6:53 مساءً الأحد 25 فبراير، 2018

هل يجوز تقبيل الدبر

 

 

حدودِ مداعبه ألرجل لزوجته سئل فضيله ألشيخ محمدِ بن صالح ألعثيمين رحمه الله

ما حدودِ ألمداعبه بَين ألرجل و زوجته ألجواب يقول الله عز و جل (والذينهم لفروجهم حافظون(5)الا علي أزواجهم أو ما ملكتايمانهم فانهم غَير ملومين(6 سوره ألمؤمنون – 6،
فقدِ بينالله في هَذه ألايه أن ألرجل لا يلام علي عدَم حفظ فرجه عَن أمراته و قال ألنبى صلىالله عَليه و سلم في أستمتاع ألرجل بزوجته حال ألحيض أصنعوا كُل شيء ألا ألنكاح فلكلواحدِ مِن ألزوجين أن يستمتع مِن ألاخر بما شاءَ ألا في حال ألحيض فلا يحل للرجل أنيجامع زوجته و هى حائض لقوله تعالى: و يسالونك عَن ألمحيض قل هواذي فاعتزلوا ألنساءَ في ألمحيض و لا تقربوهن حتىيطهرن فاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ أمركم الله أنالله يحب ألتوابين و يحب ألمتطهرين) أ لبقره 222

.
ومع هَذا فله في حال ألحيض أن يستمتع مِن زوجته بما دِون ألفرج كَما سبق فيالحديث و لا يحل أن يجامعها أيضا حال ألنفاس ،

ولا أن يطاها في دِبرها لقوله تعالى: نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم أني شئتم و قدموالانفسكم و أتقوا الله و أعلموا أنكم ملاقوه و بشرالمؤمنين) سوره ألبقره 223 و محل ألحرث هُو ألفرج فقطفالرجل و ألمراهالستمتاع ببعضهما

…………………………………………..
…………………………………………..
…..
هل يجوز للرجل و هُو يجامع زوجته أن يقبل فرج زوجتهان تمص هى أوتلعق ذكر زوجهاالجوابقال تعالي “نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم أني شئتم و قدموا لانفسكم ” [سوره ألبقره ] و في ألتفسيران ألتقدمه هى ألقبله و في ألحديث أجعل بينك و بَين أمراتك رسول و ألرسول ألقبله و يجوزللرجل و ألمراه ألاستمتاع بِكُل أنواع ألتلذذ فيما عدا ألايلاج في ألدبر؛ فانه محرماما ما و ردِ في ألسؤال مِن ألمص و أللعق و ألتقبيل و ما لَم يردِ مِن أللمس و ما يسمي بالجنسالشفوى بالكلام فكله مباح فعل أغلبه ألسلف ألصالح رضوان الله عَليهم أجمعين و علىالمسلم أن يكتفى بزوجته و حلاله،
وان يجعل هَذا مانعا لَه مِن ألوقوع في ألحرام،
ومنالنظر ألحرام،
وعليه أن يعلم أن ألجنس أنما هُو غريزه تشبع بوسائلها ألشرعيه و ليسالجنس ضروره كالاكل و ألشرب كَما يراه ألفكر ألغربى ألمنحل .

والله أعلم.

الشيخ علَى جمعه محمد

…………………………………………..
…………………………………………..
…..
السؤال عَن حكم ألشرع في ألجنس ألفموى و لحس و لعق ألزوجين للاجهزه ألتناسليه لكُل مِنها أثناءَ ألجماعفتوي للشيخسلمان ألعوده و فتوي أخري للشيخ علَى جمعهالسؤال سالنى أحدهم عَن ألحكم ألشرعى عنمساله مص،
او لعق ألرجل لفرج ألمراه ،

او ألعكْس – أجلكُم الله – هَل هوحرام؟الجواب يجوز لكُل مِن ألزوجين ألاستمتاع منالاخر بِكُل شئ ما خلا ألدبر و ألحيضه للاحاديث ألوارده ،

انظر ما رواه ألبخارى 302)،ومسلم 293 و في ألحيض نص قرانى أنظر سوره ألبقره ألايه 222)
.
الشيخ سلمانبن فهدِ ألعوده ألجواب قال تعالي “نساؤكم حرث لكُم فاتوا حرثكم أني شئتموقدموا لانفسكم ” [سوره ألبقره ] و في ألتفسير أن ألتقدمه هى ألقبله و في ألحديث أجعلبينك و بَين أمراتك رسول و ألرسول ألقبله و يجوز للرجل و ألمراه ألاستمتاع بِكُل أنواعالتلذذ فيما عدا ألايلاج في ألدبر؛ فانه محرم أما ما و ردِ في ألسؤال مِن ألمص و أللعقوالتقبيل و ما لَم يردِ مِن أللمس و ما يسمي بالجنس ألشفوى بالكلام فكله مباح فعل أغلبهالسلف ألصالح رضوان الله عَليهم أجمعين و علي ألمسلم أن يكتفى بزوجته و حلاله،
وانيجعل هَذا مانعا لَه مِن ألوقوع في ألحرام،
ومن ألنظر ألحرام،
وعليه أن يعلم أن ألجنسإنما هُو غريزه تشبع بوسائلها ألشرعيه و ليس ألجنس ضروره كالاكل و ألشرب كَما يراهالفكر ألغربى ألمنحل .

والله أعلم.
الشيخ علَى جمعه محمدوحَول ممارسه ألجنسالفموى بَين ألزوجين أختلف ألفقهاء؛ فقالت مجموعه مِن ألفقهاءَ عَبر شبكه “اسلام أونلاين.نت”: أنه لا يُوجدِ نص يحرم ذلِك ألاسلوب ألا أذا ترتب عَليه قذف ألرجل في فمالمراه ،

فينهي عنه،
وياثم ألزوج؛ لان في ألقذف أضراراللزوجه

…………………………………………..
…………………………………………..
……….

انا فتاه عربيه ،

تزوجت ألي فرنسا مِن عربي،
ولانى لا أتكلم لغتهم أردتالتعلم،
وزوجى يرفض تعلمي.
فهل يجوز ألدهاب للتسجيل و ألتعلم دِون معرفته،
ماذاتنصحني؟وشكرا.الفتوىبسم الله ألرحمنالرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءوالمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يومالدين،
وبعد:
فللزوج أن يمنع زوجته مِن ألخروج مِن ألمنزل لغير حاجه ماسه أن كَانله أسباب تبرر ذلك،
وليس للزوجه أن تخرج مِن منزلها بِدون أذن زوجها لغير حاجه ماسه ،
فان خرجت دِون أذنه لغير ضروره أو حاجه ماسه فهى ناشز شرعا و أثمه حتىترجع.
وارشدك أن لَم ياذن لك زوجك فيما ذكرت أن تطيعيه،
وبامكانك أن تتعلمى أللغه في منزلك عَن طريق ألكتب أو ألاقراص ألتعليميه ألمتخصصه في ذلك.
واتمني لكالتوفيق.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……….

احيانا أمتنع عَن زوجى لتعب أو لعدَم ألرغبه ما حكم ألاسلام؟الفتوىالحمدِ لله ربالعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي ألهواصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
فمن حقكل مِن ألزوجين ألمعاشره ألشرعيه ،

ويحرم علي ألزوجه مَنع زوجها مِن حقه ألشرعى معهابدون مبرر،
فاذا قام ألمبرر،
كالمرض أو ألحيض أو ألنفاس أو ألاحرام… فلا مانع منذلك،
وعليه فإن كنت متعبه جداً أو لك مبرر مقبول فلا مانع مِن ذلك،
وعليك أن تعتذى لهبلين و لطف،
وليس لك أن تمتنعى عنه لغير مبرر مقبول كعدَم ألرغبه …،
قال رسول أللهصلي الله تعالي عَليه و سلم: أذا دِعا ألرجل أمراته ألي فراشه فابت فبات غضبان عَليهالعنتها ألملائكه حتي تصبح رواه ألبخاري.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………….

استمتاع ألزوج بزوجته قَبل ألزفافالسؤالانا أعيش مَع زوجى و أهله منذُ سنه و نصف،
لكن لَم يتِم بَعدالزفاف،
احيانا زوجى يُريدِ مجامعتي،
لكن أمتنع أنا،
هل تلعننى ألملائكه حتى أصبح كماوردِ في ألحديث أذا دِعا ألرجل أمراته ألى فراشه فابت فبات غضبان لعنتها ألملائكه حتيتصبح؟الفتوىالحمدلله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلىاله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
فيحللرجل مِن ألمراه بَعدِ عقدِ ألقران ما يحل للزوج مِن زوجته تماما،
لكن عَليه قَبل ألزفافان يراعى ألعادات و ألتقاليدِ ألمتبعه في بلده،
ولا يخرج عنها قدر ألامكان،
فاري أنهان تم عقدِ زواجكما،
واهلك و أهله علي علم بانكَما تعيشان حياه ألازواج أن كَان ألامركذلِك فلا تمتنعى عنه،
والا فعليكَما أن تسارعا ألي ألزفاف،
مع ألاشاره ألي أنالخطيبين قَبل ألعقدِ أجنبيان عَن بَعضهما مِن كُل ألوجوه كالغرباء،
ولا يجوز لهماالخلوه ،

ولا ألكلام ألا في حدودِ ألضروره و بكامل ألحجاب و ألادب و أمام ألاهل و علىمسمع مِنهم ما أمكن،
ولا يجوز لهما ألنظر ألي بَعضهما ألا أمام ألاهل و في حضرتهموبالحجاب ألكامل،
وهو ما بستر كُل ألبدن سوي ألوجه و ألكفين؛ لان ألخطوبه للتبينفقط،
وقدِ يحدث عدول عنها قَبل ألعقد.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………………..

الشعور بالضيق للتاخر في ألانجابالسؤاليا شيخنا ألفاضل: أنا أمراه متزوجه ،

ولمارزق باطفال حتى ألان،
واشعر بشوق لا يُمكن و صفه لان يَكون لى و لد،
فانى و الله أحبالاطفال حبا لا يعلم بِه ألا ألله،
لدرجه أنى أتخيل و جودوهم حولى أحيانا،
وكلما رايتطفلا أتمنى أنه لي.
فهل أثم علَى هَذا ألشعور؟ادع لى يا شيخ بالذريه ألصالحه .

الفتوىبسم الله ألرحمنالرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءوالمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يومالدين،
وبعد:
فلا أثم عليك في شعورك هَذا أن شاءَ الله تعالي أن لَم يترتب عَليهمحرم كالحسدِ للغير أو ألاعتراض علي قضاءَ الله و قدره،
وعليك أن تعلمى أنه ما مِن نسمه كائنه ألي يوم ألقيامه سيخلقهاالله تعالي ألا ستكون،
وان ألاولادِ نعمه مِن أللهتعالى،
وقدِ يكونون غَير ذلِك فيمنعهم عنا ألمولي تبارك و تعالي بحكمته،
ومن قدر أللهتعالي لَه ألولدِ فسيرزقه أياه مُهما كَان،
ولا يعنى تاخر حصول ألولدِ أنه لَن يحصل بَعدذلك،
لكن خلق ألانسان مِن عجل).
فعليك دِعاءَ الله تعالي مخلصه لَه ألدعاءَ موقنه بالاجابه ،

فان أجيب دِعاؤك في ألدنيا كَما طلبت فبها،
والا فعليك أن تعتقدى أن أللهتعالي أستجاب دِعاءك بافضل مِنه،
اما في ألدنيا بصرف مصائب عنك لا تعلمى بها،
او فيالاخره بجنات عرضها ألسماوات و ألارض،
قال تعالى: ﴿واذا سالك عبادى عنيفانى قريب أجيب دِعوه ألداع أذا دِعان فليستجيبوا ليوليؤمنوا بى لعلهم يرشدون﴾ [البقره 186].
ثم لَو أطلع أحدناعلي ألغيب لاختار ألواقع،
فرب ضاره نافعه ،

ولا يعلم ألخير مِن ألشر في ألحقيقه ألاالله سبحانه و تعالى.
واوصيك بالاكثار مِن ألاستغفار،
قال سيدنا نوح عَليه ألسلامكَما أخبر الله سبحانه و تعالي في كتابه: ﴿فقلت أستغفروا ربكم أنهكان غفارا يرسل ألسماءَ عليكم مدرارا و يمددكمباموال و بنين و يجعل لكُم جنات و يجعل لكُم أنهارا﴾ [نوح:10-12].
وادعو معك الله تعالي أن يرزقك ألذريه ألطيبه ألصالحه ألتى تعبدهحق ألعباده ،

وان يرزقك ألسعاده في ألدنيا و ألمقام ألعالى في ألاخره .

والله تعالىاعلم.
حكم شرب ألزوجه منى ألزوجالسؤاليا شيخ كَيف نجمع بينان ألمنى طاهر،
وقول ألعلماءَ أنه لا يجوز للزوجه شرب ماءَ زوجها ألمني)؟الفتوىالحمدلله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلىاله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يوم ألدين،وبعد:
المنى عِندِ ألحنفيه نجس نجاسه مغلظه ،

ويطهر و هُو طرى بالغسل بالماءَ كسائرالنجاسات،
فاذا جف فيطهر بالفرك فقط،
وعلي ذلِك أفتي ألعلماءَ بتحريم شربه للاحترازعما أفتي بَعض ألمذاهب بنجاسته،
وعلي ألقول بطهارته لا يجوز شربه أيضا لانه جزءالاجمى و لا يجوز ألانتفاع بجُزء ألادمى لغير ضروره ،

ولانه مِن ألفضلات و هُو ماءمهين.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………..

استفسارعن فتوي ترقيع غشاءَ ألبكاره للثيبالسؤالورحمه الله و بركاتهاشكركم كثِير ألشكر علي تواصلكُم معنا،
ونشكر ألشيخ ألكريم دِ.
احمدِ ألكردي.
سالت عَن غشاءَ ألبكاره ،

وكَانت ألاجابه “لا يجوز لعدَم ألحاجه أليهالا للتمويه علي ألزوج ألجديدِ غالب”،
ولكن ألزوج ألجديدِ يعلم أنى متزوجه ،

وعنديطفله أيضا،
وهو يعرفها،
وهَذا دِليل قاطع أن مااسال عنه ليس فيه ألخداع أو ألتمويه،ولكن ألقصدِ هُو أن يشعر ألزوج ألجديدِ بما يشعر بِه كُل ألازواج في أول يوم،
و خاصه أنهلم يسبق لَه ألزواج, و هدفى أن لا يشعر بالنقص؛ لانى شاهدت حاله مشابهه أصبح ألزوجبعدِ فتره مِن ألزواج يطلب ألزواج مَره أخري مِن فتاه عذراء،
بحجه أنه حرم مِن شيء كَانمن حقه, و لا أحدِ يستطيع مَنعه؟شكرا.
الفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنامحمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
فالحكم ألذى ذكرته لك هوالصحيح أن شاءَ الله تعالى،لانه لا حاجه للترقيع في أمثالك مقابل أن في ألترقيع كشف ألعوره أمام ألاجنبى و غَيرذلِك مِن ألمحاظير ألصحيه و ألماليه ،

وكل ذلِك ليس لَه حاجه مُهمه و لذلِك عدممنوعا.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………………………

الفحص ألمهبلى و أثره علي ألطهاره و ألصومالسؤال:
اريدِ أن أعرف: هَل يَجب علىالمراه ألاغتسال بَعدِ ألفحص عِندِ ألطبيبه ألنسائيه ،

وهل هَذا ألفحص ينقض ألوضوء،
ويفطرفى شهر رمضان؟وجزاكم الله خيرا.
الفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنامحمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
فلا يَجب ألغسل علي ألمراه ألا بالجماع،
او عندانتهاءَ ألحيض و ألنفاس،
او عِندِ خروج ألمنى مِنها عَن شهوه ،

وعليه فلا يَجب ألغسل علىالمراه بَعدِ ألفحص عِندِ ألطبيبه ألنسائيه .

ثم أن ألفحص ألمهبلى في نهار رمضان أذالم يدخل مَع ألاله ألفاحصه دِواء،
كالفيزلين أوغيره،
فالصوم صحيح،
اما أذا دِخل معهدواء،
كالفيزلين أو أى ماده ملينه أخرى،
فيفسدِ ألصوم به.
والله تعالىاعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……………….

العاده ألسريه للفتاه ألمطلقه ألسؤالهل يجوز للمطلقه ألتى لَم تتزوج بَعدِ ممارسه ألعاده ألسريه ،
كنوع مِن ألتخفيف علي نفْسها،
كونها جربت ألعلاقه ألزوجيه ألفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
فالعاده ألسريه ممنوعه شرعا للرجال و ألنساء،
المتزوجين و غَيرهم،
وافضل طريقه للتخلص مِنها ألصوم،
ثمالزواج،
وملئ ألوقت بعمل مهنى أو علمى مباح.
علي أنه أن حصل بها أنزال للمنيفيَجب ألغسل.
والله تعالي أعلم.
…………………………………………..
…………………………………………..
………………………

نوم ألمراه كبيره ألسن في غرفه منفصله عَن زوجهاالسؤال و بركاته: فضيله ألشيخ:
سؤالي هو: هَل يجوز للمراه كبيره ألسن أن تنام فى غرفه منفصله عَن زوجهاكبير ألسن أيضا،
حيثُ أنها أصبحت لا تطيق ألنوم بجانب أحد،
نظرا لكبر سنها،
ام أنهلا يجوز علما بان ألزوج فى بَعض ألاحيان لا يرضي عَن ذلِك .
الفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
يجوز للمراه كبيره ألسنان تنام في غرفه منفصله أن رضى زوجها بذلك،
فان لَم يرض فلا يجوز لَها ذلك،
ويجبعَليها أطاعه زوجها.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………….
العاده ألسريه للفتاه و ألتخلص مِنهاالسؤالما حكم ألعاده ألسريه للمراه ،

وكيف ألاقلاع عنذلك؟الفتوىبسم الله ألرحمنالرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءوالمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يومالدين،
وبعد:
فالعاده ألسريه ممنوعه شرعا للرجال و ألنساء،
المتزوجين و غَيرهم؛ لاضراها ألصحيه ،
ومنع ألشارع مِنها،
علي أنه أن حصل بها أنزال للمنى فيَجب ألغسل بَعدها،
والرعشه ألجنسيه دِليل نزول ألمنى و أن لَم يظهر ألي ظاهر ألفرج،
فيَجب بها ألاغتسال.
وافضلطريقه للتخلص مِنها ألصوم،
ثم ألزواج،
وملء ألوقت باعمال مفيده علميه أو مهنيه مباحه ،

مع غض ألبصر و مراقبه الله تعالي و أستشعار أنها محرمه ،

مع مجاهده ألنفسوالتذكر ألدائم للموت.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………….

السؤال: هَل يجوز تصوير ألزوجه و ألزوج بكاميره فيديو أثناءَ ألجماع و مشاهده ذلِك فيما بينهما فقط؟وشكرا لكم.

الفتوىالحمدِ لله ربالعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي ألهواصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
فلا أرىجواز ذلِك سدا لذريعه أن يقع ذلِك في يدِ أجنبى مُهما بلغ ألتحرز،
ولعدَم ألضروره أليه،فيَجب عدَم أللجوء أليه.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……

إستعمال ألعاده ألسريه لمن يعانى زوجها مِن عجز جنسيالسؤالانا أمراه متزوجه منذُ 4 سنوات،
وزجى لديه عجز جنسى كامل.
هل يجوز لى أستعمال ألعاده ألسريه جزاكم الله خيرا.الفتوىبسمالله ألرحمن ألرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتمالانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألىيوم ألدين،
وبعد:
فممارسه ألزوجه للعاده ألسريه محرم شرعا،
اذ هى ممنوعه للذكروالانثى،
المتزوجين و غَيرهم،
للنهى عنها،
ولاضرارها ألنفسيه و ألجسديه ،

واذا نزل بهاالمنى يَجب ألغسل،
والا فلا.
ولا تحل ألعاده ألسريه ألا في حال ألخوف مِن ألوقوعفى ألزنا أذا توفرت أسبابه،
بشرط أن تعجزى عَن ألزواج،
وان تجربى ألصوم أولا،
وانلا تستعمليها ألا عِندِ ألضروره ألقصوى.
وبعدِ ذلِك يتِم ألاستغفار و ألبعدِ عَن مواطنالشبهات.
فعليك ألتوقف عنها،
والتوبه و ألاستغفار عما سبق مِنها،
والاتفاق معالزوج علي كُل شيء حلال بينكما،
ليعف كُل و أحدِ منكَما ألاخر.
اما ما كَان مِن ذلِك بيدزوجك فلا مانع مِنه شرعا.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………………..

مداعبه ألرجل أمراته مِن ألخلفالسؤال و بركاتههل يجوز للرجل أنياتى زوجته مِن ألخلف مَع عدَم أدخال ألقضيب في ألدبر بمعني ملامسه مِن فَوق فقط؟جزاكم الله كُل خير و و بركاته.
الفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
فالمحرم هُو أدخال ذكرالرجل في دِبر ألمراه ،

لكن “ومن حام حَول ألحمي يوشك أن يقع فيه” فتنبه.
واللهتعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
……..

لعن ألمراه لزوجهاالسؤالما حكم ألشرع في أمراه تلعنزوجها؟الفتوىبسم الله ألرحمنالرحيمالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنا محمدِ خاتم ألانبياءوالمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهم باحسان ألي يومالدين،
وبعد:
لعن ألزوجه لزوجها أمر منكر لا يجوز بل هُو مِن كبائر ألذنوب،
لماثبت عَن ألنبى صلي الله عَليه و سلم أنه قال: لعن ألمؤمن كقتله و قال عَليه ألصلاه و ألسلام: سباب ألمسلم فسوق و قتاله كفر متفق عَليه.
والواجب عَليها ألتوبه مِن ذلكومن تاب توبه نصوحا تاب الله عَليها.
والله تعالي أعلم.

…………………………………………..
…………………………………………..
………

ملامسه أجزاءحساسه مِن زوجتهالسؤالانا متزوج أبلغ مِن ألعمر 28مصري ألجنسيه هَل حلال أم حرام ملامسه أجزاءَ حساسه فى جسم زوجتي مِثل ألصدرومؤخرتهاوالتحسس بهم, و بالذَات ألمؤخره لاني عندي رغبه قويه با ألاحتكاك بها باليدوالفم فقط, أرجوك تردِ عَليه و شكراالفتوىالحمدِ لله رب ألعالمين،
والصلاه و ألسلام علي سيدنامحمدِ خاتم ألانبياءَ و ألمرسلين،
وعلي أله و أصحابه أجمعين،
والتابعين،
ومن تبع هداهمباحسان ألي يوم ألدين،
وبعد:
يجوز للزوج تقبيل زوجته 2018 حدودِ مداعبه ألرجل لزوجته

فيحل للزوج تقبيل أى منطقه في جسم زوجته،
بشرططهاره ألمكان و دِون أن يراهما أحد.
وكل ألمعاشرات بَين ألزوجين حلال مَع ألابتعادعن ألنجاسات،
وعن ألوطء في ألدبر،
كَما يحرم ألجماع حال ألحيض و ألنفاسوالاحرام.والله تعالي أعلم.

ا.
د.
احمدِ ألحجى ألكرديخبير في ألموسوعه ألفقهيه ،

وعضو هيئه ألافتاءالرضاعه مِن ألزوجه ألعنوانالسؤالماهُو ألحكم ألشرعى فيمن يعاشر زوجته و هى فيفتره رضاع أبنهما و يمتص حليبهابرغبتهما،
ولكنهما يجهلان ألحكم ألشرعى لما قاما بِه ,
فهل تبين زوجته مِنه ألحللقدحدث هَذا في عصر ألصحابه أن و أحدا مِن ألصحابه في ملاعبته و مداعبته لزوجته أمتصثديها و رضع مِنها أى جاءه شيء مِن ألحليب ثُم راح أستفتي سيدنا أبا موسي ألاشعرى فقالله: حرمت عليك،
ثم ذهب ألي عبدِ الله بن مسعودِ فقال له: لا شيء عليك،
لا رضاعه ألافى ألحولين،
الحديث عَن ألرسول صلي الله عَليه و سلم “الرضاع في ألحولين”والله تعالىيقول و ألوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أرادِ أن يتِم ألرضاعه يعنى ألرضاعه ألمحرمه لَها سن معينه هى ألسن ألتى يتَكون فيها ألانسان و ينبت أللحم و يشتدِ ألعظمفى ألسنتين ألاوليين ،
وبعدِ ذلِك لا عبره بالرضاعه ،

فقال أبو موسي ألاشعري: لاتسالونى و هَذا ألحبر فيكم،
فللرجل أن يرضع مِن زوجته،
هَذا مِن و سائل ألاستمتاعالمشروعه و لا حرج فيها.

…………………………………………..
…………………………………………..
……..
الجماع فيفتره ألنفاس ألعنوانالسؤالهل ألجماع فى فتره ألنفاس حرام و ماذَا علي مِن أتي أمراته فى نفاسها؟الحليحرم علي ألرجل أن يجامع أمراته ألنفساءَ فى ألفرج ،

لاندم ألنفاس أذي يَجب أعتزال ألنكاح فى مدته .
‏فاذا جامع ألرجل أمراته و هي نفْساءفي مده ألنفاس فانه يَكون أثما .
‏وجمهور ألفقهاءَ علي أنه يستغفر الله و لا شىءعليه مِن ألصدقه أو غَيرها .
‏ومن ثُم فعلي ألسائل أن يتوب ألي الله و يستغفرهويندم علي أرتكابه هَذا ألفعل ألمحرم،
ثم لا يعودِ ألي فعله أبدا و الله غفور رحيميقبل ألتوبه عَن عباده و يعفو عَن ألسيئات .
‏‏والله سبحانه و تعالي أعلم .

…………………………………………..
…………………………………………..
…………..

حكمجماع أحدي ألزوجتين أمام ألاخري ألعنوانالسؤالهليجوز للرجل ألمتزوج بأكثر مِن زوجه أن يجامع أحداهن بوجودِ ألاخري حتي و أن لَم يكنيرين بَعضهن .وجزاكم الله خيراالحلبسم الله و ألحمدِ لله و ألصلاه و ألسلام علي رسول الله و بَعدِ

لا يجوزلمن تزوج مِن أكثر مِن و أحده أن يجامع أحداهما أمام ألاخرى،
لما في ذلِك مِن مفاسدعديده ،

وانتهاك حرمات،
وكشف عورات،
ونظر لَها .

يقول فضيله ألشيخ محمدالمنجدِ مِن علماءَ ألسعوديه

جماع ألزوجه بحضور ألاخري و مشاهدتها مما لاينبغى أن يقع خلاف في تحريمه.

1 قال ألحسن ألبصرى كَانوا أى ألصحابه أو كبار ألتابعين – يكرهون “الوجس”،
وهو أن يطا أحداهما و ألاخري تسمع ألصوت – و لفظالكراهه عِندِ ألمتقدمين معناه ألتحريم .
رواه أبن أبى شيبه في ” ألمصنف “.

2 و قال أبن قدامه رحمه الله … فإن رضيت أمراتاه بالسكن سويه في مسكنواحدِ جاز ذلِك لان ألحق لهما فلهما ألمسامحه في تركه .

وكذلِك أن رضيتا بنومه بينهمافى لحاف و أحد.
ولكن أن رضيتا بان يجامع و أحده بحيثُ تراه ألاخري لَم يجز،
لان فيهدناءه و سخفا و سقوط مروءه فلم يبح برضاهما.

ويقول ألشيخ أبن عثيمين رحمهالله

ان هَذا مِن أغرب ما يَكون أن يقتصر فيه علي ألكراهه ،

وهَذا تَحْته أمران

احدهما أن يَكون بحيثُ تري عورتاهما فهَذا لا شك أن ألاقتصار علىالكراهه غلط لوجوب ستر ألعوره ،

فاذا كَان بحيثُ يري عورتاهما أحدِ فهَذا لا شك أنهمحرم ،

وكلام ألمؤلف ليس بصحيح أطلاقا .

والثانى أن يَكون بحيثُ لا ترىالعوره فإن ألاقتصار علي ألكراهه أيضا فيه نظر،
يعنى مِثلا: لَو كَان ملتحفا معهابلحاف،
وصار يجامعها فتري ألحركه ،

فهَذا – في ألحقيقه – لا شك أنه ألي ألتحريم أقرب؛ لانه لا يليق بالمسلم أن يتدني لهَذه ألحال .

وأيضا ربما يثير شهوه ألناظر و يحصل بذلِك مفسده .

فالصحيح في هَذه ألمساله أنه يحرم و طء ألمراه بمراي أحدِ ،

اللهم ألا أذا كَان ألرائى طفلا لا يدرى فهَذا لا باس به،
اما أن كَانالطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغى أيضا أن يحصل ألجماع بمشاهدته و لَو كَان طفلا ؛ لانالطفل قَدِ يتحدث عما راي مِن غَير قصد.ا.ه

…………………………………………..
…………………………………………..
…………………..

جماع ألحائض مَع أستعمال ألواقى ألذكريالعنوانالسؤالهل يجوز أستعمال ألواقى ألذكريمن أجل ألاستمتاع بالزوجه أثناءَ ألحيض هُناك أخ ستصادف ليله زفافه يوما مِن أيامحيضه عروسه و لا يستطيع تغيير ألموعدِ فهل يجوز لَه أن يفض غشاءَ ألبكاره و يستمتعبزوجته بإستعمال ألواقى ألذكري؟الحلبسم ألله،
والحمدِ لله،
والصلاه و ألسلام علي رسول ألله،
وبعدِ -
فلايجوز للرجل أن ينال شيئا مِن فرج زوجته ألحائض أجماعا،
وهَذا ألقدر حرمه ألقران،واجمعت عَليه ألامه ،

ولف ألذكر بخرقه ،

او ما يسمي بالواقى ألذكرى لا يخرج ألموضوعالي ألجواز،
بل يبقي ألامر علي حرمته،
وللرجل في غَير ألفرج و ألدبر مندوحه ،

فله أنيستمتع بزوجته بعيدا عَن ألفرج و ألدبر و قت ألحيض كَيفما يشاء.

يقولالدكتور عبدِ ألفتاح أدريس أستاذ ألفقه ألمقارن بِكُليه ألشريعه و ألقانون جامعه ألازهر:

قدِ نهي ألحق سبحانه و تعالي عَن مواقعه ألنساءَ في حال ألحيض،
يقولالحق سبحانه و تعالى: و يسالونك عَن ألمحيض قل هُو أذىفاعتزلوا ألنساءَ في ألمحيض و لا تقربوهن حتي يطهرنفاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ أمركم الله أن أللهيحب ألتوابين و يحب ألمتطهرين ألبقره 222ومن ثمفان مواقعه ألمراه ألحائض نهي عنه ألشارع حتي و أن أستعمل مِن يواقعها ألواقى ألذكري،فانه يواقعها في حال حيضها أيضا.

وقدِ ثبت في ألعصر ألحديث مِن خِلالالبحوث ألطبيه ألمتقدمه ،

ان ألاذي ألواردِ في هَذه ألايه لا يصاب بِه ألزوج فَقط أو منيواقع ألحائض،
وإنما تصاب بِه أيضا،
اذ يترتب علي مواقعتها في حال حيضها و موضعالمواقعه مضطرب و غَير طبيعى لممارسه ألوقاع،
قدِ يترتب عَليه حدوث أنقباضات في عنقالرحم تَكون نتيجتها أصابه ألمراه بالنزف ألشديد،
وقدِ يترتب عَليه كذلِك نوع منالاضطرابات ألعصبيه للمراه ألتى جومعت في حال حيضها.

وهَذا يفسر أن ألاذىالواردِ في ألايه ليس قاصرا علي طرف و أحدِ فقط،
وإنما هُو أذي للطرفين معا.
انتهى.

ويضيف ألباحث ألشرعى حامدِ ألعطار:-

ومما يدل علىوجوب ألابتعادِ عَن ألفرج ألاحاديث ألتاليه -

قول عائشه تبين حال رسول أللهصلي الله عَليه و سلم معها و هى حائضكان يامرنى فاتزر،
فيباشرنى و أنا حائض .رواه ألبخاري.والاتزار أن تشدِ أزارا تستر بِه سرتها و ما تَحْتها ألىالركبه .

وسال أحدِ ألصحابه رسول الله صلي الله عَليه و سلم ما يحل لى مِن أمراتيوهى حائض قال لك ما فَوق ألازار صحيح سنن أبى دِاود.

وقول عائشه و أيكم يملك أربه كَما كَان رسول الله صلي الله عَليه و سلم يملك أربه صحيحالبخاري.

وعن عكرمه عَن بَعض أزواج ألنبى صلي الله عَليه و سلم أنالنبى صلي الله عَليه و سلم كَان أذا أرادِ مِن ألحائض شيئا ألقي علي فرجها شيئا صحيحسنن أبى دِاود.

وعن مسروق بن أجدع قال سالت عائشه رضى الله عنها ما للرجل مِن أمراته أذا كَانت حائضا قالت: كُل شيء ألا ألفرج رواه ألبخارى فيتاريخه.

وعن حزام بن حكيم عَن عمه أنه سال رسول الله صلي الله عَليه و سلم ما يحل مِن أمراتى و هى حائض قال: لك ما فَوق ألازار صحيح سنن أبيداود.

اما مباشره ألحائض بغير ألجماع فله قسمان كَما ذكرالشوكاني:-

القسم ألاول:-المباشره فيما فَوق ألسره و تَحْت ألركبه بالذكر أوالقبله أو ألمعانقه أو غَير ذلِك ،

وذلِك حلال باتفاق ألعلماءَ ،

وقدِ نقل ألاجماع علىالجواز جماعه .

القسم ألثاني:فيما بَين ألسره و ألركبه في غَير ألقبلوالدبر ،

وفيها ثلاثه و جوه لاصحاب ألشافعى ألاشهر مِنها ألتحريم .

والثانى عدمالتحريم مَع ألكراهه .

والثالث أن كَان ألمباشر يضبط نفْسه عَن ألفرج أما لشده و رع أولضعف شهوه جاز و ألا لَم يجز ،

وقدِ ذهب ألي ألوجه ألاول مالك و أبو حنيفه ،

وهو قولأكثر ألعلماءَ مِنهم سعيدِ بن ألمسيب و شريح و طاوس و عطاءَ و سليمان بن يسار و قتاده ،

وممنذهب ألي ألجواز عكرمه ،

ومجاهدِ ،

والشعبى ،

والنخعى ،

والحاكم و ألثورى ،
والاوزاعى ،

واحمدِ بن حنبل ،

ومحمدِ بن ألحسن ،

واصبغ ،

واسحاق بن راهويه ،

وابو ثوروابن ألمنذر و دِاود.

والله أعلم .

…………………………………………..
…………………………………………..
………………………..

السؤال و رحمه الله و بارك الله جهودكم ألمحموده مشايخنا ألافاضل.
اناسيده متزوجه منذُ بضعه شهور و أودِ أن أسال هَل ألاغتسال بَعدِ أنقطاع دِوره ألحيض و أجبقبل ألجماع و .العلامه ألدكتور يوسف عبدِ الله ألقرضاويالمفتيالحلبسم ألله،والحمدِ لله،
والصلاه و ألسلام علي رسول ألله،
وبعدِ
فجمهور ألعلماءَ علي أنالحائض أذا أنتهت حيضتها لا يجوز لزوجها أن يجامعها ألا بَعدِ أن تغتسل أغتسالا شرعياكاملا بان تغسل جسمها كله و راسها بنيه ألطهاره .

وذهب بَعض ألفقهاءَ ألي أنه يكفيان تغسل فرجها مِن ألاذي بَعدِ أنقطاع ألحيض حتي يجوز لزوجها أن يجامعها .

علي أنهلا بدِ للمراه مِن ألمبادره ألي ألغسل لتتمكن مِن ألصلاه .

يقول فضيله ألشيخالدكتور يوسف ألقرضاوي:-
جمهور ألفقهاءَ يرون: أنه لا يجوز للزوج أن يجامع زوجتهالا بَعدِ أن تغتسل،
اى تغسل راسها و جسدها كله بالماء.
محتجين بقوله تعالى: فاعتزلواالنساءَ في ألمحيض،
ولا تقربوهن حتي يطهرن،
فاذا تطهرن فاتوهن مِن حيثُ أمركم ألله،
انالله يحب ألتوابين و يحب ألمتطهرين ألبقره 222 .

احدي ألقراءتين بالتخفيف: أى حتي يطهرن أى ينقطع حيضهن،
والقراءه ألاخري بالتشديد: حتي يطهرن أى حتىيغتسلن .

وقال ألحنفيه أن أنقطع ألدم لاقل مِن عشره أيام و هى أكثر ألحيض لَم يحل و طؤها حتي تغتسل،
او يمضى عَليها و قت صلاه ،

وان أنقطع لعشره أيام جاز قَبلالغسل،
لقوله تعالى: حتي يطهرن ينقطع ألحيض.
حملوه علي ألعشره .

وقراءه ألتشديدحملوها علي ما دِون ألعشره ،

عملا بالقراءتين.
هكذا قالوا.
ولان ما قَبل ألعشره لايحكم بانقطاع ألحيض،
لاحتمال عودِ ألدم،
فيَكون حيضا،
فاذا أغتسلت أو مضي عَليها و قتصلاه دِخلت في حكم ألطاهرات.
وما بَعدِ ألعشر حكمنا بانقطاع ألحيض،
لأنها لَو رات ألدملا يَكون حيضا فلهَذا حل و طؤها .

اما ألظاهريه ،
فلهم راى عَبر عنه أبو محمدِ أبن حزمفى محلاه بان ألحائض أذا رات ألطهر و أنقطع عنها ألدم يجوز لزوجها أن يجامعها،
اذافعلت و أحده مِن ثلاث خصال
1 ألاغتسال،
بان تغسل كُل راسها و جسدها بالماء،
اوتتيمم أن كَان يباح لَها ألتيمم،
وهَذا مجمع عَليه .

2 ألوضوء،
بان تتوضا و ضوءهاللصلاه ،

او تتيمم أن كَانت مِن أهل ألتيمم .

3 أو تغسل فرجها بالماءَ و لا بدِ .

فاى هَذه ألوجوه فعلت،
حل لزوجها جماعها .

قال أبن حزم: برهان ذلِك قولالله تعالى: فاعتزلوا ألنساءَ في ألمحيض و لا تقربوهن حتي يطهرن،
فاذا تطهرن فاتوهنمن حيثُ أمركم الله ألبقره 222.
فقوله: حتي يطهرن معناه: حتي يحصل لهن ألطهر ألذى هُو عدَم ألحيض،
وقوله تعالى: فاذا تطهرن هُو صفه فعلهن.
وكل ما ذكرنا أى منالوضوء و مِن غسل ألفرج و مِن ألتيمم يسمي في ألشريعه و في أللغه تطهرا و طهورا و طهرا،فاى ذلِك فعلت فقدِ تطهرت: قال الله تعالى: فيه رجال يحبون أن يتطهروا ألتوبه 108فجاءَ ألنص و ألاجماع بانه أى ألطهر ألمذكور في ألايه غسل ألفرج و ألدبر بالماء،وقال عَليه ألسلام: “جعلت لى ألارض مسجداً و طهورا” فصح أن ألتيمم للجنابه و للحدثطهور.
وقال تعالى: و أن كنتم جنبا فاطهروا و قال عَليه ألسلام: “لا يقبل الله صلاه بغير طهور” يعنى ألوضوء .

ومن أقتصر بقوله تعالى: فاذا تطهرن علي غسلالراس و ألجسدِ كله دِون ألوضوء،
ودون ألتيمم،
ودون غسل ألفرج بالماء،
فقدِ قفا ما لاعلم لَه به؛ و أدعي أن الله تعالي أرادِ بَعض ما يقع عَليه كلامه بلا برهان مِن أللهتعالي .

قال أبن حزم: و لَو أن الله تعالي أرادِ بقوله تطهرن بَعض ما يقع عَليهاللفظ دِون بَعض،
لما أغفل رسول الله بيان ذلِك .

فان قالوا: قولنا أحوط،
قلنا: حاشلله،
بل ألاحوط: أن لا نحرم عَليه ما أحل الله عز و جل مِن ألوطء بغير يقين .

قال: و لَم يردِ عَن أحدِ مِن ألصحابه في هَذه ألمساله شيء،
ولا نعلم أيضا عَن أحدِ مِن ألتابعين،الا عَن سالم بن عبدِ ألله،
وسليمان بن يسار،
والزهري،
وربيعه ألمنع مِن و طئها حتىتغتسل.
ولا حجه في قولهم لَو أنفردوا،
فكيف و قَدِ عارضهم مِن هُو مِثلهم؟قال أبنحزم: و ممن قال بقولنا في هَذه ألمساله عطاءَ و طاوس و مجاهد،
وقول أصحابنا .

والذياراه: أن عله ألنهى عَن قربان ألحائض هى و جودِ ألاذي بنص ألايه ،

ولهَذا رتب ألامرباعتزالها علي ألاذي ب ألفاءَ فاعتزلوا ألنساءَ في ألمحيض).
فاذا أنقطع ألحيض،فقدِ ذهب ألاذي ألذى هُو عله ألمنع.
والحكم يدور مَع علته و جودا و عدما .

ويكفيان تغسل ألمراه فرجها مِن أثر ألدم،
ليعتبر ذلِك تطهرا).
فان ألتطهر كَما قال أبنحزم قَدِ يَكون بالغسل،
وقدِ يَكون بالوضوء،
وقدِ يَكون بغسل ألفرج،
كَما في أيه فيهرجال يحبون أن يتطهروا كَما دِل عَليه سَبب نزولها،
وهو ألمناسب مِن ألتطهر هُنا بالنسبه للمراه ألحائض .

والله أعلم

…………………………………………..
…………………………………………..
…………….

خطرالمعاشره ألجنسيه بجوار ألاولادِ ألعنوانالسؤالانزوجى يطلبنى للمعاشره ألجنسيه ،

فامتنع عنه لوجودِ مِن ينام معنا مِن أولادناالصغار،
وليس لنا ألا حجره و أحده ،

وليس هُناك مكان نقضى فيه هَذه ألحاجه ،

فيبيتغضبان،
ويظل غضبه علَى أياما ربما تصل ألي ألشهر و أكثر،
مع أن لَه في ألنهارمتسعا لقضاءَ حاجته منى .

فهل أكون بهَذا أثمه تلعننى ألملائكه حتىاصبح كَما سمعت مِن ألشيوخ ألاجلاء؟الدكتور محمدِ بكراسماعيل ألمفتيالحلبسم ألله،
والحمدِ لله،والصلاه و ألسلام علي رسول ألله،
وبعد:
يقولالاستاذ ألدكتور محمدِ بكر أسماعيل ألاستاذ بجامعه ألازهر ألشريف: رحمه الله
يكره أللقاءَ ألجنسى بينالزوجين في مكان ينام فيهالاولادِ ألصغار متي بلغوا ألثالثه مِن أعمارهم(وفى بَعضالدراسات ألعلميه ألمعاصره أثبتت ألتجارب أن ألتاثر يَكون قَبل ذلِك بكثير و بَعضالدراسات أرجعتها ألي سن تسعه أشهر ؛ لأنها ألسن ألتى يقلدِ فيها ألابناءاباءهم و أمهاتهم دِون تمييز،ويلتقطون مِنهم و مِن غَيرهم صورا يحتفظون بها فيبواطنهم و يتذكرونها و همكبار،
فيَكون هَذا ألتذكر سَببا في أحتقار أبائهموامهاتهم و ألاستخفاف بهموالحكم عَليهم بقله ألحياءَ و ألخروج عنالادب.

وتزدادِ ألكراهه كلما كبر ألاولاد؛ لانهم أذا راواشيئامعيبا(نقصدِ شديدِ ألخصوصيه ياتى بِه أباؤهم و أمهاتهم كالمعاشره ألجنسيه حدثتلهم عقده نفْسيه ربما تؤثر تاثيرا بالغا في أخلاقهم و سلوكهموتصرفاتهمكلها في ألحاضر و ألمستقبل،
ولا يستطيع ألاباءَ و ألامهات أن يحسنواتربيه أولادهم علي ألوجه ألذى يرضونه ألا أذا أعطوهم مِن أنفسهم مِثلا حياللادبالجم و ألحياءَ ألوقور.

وما كَانللرجل أن يطلب أمراته للمعاشره ألجنسيه في حجره ينام فيها أولاده ألصغار حتىولو كَانت ألحجره مظلمه ،

بل منالخير لهما أن ينام كُل مِنهما بعيدا عَن ألاخر،فتنام ألام مَع صغارها،
وينامهو منفصلا عنهم في ألحجره نفْسها،
فيَكون بعيداقريبا في ألوقت نفْسه،
وذلكمبالغه مِنهما في أبعادِ ما قَدِ يدور في عقول ألصغار منشبهات تتعلق بالجنسيعرفونها مِن خِلال ألاجهزه ألمرئيه و غَيرها.

والصغار في هَذا ألعصريعرفون ألكثيرمما يقع بَين ألرجل و أمراته مِن ممارسات جنسيه بسَبب ألكلام عنهاامامهم،
وفعل شيءمن مقدماتها بحضرتهم أستخفافا بهم،
ويرون أنها منالاعمال ألعاديه ،

وقدجراهم علي هَذا ضعف ألايمان و قله ألمروءه و ألحياء.
وانت أيتها ألاخت ألمسلمه لك ألحق أن تمتنعى عنه في هذهالحاله أذالم تجدى مكانا أخر بعيدا عَن حجره ألاولاد،
لكن عليك أن تمتنعيبادب و سماحه و قول معسول؛ ليس فيه صدِ و لا تجريح،
والله يعفو عنك و عنهواللهاعلم
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××

حكم رقص ألمراه لزوجها و هَل تجب طاعته في ذلكسؤال:
اذا طلب ألزوج مِن زوجته أن ترقص لَه فهل يَجب أن تطيعه؟الجواب:

الحمدِ للهلا حرج علىالمراه أن ترقص لزوجها ،

وهو أمر قَدِ يدخل حبها في قلبه ،

ويهيجه علي جماعها ،
ويمتعه بما هُو حلال ،

ولتنو ألزوجه بهَذا ألتوددِ لزوجها ،

وكف بصره عَن ألمحرمات ؛لان بَعض ألازواج يقع في معصيه ألنظر ألمحرم للراقصات ،

وقدِ يَكون أشباع نهمتهبالحلال قاطعا لمعاصيه تلك مِن ألنظر ألمحرم ،

وهَذا يجوز بشروط ،

مِنها
1.
عدَم مشاهده أحدِ مِن أولادها لَها ،

لان ذلِك قَدِ يؤثر سلبا علي تعظيمهم لوالديهمم ،
وليس كُل ما يباح بَين ألزوجين يفعل أمام ألاولادِ .

2.
ان لا يصاحب ألرقص ألاتموسيقيه و معازف .

3.
ان لا تنظر ألمراه ألي صور و أفلام محرمه لكى تتعلم ألرقص؛ حيثُ يحرم عَليها ألنظر ألي أولئك ألفاسقات و عوراتهن ،

ولتفعل ما تستطيعه مما تعلمهمن قديم موروثها ،

او مما يخرج مِنها مِن غَير حاجه تعليم .

قال ألشيخ محمدِ بن صالحالعثيمين رحمه ألله:
اما رقص ألمراه أمام زوجها و ليس عندهما أحدِ فلا باس بِه ؛لان ذلِك ربما يَكون أدعي لرغبه ألزوج فيها ،

وكل ما كَان أدعي لرغبه ألزوج فيها فانه مطلوب ،

ما لَم يكن محرما بعينه ،

ولهَذا يسن للمراه أن تتجمل لزوجها ،

كمايسن للزوج أيضا أن يتجمل لزوجته كَما تتجمل لَه ” أنتهي .

” أللقاءَ ألشهرى ” 12 / ألسؤال رقم 9 .

وسئل ألشيخ محمدِ ناصر ألدين ألالبانى رحمه الله عَن أرتداءالمراه أمام زوجها لباس ألراقصات ألذى في ألمسارح أليس فيه ألمحبه و ألاقرار لمايفعلن .

فاجاب ألشيخ بالجواز أن كَان بَين ألزوجين فَقط ،

ولم يرها أحدِ غَيره ،
وذكر رحمه الله أن لباسها هَذا لا يدخل في ألتشبه ألمذموم ،

وان تلك ألراقصاتالفاجرات يقمن بالرقص علنا ،

واما هَذه فبينها و بَين زوجها ،

وشتان ما بينهما .

الشريط رقم 814 سلسله ” ألهدي و ألنور ” .

Terms :
  • لحس الدبر
  • لعق دبر الزوجة
  • هل يجوز تقبيل دبر الزوجة
  • هل يجوز لعق دبر الزوجة
  • تقبيل الدبر
  • لعق دبر الزوجة حلال ام حرام
  • هل يجوز تقبيل الدبر
  • لعق الدبر
  • هل يجوز لحس الدبر
  • هل يجوز للزوج تقبيل دبر زوجته
178 views

هل يجوز تقبيل الدبر