قال ابن رجب رحمه الله :”خاتمه السوء تكون بسبب دسيسه باطنه للعبد لايطلع عليها الناس”.وقال بعضهم : ( كم من معصيه في الخفاء منعني منها قوله تعالى : ” ولمن خاف مقام ربه جنتان ” ) .” ان الحسره كل الحسره ، والمصيبه كل المصيبه : ان نجد راحتنا حين نعصي الله تعالىالاحظ بعض الاخوه وفقهم الله يتحرج كثيرا عندما يتحدث عن نفسه فيقدم بين يدي كلامه قول ( انا ) ، ثم يتبعها مباشره بقول :( واعوذ بالله من كلمه انا ) .وقد رجعت الى بعض احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجد فيها التعقيب بقول : ( واعوذ بالله من كلمه انا ) عند قوله صلى الله عليه وسلم : (انا).فهل في هذه العباره حرج ، وهل لها اصل من السنه او من فعل الصحابه والسلف الصالح من بعدهم ؟ ويحتج بعض من لقيته يقول بمثل هذه العباره السابقه ان مرد ذلك لانها كلمه ابليس اللعين حين احتج على الله بعدم السجود لادم اذ قال : (( انا خير منه )) .ومن المعلوم انه ليس كل كلمه استخدمها ابليس او احد جنوده مما ينهى عنه وعليه .. فلا حرج في استخدام كلمه ( انا ) دون اردافها بالجمله المتقدمه !نعم .. لا تشرع تزكيه النفس وتعظيمها بالخطاب او الحال، باي صوره كان .لكن.. لا يشرع ايضا لمن اراد الخوف من تزكيه النفس وتعظيمها ان يتبع كلما قال كلاما ب( اعوذ بالله من كلمه انا ) !!فيقول في كل خطابه هذه الجمله ، فيقول: انا قد اتصلت عليك يا فلان ( واعوذ بالله من كلمه انا ) ، وانا كلمتك قبل قليل ( واعوذ بالله من كلمه انا ) ، وانا من سيوصل ابي الى المكان الفلاني (واعوذ بالله من كلمه انا ) … وهكذا مما رايته بنفسي من بعض الاشخاص.وقد جلس احد العامه يخاطبني مره ويقرع اذني بهذه الجمله مرات حتى املنيها .وهذا هو المقصود به ههنا .فالمساله اذن في استعمال الكلمه مطلقا ، سواء خشي على نفسه التزكيه او لم يخش ذلك .واما استعمال تاء المتكلم فلا باس به ، في مثل قول ( قلت ، وذكرت ، وقد سبق ان بينت ) ، لان الاصل فيها عدم التعظيم اوالزهو بالنفس .بخلاف ( نا ) او نون الجمع فانها موضوعه للجمع او التعظيم .وبالله تعالى التوفيققالها سيد المتواضعين صلى الله عليه وسلم . افنتواضع نحن بتركها ؟! ، بل وبالتعوذ منها ؟!لا شئ فيها البته ، المغرور مغرور: بها وبغيرها ، والمتواضع متواضع : بها وبغيرهااين قالها صلى الله عليه وسلم ؟.اذ ان السؤال عن اصلها في السنه ، فاذا وجدت استجبنا وسلمنا(( كثير من الناس اذا قال كلمه (انا)؛ اردفها بقوله: (واعوذ بالله من كلمه انا), وهذا الفعل لا اصل له, فكلمه (انا) انما هي ضمير من الضمائر, فلا شيء في قولها وتداولها في الكلام, قال صلى الله عليه وسلم: (( انا سيد ولد ادم يوم القيامه )) رواه مسلم, وقال: (( انا فرطكم على الحوض )) متفق عليه,وغير ذلك كثير في كلامه صلى الله عليه وسلم, وقد قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الكلمه مرارا ردا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه, فعن ابي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من اصبح منكم اليوم صائما؟)) قال ابو بكر: انا, قال: (( فمن تبع منكم اليوم جنازه ؟)) قال ابو بكر: انا, قال: (( فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟)) قال ابو بكر: انا, قال: (( فمن عاد منكم اليوم مريضا؟)) قال ابو بكر: انا, فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : (( ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنه )) رواه مسلم.فلا تكره كلمه (انا) مفرده الا في حال الاستئذان, فانه ينبغي للمستاذن ان يفصح باسمه او كنيته ان كان مشهورا بها, وذلك لما روى الشيخان عن جابر رضي الله عنه انه قال: اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على ابي, فدققت الباب, فقال: (( من ذا؟)), فقلت: انا, فقال: (( انا انا!)), كانه كرهها.وكذلك اذا كانت على سبيل مدح النفس والاعجاب بها والفخر والخيلاء, اما ما كان على سبيل الاخبار فلا حرج فيه, ولا يشرع التعوذ بالله منها )).قال الشيخ المغامسي حفظه الله :(في السماء الاولى قابل صلى الله عليه وسلم اباه ادم وادم ابو البشر ونسبنا الله اليه يا بنى ادم وحول ادم اسوده عن يمينه وشماله من كتب الله لهم الجنه ينظر اليهم فيبتسم، ومن كتب الله عليهم النار ينظر اليهم فيحزن ويبكي وحق له فهو ابوهم، الذي عرف ادم بمحمد ومحمد بادم هو من؟! جبريل ..قبل ذلك استفتح جبريلفساله الخازن : من انت؟!قال: انا جبريلقال الخازن: او معك احد؟!قال: نعم معي محمدفهم منها العلماء فائده عظيمه وهو ان الانسان يجب عليه ان يستاذن اذا دخل على اصحاب محل..اصحاب دار.. ولو كان افضل منهملانه قطعا جبريل ومحمد عليهما السلام خير من خزنه السماء ومع ذلك عرفا بانفسهما لكنه عرف انفسهما بالتعريف قال: انا جبريل ومعي محمدوجاء الشرع بكراهه ان الانسان اذا استاذن فسئل من انت؟! ان يقول ماذا؟! ان يقول: انا .. ليس المكروه كلمه انا، ولكن اذا خلت من التعريف. وبعض العامه اليوم يقول اذا تكلم ادبا . يقول و اعوذ بالله من كلمه انا وهذا لا اصل له في الشرعفقد ثبت عن النبى صلى عليه وسلم وعن اصحابه انهم كانوا يقولون انا قال عليه الصلاه والسلام لابي بكر وعمر لما خرجا وقد اخرجه الجوع قال: ما الذي اخرجكما؟! قالا : اخرجنا الجوعقال : وانا اخرجني الجوع !!فمتى تكره؟!في الاستئذان ان لم تكن ذات عقب بالتعريفاما في الامور العاديه فان الله نقمها من فرعون لان ما بعدها ليس في لفظها قال ” انا ربكم الاعلى”ونقمها جل وعلا من ابليس لما قال ” انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين”فالاشكال عند ابليس وفرعون ما بعد كلمه انا ليس في لفظ كلمه انااذا ما تقوله العامه واعوذ بالله من كلمه انا ليس له دليل شرعي يعضده )السؤال / وبركاتهجزاكم الله خير ..هذا سؤال لاحد الاخوه :كثير ما اكتب بموضوعي كلمه انا .. واقرا كثيرون عندما يكتبون مواضيعهم وعند ذكر كلمه انا يقولون ” انا واعوذ بالله من كلمه انا “، فما صحه ذلك القول وحكمه ؟.اجاب على السؤال الشيخ / عبد الرحمن السحيمعضو مركز الدعوه والارشاد بالرياضفقال /وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهوجزاك الله خيرالا يذم قول ( انا ) في كل حال ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : انا .فقد قال عليه الصلاه والسلام : ان اتقاكم واعلمكم بالله انا . رواه البخاري ومسلم .وكذلك من بعده من الصالحين .قال ابن مسعود رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات يشرك بالله شيئا دخل النار . وقلت انا : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنه . رواه البخاري ومسلم .والامثله على ذلك كثيره جداقال عبد العزيز :هذه المقوله من البدع اللفظيه المعاصره المتكلفه ؛ لامور لا تخفى على اولي الالباب.احدها : انه لا معنى لان يستعيذ المرء من لفظه بريئه من السوء والفحشاء في ذاتها ، ولا يفهم منها معنى الا بتركيب..وهم يقولونها بعد النطق بها ، وفي كل سياق حتى لو كان الكلام في خير ، بل هو الغالب، بل الواقع يشهد انها لا تقال الا قبل كلام حسن .الثاني : اما ان يكون قائل ذلك صادقا فيما يقول واما لا يكون، فان كان صادقا فلا معنى له، وحمد الله على تسديده في القول اولى ، وان كان كاذبا فاستعاذته تلبيس من تلبيس ابليس.الثالث : ان كان ابليس قد قال : ( انا خير منه ) فقد قال النمرود : ( انا احيي واميت ) وهو اشد منه، وقال فرعون:( انا ربكم الاعلى) وهو افظع منه.الرابع : قال موسى كليم الله : ( وانا اول المؤمنين )، وقال قبله ابراهيم خليل الله : (وانا على ذلكم من الشاهدين )، وقال نبينا : ( انا النبي لا كذب)، وابليس كاذب، ورسل الله صادقون، وهذه المقوله تقال في مقام الصدق لا في مقام الكذب، ولم يقولوها .الخامس : ما بالهم لا يقولون: اعوذ بالله من كلمه (عندي)، ومن كلمه (لي) وهن ملزوزات في قرن، وكذلك (نحن) و( انا) وتاء المتحدث؟السادس : لم تحفظ – فيما نعلم – هذه الجمله عن صاحب من صحب النبي ولا عالم او فاضل متقدم، ولا يخلو كلام من ينطق باللسان العربي من( انا) فهل غفلوا عنها ام الخلف اهدى ؟.السابع : ان كان في الالفاظ المفرده ما يصح الاستعاذه منه فهو كلمه ( لو ) التي تفتح عمل الشيطان، واما (انا) فبريء مما يقولون !اعلم رحمك الله ان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع ولا يجوز للواحد منا ان يعكس الامور لهوى في نفسه او اتباع لجهله زمانه الذين يطلقون السنتهم من غير ان يزنوا كلامهم بميزان الشرع.وان مما يجب التحذير منه قول بعض الناس عند قولهم انا فعلت كذا “نعوذ بالله من كلمه انا”، لان كلمه انا لا باس بقولها ان لم يقلها الشخص للكبر والفخر، وقد قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اكثر من موضع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “انا سيد ولد ءادم يوم القيامه ولا فخر” رواه مسلم والطبراني. وقال “انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب” رواه احمد وغيره.وفي القرءان الكريم ?قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي
