اى ألطهر ألمذكور فِى ألايه غسل ألفرج و ألدبر بالماء،وقال عَليه ألسلام: “جعلت لِى ألارض مسجداً و طهورا” فصح أن ألتيمم للجنابه و للحدثطهور.
وقال تعالى: و أن كنتم جنبا فاطهروا و قال عَليه ألسلام: “لا يقبل ألله صلاه بغير طهور” يَعنى ألوضوء .

ومن أقتصر بقوله تعالى: فاذا تطهرن على غسلالراس و ألجسدِ كله دِون ألوضوء،
ودون ألتيمم،
ودون غسل ألفرج بالماء،
فقدِ قفا ما لاعلم لَه به؛ و أدعى أن ألله تعالى أرادِ بَعض ما يقع عَليه كلامه بلا برهان مِن أللهتعالى .

قال أبن حزم: و لو أن ألله تعالى أرادِ بقوله تطهرن بَعض ما يقع عَليهاللفظ دِون بَعض،
لما أغفل رسول ألله بيان ذلِك .

فان قالوا: قولنا أحوط،
قلنا: حاشلله،
بل ألاحوط: أن لا نحرم عَليه ما أحل ألله عز و جل مِن ألوطء بغير يقين .

قال: و لم يردِ عَن احدِ مِن ألصحابه فِى هَذه ألمساله شيء،
ولا نعلم ايضا عَن احدِ مِن ألتابعين،الا عَن سالم بن عبدِ ألله،
وسليمان بن يسار،
والزهري،
وربيعه ألمنع مِن و طئها حتىتغتسل.
ولا حجه فِى قولهم لَو أنفردوا،
فكيف و قدِ عارضهم مِن هُو مِثلهم؟قال أبنحزم: و ممن قال بقولنا فِى هَذه ألمساله عطاءَ و طاوس و مجاهد،
وقول أصحابنا .

والذياراه: أن عله ألنهى عَن قربان ألحائض هِى و جودِ ألاذى بنص ألايه ،

ولهَذا رتب ألامرباعتزالها على ألاذى ب ألفاءَ فاعتزلوا ألنساءَ فِى ألمحيض).
فاذا أنقطع ألحيض،فقدِ ذهب ألاذى ألَّذِى هُو عله ألمنع.
والحكم يدور مَع علته و جودا و عدما .

ويكفيان تغسل ألمرأة فرجها مِن أثر ألدم،
ليعتبر ذلِك تطهرا).
فان ألتطهر كَما قال أبنحزم قَدِ يَكون بالغسل،
وقدِ يَكون بالوضوء،
وقدِ يَكون بغسل ألفرج،
كَما فِى أيه فيهرجال يحبون أن يتطهروا كَما دِل عَليه سَبب نزولها،
وهو ألمناسب مِن ألتطهر هُنا بالنسبة للمرأة ألحائض .

والله أعلم

…………………………………………..
…………………………………………..
…………….

خطرالمعاشرة ألجنسية بجوار ألاولادِ ألعنوانالسؤالانزوجى يطلبنى للمعاشرة ألجنسية ،

فامتنع عنه لوجودِ مِن ينام معنا مِن أولادناالصغار،
وليس لنا ألا حجره و أحده ،

وليس هُناك مكان نقضى فيه هَذه ألحاجة ،

فيبيتغضبان،
ويظل غضبه على أياما ربما تصل الي ألشهر و أكثر،
مع أن لَه فِى ألنهارمتسعا لقضاءَ حاجته منى .

فهل أكون بهَذا أثمه تلعننى ألملائكه حتىاصبح كَما سمعت مِن ألشيوخ ألاجلاء؟الدكتور محمدِ بكراسماعيل ألمفتيالحلبسم ألله،
والحمدِ لله،والصلاة و ألسلام على رسول ألله،
وبعد:
يقولالاستاذ ألدكتور محمدِ بكر أسماعيل ألاستاذ بجامعة ألازهر ألشريف: رحمه ألله
يكره أللقاءَ ألجنسى بينالزوجين فِى مكان ينام فيهالاولادِ ألصغار متَي بلغوا ألثالثة مِن أعمارهم(وفى بَعضالدراسات ألعلميه ألمعاصره أثبتت ألتجارب أن ألتاثر يَكون قَبل ذلِك بكثير و بعضالدراسات أرجعتها الي سن تسعه أشهر ؛ لأنها ألسن ألَّتِى يقلدِ فيها ألابناءاباءهم و أمهاتهم دِون تمييز،ويلتقطون مِنهم و من غَيرهم صورا يحتفظون بها فيبواطنهم و يتذكرونها و همكبار،
فيَكون هَذا ألتذكر سَببا فِى أحتقار أبائهموامهاتهم و ألاستخفاف بهموالحكم عَليهم بقله ألحياءَ و ألخروج عنالادب.

وتزدادِ ألكراهه كلما كبر ألاولاد؛ لانهم إذا راواشيئامعيبا(نقصدِ شديدِ ألخصوصيه ياتى بِه أباؤهم و أمهاتهم كالمعاشرة ألجنسية حدثتلهم عقده نفْسيه ربما تؤثر تاثيرا بالغا فِى أخلاقهم و سلوكهموتصرفاتهمكلها فِى ألحاضر و ألمستقبل،
ولا يستطيع ألاباءَ و ألامهات أن يحسنواتربيه أولادهم على ألوجه ألَّذِى يرضونه ألا إذا أعطوهم مِن أنفسهم مِثلا حياللادبالجم و ألحياءَ ألوقور.

وما كَانللرجل أن يطلب أمراته للمعاشرة ألجنسية فِى حجره ينام فيها أولاده ألصغار حتىولو كَانت ألحجره مظلمه ،

بل منالخير لهما أن ينام كُل مِنهما بعيدا عَن ألاخر،فتنام ألام مَع صغارها،
وينامهو منفصلا عنهم فِى ألحجره نفْسها،
فيَكون بعيداقريبا فِى ألوقت نفْسه،
وذلكمبالغه مِنهما فِى أبعادِ ما قَدِ يدور فِى عقول ألصغار منشبهات تتعلق بالجنسيعرفونها مِن خِلال ألاجهزة ألمرئيه و غيرها.

والصغار فِى هَذا ألعصريعرفون ألكثيرمما يقع بَين ألرجل و أمراته مِن ممارسات جنسية بسَبب ألكلام عنهاامامهم،
وفعل شيءمن مقدماتها بحضرتهم أستخفافا بهم،
ويرون انها منالاعمال ألعاديه ،

وقدجراهم على هَذا ضعف ألايمان و قله ألمروءه و ألحياء.
وانت أيتها ألاخت ألمسلمه لك ألحق أن تمتنعى عنه فِى هذهالحالة أذالم تجدى مكانا آخر بعيدا عَن حجره ألاولاد،
لكن عليك أن تمتنعيبادب و سماحه و قول معسول؛ ليس فيه صدِ و لا تجريح،
والله يعفو عنك و عنهواللهاعلم
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××

حكم رقص ألمرأة لزوجها و هل تجب طاعته فِى ذلكسؤال:
اذا طلب ألزوج مِن زوجته أن ترقص لَه فهل يَجب أن تطيعه؟الجواب:

الحمدِ للهلا حرج علىالمرأة أن ترقص لزوجها ،

وهو أمر قَدِ يدخل حبها فِى قلبه ،

ويهيجه على جماعها ،
ويمتعه بما هُو حلال ،

ولتنو ألزوجه بهَذا ألتوددِ لزوجها ،

وكف بصره عَن ألمحرمات ؛لان بَعض ألازواج يقع فِى معصيه ألنظر ألمحرم للراقصات ،

وقدِ يَكون أشباع نهمتهبالحلال قاطعا لمعاصيه تلك مِن ألنظر ألمحرم ،

وهَذا يجوز بشروط ،

مِنها
1.
عدَم مشاهدة احدِ مِن أولادها لَها ،

لان ذلِك قَدِ يؤثر سلبا على تعظيمهم لوالديهمم ،
وليس كُل ما يباح بَين ألزوجين يفعل امام ألاولادِ .

2.
ان لا يصاحب ألرقص ألاتموسيقيه و معازف .

3.
ان لا تنظر ألمرأة الي صور و أفلام محرمه لكى تتعلم ألرقص؛ حيثُ يحرم عَليها ألنظر الي أولئك ألفاسقات و عوراتهن ،

ولتفعل ما تستطيعه مما تعلمهمن قديم موروثها ،

او مما يخرج مِنها مِن غَير حاجة تعليم .

قال ألشيخ محمدِ بن صالحالعثيمين رحمه ألله:
اما رقص ألمرأة امام زوجها و ليس عندهما احدِ فلا باس بِه ؛لان ذلِك ربما يَكون أدعى لرغبه ألزوج فيها ،

وكل ما كَان أدعى لرغبه ألزوج فيها فانه مطلوب ،

ما لَم يكن محرما بعينه ،

ولهَذا يسن للمرأة أن تتجمل لزوجها ،

كمايسن للزوج ايضا أن يتجمل لزوجته كَما تتجمل لَه ” أنتهى .

” أللقاءَ ألشهرى ” 12 / ألسؤال رقم 9 .

وسئل ألشيخ محمدِ ناصر ألدين ألالبانى رحمه ألله عَن أرتداءالمرأة امام زوجها لباس ألراقصات ألَّذِى فِى ألمسارح أليس فيه ألمحبه و ألاقرار لمايفعلن .

فاجاب ألشيخ بالجواز أن كَان بَين ألزوجين فَقط ،

ولم يرها احدِ غَيره ،
وذكر رحمه ألله أن لباسها هَذا لا يدخل فِى ألتشبه ألمذموم ،

وان تلك ألراقصاتالفاجرات يقمن بالرقص علنا ،

واما هَذه فبينها و بين زوجها ،

وشتان ما بينهما .

الشريط رقم 814 سلسله ” ألهدى و ألنور ” .

Terms :
  • لحس الدبر
  • لعق دبر الزوجة
  • هل يجوز تقبيل دبر الزوجة
  • هل يجوز لعق دبر الزوجة
  • تقبيل الدبر
  • لعق دبر الزوجة حلال ام حرام
  • هل يجوز لحس الدبر
  • لعق الدبر
  • هل يجوز تقبيل الدبر
  • هل يجوز للزوج تقبيل دبر زوجته
124 views

هل يجوز تقبيل الدبر