هل الموسيقى حرام

هل الموسيقى حرام؟

موسيقى النغم والالحان والكلمات فن يتذوقه البعض ويتقنه البعض لدرجه انه العمل الذي يقتات منه، وينظر البعض الاخر له على انه لهو وفجور وعمل من اعمال الشيطان ووساوسه .. وبين ذاك وذاك يكون الفصل لكتاب الله وسنه نبيه وعلمائه المجمعين … وبحسب الكتاب والسنه والاجماع فقد ثبت تحريم الات المعازف

وهنا نص الفتوى لخالد عبدالمنعم الرفاعي :

في الكتاب قوله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين} [لقمان:6]، روى شيخ المفسرين الامام الطبري عن عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الايه ، فقال: “الغناء، والذي لا اله الا هو”، يرددها ثلاث مرات، وروي عن ابن عباس: “الغناء واشباهه”، وعن جابر بن عبد الله قال: “هو الغناء والاستماع له”، وروى عن مجاهد قال: “هو الغناء او الغناء منه، او الاستماع له”. وعن عكرمه قال: “{لهو الحديث}: الغناء ” .

اما السنه : فمنها ما رواه البخاري معلقا بصيغه الجزم، عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: “ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف”، فهذا الحديث من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم، حيث تضمن الاخبار عن مغيب وقع، وتضمن ايضا ان المعازف (الات اللهو الموسيقى) حرام لدلاله كلمه يستحلون، وهي لا تكون الا للمحرم، ومنها: ما رواه ابن ماجه وابن حبان عن ابي مالك الاشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها، وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الارض، ويجعل منهم القرده والخنازير”، والحديث صححه الالباني في “غايه المرام”، وغيره .

احاديث مختاره

ومنها ما رواه البزار في مسنده والضياء المقدسي في الاحاديث المختاره ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: “صوتان ملعونان في الدنيا والاخره : مزمار عند نعمه ، ورنه عند مصيبه “، قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات، وصححه الالباني . ومنها ما رواه الحاكم والبيهقي والترمذي مختصرا، وحسنه، عن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: “اني لم انه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين: صوت عند نعمه لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبه لطم وجوه وشق جيوب ورنه شيطان”، والحديث حسنه الالباني رحمه الله . ومنها ما رواه ابو ابو داود واحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ان الله حرم علي او حرم الخمر والميسر والكوبه ، وكل مسكر حرام”، وفي روايه : “ان الله حرم عليكم”، قال سفيان -احد رواه الحديث-: “قلت لعلي بن بذيمه : ما الكوبه ؟ قال: الطبل”، والحديث صححه احمد شاكر في تعليقه على المسند، والالباني في السلسله الصحيحه ، وشعيب الارناؤوط في تحقيق المسند .

الاجماع

اما الاجماع : فقد انعقد اجماع العلماء قديما على تحريم استعمال الات اللهو والمعازف الا الدف، وممن حكى الاجماع الامام القرطبي وابو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي ، وابن حجر الهيتمي .

قال القرطبي رحمه الله: “اما المزامير والاوتار والكوبه فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم اسمع عن احد ممن يعتبر قوله من السلف وائمه الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار اهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتاثيمه”. انتهى، نقلا عن (الزواجر عن اقتراف الكبائر) لابن حجر الهيتمي، وقال: الكبيره السادسه والسابعه والثامنه والتاسعه والاربعون والخمسون والحاديه والخمسون بعد الاربعمائه : ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبه واستماعه .

وقال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في “منهاج السنه “: -ردا على ابن مطهر الرافضي في نسبته الى اهل السنه اباحه الملاهي-: “هذا من الكذب على الائمه الاربعه ، فانهم متفقون على تحريم المعازف التي هي الات اللهو، كالعود ونحوه، ولو اتلفها متلف عندهم لم يضمن صوره التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها”.ا.ه .

وقال ابن الصلاح في الفتاوى: واما اباحه هذا السماع وتحليله، فليعلم ان الدف والشبابه والغناء اذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند ائمه المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن احد ممن يعتد بقوله في الاجماع والاختلاف انه اباح هذا السماع. الى ان قال: فاذا هذا السماع غير مباح باجماع اهل الحل والعقد من المسلمين”ا.ه .

وللعلماء في هذا المساله مصنفات مشهوره منها: “كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع” لابن حجر الهيثمي، ومنها “اغاثه اللهفان” لابن القيم، وله رساله مستقله في حكم الغناء، ولابن رجب رساله في ذلك، ومن اراد الوقوف على الاحاديث القاضيه بتحريم المعازف وتخريجها وتفصيل الكلام عليها فلينظر كتاب: ” تحريم الات الطرب ” للشيخ الالباني رحمه الله ، والله اعلم .