لسان) هو فالمنام ترجمان صاحبة و مدبر امورة و اللسان موضع الخطيئة فان حركة اخطا بخطيئة و ان راي فلسان زيادة من طول او عرض او انبساط فالكلام عند الحجيج فهو قوة له و ظفر بخصومتة و ان راي لسانة طويلا لا علي حال المنازعة و الخصومة فهو بذيء اللسان و ربما يصبح طول اللسان ظفرا لصاحبة ففصاحتة و ادبة و ان راي ان له لسانين فانة يرزق علما غير علمة و حجة غير حجتة و قوة و ظفرا علي اعدائة و اذا انعقد اللسان و لم يمكنة الكلام فانة تعطيل عن الاعمال و هو فقر كذلك و ان نبت فاللسان شعر اسود فهو شر عاجل و ان كان ابيض فهو شر اجل و اللسان كمال و جمال و حجة و سيرة و ذكر.
- (ومن راى) لسانة قطع و كان سلطانا رجع هذا الي ترجمانة بموت او عزل و لسان المرء بمنزلة قلمة و اذا طال لسان الملك زادت بلادة و مملكتة و كلمتة و ان طال حتي و صل الي السماء عزل من ظلم احدثة و يعبر اللسان بطفل رضيع و اسد الغار و فارس مكر فمن اطلق اسدة من الغار فذلك لسانة و ان راي لسانة ربما فقد فان طفلة الرضيع يموت و هكذا اذا راي فارسا ربما اطلق فرسة و ان راي ان لسانة قطع و له محاكمة دحضت حجتة و قهر و من قطع طرف لسانة و كان له شاهد فانة يشك فشاهدتة و ان كان تاجرا خسر فتجارتة و ان كان طالب علم لم ينل شيئا.
- (ومن راى) لسانة قطع فانة حليم.
- (ومن راى) لسان زوجتة مقطوعا فانها عفيفة مستورة و ان راي رجل ان زوجتة قطعت لسانة فانها تلاطفة و من قطع لسان فقير فانة يعطى سفيها شيئا و يكف لسانة و ان راي فقيرا انه قطع لسان فقير فانة يقهره.
- (ومن راى) لسانة لصق بحنكة جحد حقا او جوهرا ربما ائتمن عليه.
- (ومن راى) شعرا علي لسانة فقد يصبح شعرا ينظمة او ينشده.
- (ومن راى) انه ياكل لسانة و هو من عامة الناس فانة يندم علي كلام يتكلم بة و ان كان من الولاة فانة ياكل اموال الناس بلسانة و قيل من طعام لسانة فانة كثير الصمت كاظم الغيظ صاحب مداراة و قطع لسان الوالى عزله.
- (ومن راى) له غارا و فية اسد فالغار فمة و الاسد لسانة فان اطلقة علي الناس لياكلهم فانة يؤذى الناس بلسانة و قطع لسان الشاعر ما ل يصل الية ممن قطعه.
- (ومن راى) لسانة اسود فانة يسود بلسانة علي قومة و ان كان من الاراذل فهو كذاب او شاعر و من كان خائفا و راي لسانة فانة يقهر و يذل و لا يخفي امرة علي من ينم علية و من عض لسانة فانة يكظم غيظة و قد دل علي شرهة فالاكل.
- (ومن راى) لسانة انشق نصفين فانة يصبح كذابا.
- (ومن راى) ان له السنة كثيرة و لم يكن ذا شرف فانة يرزق اولادا و ان اختلفت الوان الالسنة و لم تنعدل فاحوالها دلت علي اختلاف كلامة و حجتة علي من يشهد له و قد دل علي الحانة او يصبح ممن يلحن فقراءته.
- (ومن راى) ان الناس يلحسون لسانة او يمصونة فانهم يلتمسون من علمة و اللسان قد دل للملك علي نائبة او حاجبة او و زيرة او كاتبة و قد دل علي المال المكنوز و الجاة و العلم الذي يصدر عنة و يدل علي الخادم المتبتل لمصالح الاهل او الاجير او الدار او الدابة او العدو الخبيث او الغرس الذي له الثمرة او الزوجة السيئة التي لا تحمل او الكلام الذي يصدر عنة او الرزق او الكناس فالطرقات او قصاص الاثر او الذي يظهر المخبات و قد دل علي الشرطى او خادم المسجونين و قد دل لسان الحيوان علي صوتة او حياتة لان اللسان له كاليد التي يتناول فيها و الملك اذا راي لسانة قطع قد دل علي عزل نائبة او حاجبة او و زيرة او كاتبة و قد فقد ما لا طائلا و قد يغلب العدو علي بعض بلادة او يقطع منها رسمة او اسمة او جاهة و ان راي العالم ان لسانة ربما قطع غلب فمجادلتة و مناظرتة و قد ما ت خادمة او تلميذة او و لدة و ان راي الصانع لسانة مقطوعا فقد اجيرة او شريكة و قد باع دارة او اجرها او ما تت دابتة و قد دل فقد اللسان علي شماتة الاعداء من اهلة او جيرانة او موت من يحبة او قطع برة عنهم و قد تعطل حمل شجرتة او قطع شجرة لا تثمر و قد دل فقد اللسان و قطعة علي طلاق الزوجة او انقطاع كلامة من المكان الذي هو فية او يبطل منة رزقة و ان راي لسانة مقطوعا دل علي موت حشاش او كناس فالطرقات او قصاص للاثر او رجل يظهر الخبايا او رجل شرير و ان راي ان له السنة دل علي الزيادة فالمال او الاهل او العلم و قد تكلم بالسنة عديدة و ان راي ان له لسانا مع لسانة دل علي النميمة و القاء الكلام بين الناس لانة يقال فلان بلسانين و وجهين ان كان اللسان الزائد لا يمنع الكلام و لا النفع فربما دل علي الصدق و التودد لقولة تعالى: {واجعل لى لسان صدق فالاخرين}. و قد دل اللسان علي ما يحتمى بة الانسان من سيف او عدة و قد دل قطعة لاهل المعرفة علي لزوم الصمت و القيام بشكر الله تعالى.
- (ومن راى) الشعر ربما نبت علي لسانة فان كانت صناعتة الكلام انفسد علية نظامة و ان لم يكن من ارباب الكلام تعسر علية امر القوت و قد دل اللسان علي الاسير او الحية فحجرها.
- (ومن راى) انه ينظر الي لسانة فانة حافظ للسانه.
- تفسير طفل نقطع لسانة
