حكم لبس النقاب

حكم لبس النقاب
فقد اختلف العلماء في وجوب تغطيه الوجه والكفين من المراه امام الاجانب . فمذهب الامام احمد والصحيح من مذهب الشافعي انه يجب على المراه ستر وجهها وكفيها امام الرجال الاجانب ، لان الوجه والكفين عوره بالنسبه للنظر ، ومذهب ابي حنيفه ومالك ان تغطيتهما غير واجبه ، بل مستحبه ، لكن افتى علماء الحنفيه والمالكيه منذ زمن بعيد انه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنه بها او عليها. والمراد بالفتنه بها : ان تكون المراه ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنه عليها ان يفسد الزمان، بكثره الفساد وانتشار الفساق . ولذلك فالمفتى به الان وجوب تغطيه الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الاربعه ؟. وعلى هذا : فمن كشفت وجهها فهي سافره بهذا النظر . واما الادله على وجوب الستر من القران والسنه فكثيره منها : 1- قوله تعالى ( يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) [الاحزاب:59] . وقد قرر اكثر المفسرين ان معنى الايه  : الامر بتغطيه الوجه ، فان الجلباب هو ما يوضع على الراس ، فاذا ادني ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الامام القرطبي ، واما قوله تعالى في سوره النور ( الا ما ظهر منها ) فاظهر الاقوال في تفسيره : ان المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، او ما ظهر منها بلا قصد كان ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح او نحو ذلك . والزينه في لغه العرب ما تتزين به المراه مما هو خارج عن اصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينه ببعض بدن المراه كالوجه والكفين خلاف الظاهر . 2- ايه الحجاب وهي قوله تعالى ( واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الاحزاب:53] . وهذه الطهاره ليست خاصه بامهات المؤمنين ، بل يحتاج اليها عامه نساء المؤمنين ، بل سائر النساء اولى بالحكم من امهات المؤمنين الطاهرات المبرءات. 3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشه رضي الله عنها قالت ” لما انزلت هذه الايه اخذن ازرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ” . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) اي غطين وجوههن. . 4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه وان يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينه ) اي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لانه موضع الزينه ، دل هذا الترخيص للنساء الكبيرات ان غيرهن ، وهن الشواب من النساء مامورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الايه بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلبا للعفاف ( وان يستعففن خير لهن). 5- روى الترمذي وغيره من حديث ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” المراه عوره فاذا خرجت استشرفها الشيطان “. وهذا دليل على ان جميع بدن المراه عوره بالنسبه للنظر . 6- وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” لا تنتقب المراه المحرمه ولا تلبس القفازين ” رواه البخاري وغيره . قال الامام ابوبكر بن العربي : وذلك لان سترها وجهها بالبرقع فرض الا في الحج ، فانها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضه الاحوذي . وقد قالت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها : كنا اذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت احدانا الجلباب على وجهها ، فاذا جاوزونا كشفناه . الى غير ذلك من الادله  : وننصحك بقراءه كتاب ” عوده الحجاب ” للدكتور محمد احمد اسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الادله مفصله واللهاعلم