هل يجوز تقبيل الدبر

 

 

( حدود مداعبه الرجل لزوجته ) سئل فضيله الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله –

ما حدود المداعبه بين الرجل وزوجته ؟الجواب : يقول الله عز وجل ! ((والذينهم لفروجهم حافظون(5)الا على ازواجهم او ما ملكتايمانهم فانهم غير ملومين(6) )) سوره المؤمنون – 6، فقد بينالله في هذه الايه ان الرجل لا يلام على عدم حفظ فرجه عن امراته وقال النبي صلىالله عليه وسلم في استمتاع الرجل بزوجته حال الحيض اصنعوا كل شيء الا النكاح فلكلواحد من الزوجين ان يستمتع من الاخر بما شاء الا في حال الحيض فلا يحل للرجل انيجامع زوجته وهي حائض لقوله تعالى: (( ويسالونك عن المحيض قل هواذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتىيطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله انالله يحب التوابين ويحب المتطهرين)) ا لبقره 222

. ومع هذا فله في حال الحيض ان يستمتع من زوجته بما دون الفرج كما سبق فيالحديث ولا يحل ان يجامعها ايضا حال النفاس ، ولا ان يطاها في دبرها لقوله تعالى: (( نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم وقدموالانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشرالمؤمنين)) ( سوره البقره 223) ومحل الحرث هو الفرج فقطفالرجل والمراهالستمتاع ببعضهما

………………………………………….. ………………………………………….. …..
هل يجوز للرجل وهو يجامع زوجته ان يقبل فرج زوجتهان تمص هي اوتلعق ذكر زوجهاالجوابقال تعالى “نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم وقدموا لانفسكم ” [سوره البقره ] وفي التفسيران التقدمه هي القبله وفي الحديث اجعل بينك وبين امراتك رسول والرسول القبله ويجوزللرجل والمراه الاستمتاع بكل انواع التلذذ فيما عدا الايلاج في الدبر؛ فانه محرماما ما ورد في السؤال من المص واللعق والتقبيل وما لم يرد من اللمس وما يسمى بالجنسالشفوي بالكلام فكله مباح فعل اغلبه السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين وعلىالمسلم ان يكتفي بزوجته وحلاله، وان يجعل هذا مانعا له من الوقوع في الحرام، ومنالنظر الحرام، وعليه ان يعلم ان الجنس انما هو غريزه تشبع بوسائلها الشرعيه وليسالجنس ضروره كالاكل والشرب كما يراه الفكر الغربي المنحل . والله اعلم.

الشيخ علي جمعه محمد

………………………………………….. ………………………………………….. …..
السؤال عن حكم الشرع في الجنس الفموي ولحس ولعق الزوجين للاجهزه التناسليه لكل منها اثناء الجماعفتوى للشيخسلمان العوده وفتوى اخرى للشيخ علي جمعهالسؤال سالني احدهم عن الحكم الشرعي عنمساله مص، او لعق الرجل لفرج المراه ، او العكس – اجلكم الله – هل هوحرام؟الجواب يجوز لكل من الزوجين الاستمتاع منالاخر بكل شئ ما خلا الدبر والحيضه للاحاديث الوارده ، انظر ما رواه البخاري (302)،ومسلم (293) وفي الحيض نص قراني انظر سوره البقره الايه (222)
.
الشيخ سلمانبن فهد العوده الجواب قال تعالى “نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتموقدموا لانفسكم ” [سوره البقره ] وفي التفسير ان التقدمه هي القبله وفي الحديث اجعلبينك وبين امراتك رسول والرسول القبله ويجوز للرجل والمراه الاستمتاع بكل انواعالتلذذ فيما عدا الايلاج في الدبر؛ فانه محرم اما ما ورد في السؤال من المص واللعقوالتقبيل وما لم يرد من اللمس وما يسمى بالجنس الشفوي بالكلام فكله مباح فعل اغلبهالسلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين وعلى المسلم ان يكتفي بزوجته وحلاله، وانيجعل هذا مانعا له من الوقوع في الحرام، ومن النظر الحرام، وعليه ان يعلم ان الجنسانما هو غريزه تشبع بوسائلها الشرعيه وليس الجنس ضروره كالاكل والشرب كما يراهالفكر الغربي المنحل . والله اعلم. الشيخ علي جمعه محمدوحول ممارسه الجنسالفموي بين الزوجين اختلف الفقهاء؛ فقالت مجموعه من الفقهاء عبر شبكه “اسلام اونلاين.نت”: انه لا يوجد نص يحرم ذلك الاسلوب الا اذا ترتب عليه قذف الرجل في فمالمراه ، فينهى عنه، وياثم الزوج؛ لان في القذف اضراراللزوجه

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

انا فتاه عربيه ، تزوجت الى فرنسا من عربي، ولاني لا اتكلم لغتهم اردتالتعلم، وزوجي يرفض تعلمي.
فهل يجوز الدهاب للتسجيل والتعلم دون معرفته، ماذاتنصحني؟وشكرا.الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يومالدين، وبعد:
فللزوج ان يمنع زوجته من الخروج من المنزل لغير حاجه ماسه ان كانله اسباب تبرر ذلك، وليس للزوجه ان تخرج من منزلها بدون اذن زوجها لغير حاجه ماسه ،فان خرجت دون اذنه لغير ضروره او حاجه ماسه فهي ناشز شرعا واثمه حتىترجع.
وارشدك ان لم ياذن لك زوجك فيما ذكرت ان تطيعيه، وبامكانك ان تتعلمي اللغه في منزلك عن طريق الكتب او الاقراص التعليميه المتخصصه في ذلك.
واتمنى لكالتوفيق.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

احيانا امتنع عن زوجي لتعب او لعدم الرغبه ما حكم الاسلام؟الفتوىالحمد لله ربالعالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلى الهواصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، وبعد:
فمن حقكل من الزوجين المعاشره الشرعيه ، ويحرم على الزوجه منع زوجها من حقه الشرعي معهابدون مبرر، فاذا قام المبرر، كالمرض او الحيض او النفاس او الاحرام… فلا مانع منذلك، وعليه فان كنت متعبه جدا او لك مبرر مقبول فلا مانع من ذلك، وعليك ان تعتذي لهبلين ولطف، وليس لك ان تمتنعي عنه لغير مبرر مقبول كعدم الرغبه …، قال رسول اللهصلى الله تعالى عليه وسلم: (اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت فبات غضبان عليهالعنتها الملائكه حتى تصبح) رواه البخاري.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………………….

استمتاع الزوج بزوجته قبل الزفافالسؤالانا اعيش مع زوجي واهله منذ سنه ونصف، لكن لم يتم بعدالزفاف، احيانا زوجي يريد مجامعتي، لكن امتنع انا، هل تلعنني الملائكه حتي اصبح كماورد في الحديث اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملائكه حتيتصبح؟الفتوىالحمدلله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلىاله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، وبعد:
فيحلللرجل من المراه بعد عقد القران ما يحل للزوج من زوجته تماما، لكن عليه قبل الزفافان يراعي العادات والتقاليد المتبعه في بلده، ولا يخرج عنها قدر الامكان، فارى انهان تم عقد زواجكما، واهلك واهله على علم بانكما تعيشان حياه الازواج (ان كان الامركذلك) فلا تمتنعي عنه، والا فعليكما ان تسارعا الى الزفاف، مع الاشاره الى انالخطيبين قبل العقد اجنبيان عن بعضهما من كل الوجوه كالغرباء، ولا يجوز لهماالخلوه ، ولا الكلام الا في حدود الضروره وبكامل الحجاب والادب وامام الاهل وعلىمسمع منهم ما امكن، ولا يجوز لهما النظر الى بعضهما الا امام الاهل وفي حضرتهموبالحجاب الكامل، وهو ما بستر جميع البدن سوى الوجه والكفين؛ لان الخطوبه للتبينفقط، وقد يحدث عدول عنها قبل العقد.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ………………..

الشعور بالضيق للتاخر في الانجابالسؤالالسلام عليكميا شيخنا الفاضل: انا امراه متزوجه ، ولمارزق باطفال حتي الان، واشعر بشوق لا يمكن وصفه لان يكون لي ولد، فاني والله احبالاطفال حبا لا يعلم به الا الله، لدرجه اني اتخيل وجودوهم حولي احيانا، وكلما رايتطفلا اتمني انه لي.
فهل اثم علي هذا الشعور؟ادع لي يا شيخ بالذريه الصالحه .

الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يومالدين، وبعد:
فلا اثم عليك في شعورك هذا ان شاء الله تعالى ان لم يترتب عليهمحرم كالحسد للغير او الاعتراض على قضاء الله وقدره، وعليك ان تعلمي انه ما من نسمه كائنه الى يوم القيامه سيخلقهاالله تعالى الا ستكون، وان الاولاد نعمه من اللهتعالى، وقد يكونون غير ذلك فيمنعهم عنا المولى تبارك وتعالى بحكمته، ومن قدر اللهتعالى له الولد فسيرزقه اياه مهما كان، ولا يعني تاخر حصول الولد انه لن يحصل بعدذلك، لكن (خلق الانسان من عجل).
فعليك دعاء الله تعالى مخلصه له الدعاء موقنه بالاجابه ، فان اجيب دعاؤك في الدنيا كما طلبت فبها، والا فعليك ان تعتقدي ان اللهتعالى استجاب دعاءك بافضل منه، اما في الدنيا بصرف مصائب عنك لا تعلمي بها، او فيالاخره بجنات عرضها السماوات والارض، قال تعالى: ﴿واذا سالك عبادي عنيفاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا ليوليؤمنوا بي لعلهم يرشدون﴾ [البقره :186].
ثم لو اطلع احدناعلى الغيب لاختار الواقع، فرب ضاره نافعه ، ولا يعلم الخير من الشر في الحقيقه الاالله سبحانه وتعالى.
واوصيك بالاكثار من الاستغفار، قال سيدنا نوح عليه السلامكما اخبر الله سبحانه وتعالى في كتابه: ﴿فقلت استغفروا ربكم انهكان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكمباموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا﴾ [نوح:10-12].
وادعو معك الله تعالى ان يرزقك الذريه الطيبه الصالحه التي تعبدهحق العباده ، وان يرزقك السعاده في الدنيا والمقام العالي في الاخره .
والله تعالىاعلم.
حكم شرب الزوجه مني الزوجالسؤاليا شيخ كيف نجمع بينان المني طاهر، وقول العلماء انه لا يجوز للزوجه شرب ماء زوجها (المني)؟الفتوىالحمدلله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلىاله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين،وبعد:
المني عند الحنفيه نجس نجاسه مغلظه ، ويطهر وهو طري بالغسل بالماء كسائرالنجاسات، فاذا جف فيطهر بالفرك فقط، وعلى ذلك افتى العلماء بتحريم شربه للاحترازعما افتى بعض المذاهب بنجاسته، وعلى القول بطهارته لا يجوز شربه ايضا لانه جزءالاجمي ولا يجوز الانتفاع بجزء الادمي لغير ضروره ، ولانه من الفضلات وهو ماءمهين.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

استفسارعن فتوى ترقيع غشاء البكاره للثيبالسؤالالسلام عليكمورحمه الله وبركاتهاشكركم كثير الشكر على تواصلكم معنا، ونشكر الشيخ الكريم د. احمد الكردي.
سالت عن غشاء البكاره ، وكانت الاجابه “لا يجوز لعدم الحاجه اليهالا للتمويه على الزوج الجديد غالب”، ولكن الزوج الجديد يعلم اني متزوجه ، وعنديطفله ايضا، وهو يعرفها، وهذا دليل قاطع ان مااسال عنه ليس فيه الخداع او التمويه،ولكن القصد هو ان يشعر الزوج الجديد بما يشعر به كل الازواج في اول يوم، و خاصه انهلم يسبق له الزواج, وهدفي ان لا يشعر بالنقص؛ لاني شاهدت حاله مشابهه اصبح الزوجبعد فتره من الزواج يطلب الزواج مره اخرى من فتاه عذراء، بحجه انه حرم من شيء كانمن حقه, ولا احد يستطيع منعه؟شكرا. الفتوىالحمد لله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنامحمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهمباحسان الى يوم الدين، وبعد:
فالحكم الذي ذكرته لك هوالصحيح ان شاء الله تعالى،لانه لا حاجه للترقيع في امثالك مقابل ان في الترقيع كشف العوره امام الاجنبي وغيرذلك من المحاظير الصحيه والماليه ، وكل ذلك ليس له حاجه مهمه ولذلك عدممنوعا.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………

الفحص المهبلي واثره على الطهاره والصومالسؤالالسلام عليكم:
اريد ان اعرف: هل يجب علىالمراه الاغتسال بعد الفحص عند الطبيبه النسائيه ، وهل هذا الفحص ينقض الوضوء، ويفطرفي شهر رمضان؟وجزاكم الله خيرا. الفتوىالحمد لله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنامحمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهمباحسان الى يوم الدين، وبعد:
فلا يجب الغسل على المراه الا بالجماع، او عندانتهاء الحيض والنفاس، او عند خروج المني منها عن شهوه ، وعليه فلا يجب الغسل علىالمراه بعد الفحص عند الطبيبه النسائيه .
ثم ان الفحص المهبلي في نهار رمضان اذالم يدخل مع الاله الفاحصه دواء، كالفيزلين اوغيره، فالصوم صحيح، اما اذا دخل معهدواء، كالفيزلين او اي ماده ملينه اخرى، فيفسد الصوم به.
والله تعالىاعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ……………….

العاده السريه للفتاه المطلقه السؤالهل يجوز للمطلقه التي لم تتزوج بعد ممارسه العاده السريه ،كنوع من التخفيف على نفسها، كونها جربت العلاقه الزوجيه ؟الفتوىالحمد لله رب العالمين،والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين،والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، وبعد:
فالعاده السريه ممنوعه شرعا للرجال والنساء، المتزوجين وغيرهم، وافضل طريقه للتخلص منها الصوم، ثمالزواج، وملئ الوقت بعمل مهني او علمي مباح.
على انه ان حصل بها انزال للمنيفيجب الغسل.
والله تعالى اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………

نوم المراه كبيره السن في غرفه منفصله عن زوجهاالسؤال وبركاته: فضيله الشيخ:
سؤالى هو: هل يجوز للمراه كبيره السن ان تنام فى غرفه منفصله عن زوجهاكبير السن ايضا، حيث انها اصبحت لا تطيق النوم بجانب احد، نظرا لكبر سنها، ام انهلا يجوز؟ علما بان الزوج فى بعض الاحيان لا يرضى عن ذلك .الفتوىالحمد لله رب العالمين،والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين،والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، وبعد:
يجوز للمراه كبيره السنان تنام في غرفه منفصله ان رضي زوجها بذلك، فان لم يرض فلا يجوز لها ذلك، ويجبعليها اطاعه زوجها.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………………….
العاده السريه للفتاه والتخلص منهاالسؤالما حكم العاده السريه للمراه ، وكيف الاقلاع عنذلك؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يومالدين، وبعد:
فالعاده السريه ممنوعه شرعا للرجال والنساء، المتزوجين وغيرهم؛ لاضراها الصحيه ،ومنع الشارع منها، على انه ان حصل بها انزال للمني فيجب الغسل بعدها، والرعشه الجنسيه دليل نزول المني وان لم يظهر الى ظاهر الفرج، فيجب بها الاغتسال.
وافضلطريقه للتخلص منها الصوم، ثم الزواج، وملء الوقت باعمال مفيده علميه او مهنيه مباحه ، مع غض البصر ومراقبه الله تعالى واستشعار انها محرمه ، مع مجاهده النفسوالتذكر الدائم للموت.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………….

السؤال: السلام عليكمهل يجوز تصوير الزوجه والزوج بكاميره (فيديو) اثناء الجماع ومشاهده ذلك فيما بينهما فقط؟وشكرا لكم.

الفتوىالحمد لله ربالعالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلى الهواصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، وبعد:
فلا ارىجواز ذلك سدا لذريعه ان يقع ذلك في يد اجنبي مهما بلغ التحرز، ولعدم الضروره اليه،فيجب عدم اللجوء اليه.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ……

استعمال العاده السريه لمن يعاني زوجها من عجز جنسيالسؤالانا امراه متزوجه منذ 4 سنوات، وزجي لديه عجز جنسي كامل.
هل يجوز لي استعمال العاده السريه ؟جزاكم الله خيرا.الفتوىبسمالله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتمالانبياء والمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الىيوم الدين، وبعد:
فممارسه الزوجه للعاده السريه محرم شرعا، اذ هي ممنوعه للذكروالانثى، المتزوجين وغيرهم، للنهي عنها، ولاضرارها النفسيه والجسديه ، واذا نزل بهاالمني يجب الغسل، والا فلا.
ولا تحل العاده السريه الا في حال الخوف من الوقوعفي الزنا اذا توفرت اسبابه، بشرط ان تعجزي عن الزواج، وان تجربي الصوم اولا، وانلا تستعمليها الا عند الضروره القصوى.
وبعد ذلك يتم الاستغفار والبعد عن مواطنالشبهات.
فعليك التوقف عنها، والتوبه والاستغفار عما سبق منها، والاتفاق معالزوج على كل شيء حلال بينكما، ليعف كل واحد منكما الاخر.
اما ما كان من ذلك بيدزوجك فلا مانع منه شرعا.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………………………..

مداعبه الرجل امراته من الخلفالسؤال وبركاتههل يجوز للرجل انياتي زوجته من الخلف مع عدم ادخال القضيب في الدبر بمعنى ملامسه من فوق فقط؟جزاكم الله كل خير و وبركاته. الفتوىالحمد لله رب العالمين،والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين،والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين، وبعد:
فالمحرم هو ادخال ذكرالرجل في دبر المراه ، لكن “ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه” فتنبه.
واللهتعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ……..

لعن المراه لزوجهاالسؤالما حكم الشرع في امراه تلعنزوجها؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم باحسان الى يومالدين، وبعد:
لعن الزوجه لزوجها امر منكر لا يجوز بل هو من كبائر الذنوب، لماثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (لعن المؤمن كقتله) وقال عليه الصلاه والسلام: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) متفق عليه. والواجب عليها التوبه من ذلكومن تاب توبه نصوحا تاب الله عليها.
والله تعالى اعلم.

………………………………………….. ………………………………………….. ………

ملامسه اجزاءحساسه من زوجتهالسؤالانا متزوج ابلغ من العمر 28مصرى الجنسيه هل حلال ام حرام ملامسه اجزاء حساسه فى جسم زوجتى مثل الصدرومؤخرتهاوالتحسس بهم, وبالذات المؤخره لانى عندى رغبه قويه با الاحتكاك بها باليدوالفم فقط, ارجوك ترد عليه وشكراالفتوىالحمد لله رب العالمين، والصلاه والسلام على سيدنامحمد خاتم الانبياء والمرسلين، وعلى اله واصحابه اجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهمباحسان الى يوم الدين، وبعد:
يجوز للزوج تقبيل زوجته 2024 حدود مداعبه الرجل لزوجته

فيحل للزوج تقبيل اي منطقه في جسم زوجته، بشرططهاره المكان ودون ان يراهما احد.
وكل المعاشرات بين الزوجين حلال مع الابتعادعن النجاسات، وعن الوطء في الدبر، كما يحرم الجماع حال الحيض والنفاسوالاحرام.والله تعالى اعلم.

ا. د. احمد الحجي الكرديخبير في الموسوعه الفقهيه ، وعضو هيئه الافتاءالرضاعه من الزوجه العنوانالسؤالماهو الحكم الشرعي فيمن يعاشر زوجته وهي فيفتره رضاع ابنهما ويمتص حليبهابرغبتهما، ولكنهما يجهلان الحكم الشرعي لما قاما به , فهل تبين زوجته منه ؟الحللقدحدث هذا في عصر الصحابه ان واحدا من الصحابه في ملاعبته ومداعبته لزوجته امتصثديها ورضع منها اي جاءه شيء من الحليب ثم راح استفتى سيدنا ابا موسى الاشعري فقالله: حرمت عليك، ثم ذهب الى عبد الله بن مسعود فقال له: لا شيء عليك، لا رضاعه الافي الحولين، الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم “الرضاع في الحولين”والله تعالىيقول (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه ) يعني الرضاعه المحرمه لها سن معينه هي السن التي يتكون فيها الانسان وينبت اللحم ويشتد العظمفي السنتين الاوليين ،وبعد ذلك لا عبره بالرضاعه ، فقال ابو موسى الاشعري: لاتسالوني وهذا الحبر فيكم، فللرجل ان يرضع من زوجته، هذا من وسائل الاستمتاعالمشروعه ولا حرج فيها.

………………………………………….. ………………………………………….. ……..
الجماع فيفتره النفاس العنوانالسؤالهل الجماع فى فتره النفاس حرام ؟ وماذا على من اتى امراته فى نفاسها؟الحليحرم على الرجل ان يجامع امراته النفساء فى الفرج ، لاندم النفاس اذى يجب اعتزال النكاح فى مدته .‏فاذا جامع الرجل امراته وهى نفساءفى مده النفاس فانه يكون اثما .‏وجمهور الفقهاء على انه يستغفر الله ولا شىءعليه من الصدقه او غيرها .‏ومن ثم فعلى السائل ان يتوب الى الله ويستغفرهويندم على ارتكابه هذا الفعل المحرم، ثم لا يعود الى فعله ابدا والله غفور رحيميقبل التوبه عن عباده ويعفو عن السيئات .‏‏والله سبحانه وتعالى اعلم .‏

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

حكمجماع احدى الزوجتين امام الاخرى العنوانالسؤالهليجوز للرجل المتزوج باكثر من زوجه ان يجامع احداهن بوجود الاخرى ؟ حتى وان لم يكنيرين بعضهن ؟.وجزاكم الله خيراالحلبسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وبعد :

لا يجوزلمن تزوج من اكثر من واحده ان يجامع احداهما امام الاخرى، لما في ذلك من مفاسدعديده ، وانتهاك حرمات، وكشف عورات، ونظر لها .

يقول فضيله الشيخ محمدالمنجد من علماء السعوديه :

جماع الزوجه بحضور الاخرى ومشاهدتها مما لاينبغي ان يقع خلاف في تحريمه.

1- قال الحسن البصري : كانوا – اي : الصحابه او كبار التابعين – يكرهون “الوجس”، وهو ان يطا احداهما والاخرى تسمع الصوت – ولفظالكراهه عند المتقدمين معناه التحريم -. رواه ابن ابي شيبه في ” المصنف “.

2- وقال ابن قدامه -رحمه الله : … فان رضيت امراتاه بالسكن سويه في مسكنواحد جاز ذلك لان الحق لهما فلهما المسامحه في تركه . وكذلك ان رضيتا بنومه بينهمافي لحاف واحد. ولكن ان رضيتا بان يجامع واحده بحيث تراه الاخرى لم يجز، لان فيهدناءه وسخفا وسقوط مروءه فلم يبح برضاهما.

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمهالله :

ان هذا من اغرب ما يكون ان يقتصر فيه على الكراهه ، وهذا تحته امران :

احدهما : ان يكون بحيث ترى عورتاهما : فهذا لا شك ان الاقتصار علىالكراهه غلط لوجوب ستر العوره ، فاذا كان بحيث يرى عورتاهما احد : فهذا لا شك انهمحرم ، وكلام المؤلف ليس بصحيح اطلاقا .

والثاني : ان يكون بحيث لا ترىالعوره : فان الاقتصار على الكراهه ايضا : فيه نظر، يعني مثلا: لو كان ملتحفا معهابلحاف، وصار يجامعها فترى الحركه ، فهذا – في الحقيقه – لا شك انه الى التحريم اقرب؛ لانه لا يليق بالمسلم ان يتدنى لهذه الحال .

وايضا ربما يثير شهوه الناظر ويحصل بذلك مفسده .

فالصحيح في هذه المساله : انه يحرم وطء المراه بمراى احد ، اللهم الا اذا كان الرائي طفلا لا يدري فهذا لا باس به، اما ان كانالطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغي ايضا ان يحصل الجماع بمشاهدته ولو كان طفلا ؛ لانالطفل قد يتحدث عما راى من غير قصد.ا.ه

………………………………………….. ………………………………………….. …………………..

جماع الحائض مع استعمال الواقي الذكريالعنوانالسؤالهل يجوز استعمال الواقي الذكريمن اجل الاستمتاع بالزوجه اثناء الحيض؟ هناك اخ ستصادف ليله زفافه يوما من ايامحيضه عروسه ولا يستطيع تغيير الموعد فهل يجوز له ان يفض غشاء البكاره ويستمتعبزوجته باستعمال الواقي الذكري؟الحلبسم الله، والحمد لله، والصلاه والسلام على رسول الله، وبعد :-
فلايجوز للرجل ان ينال شيئا من فرج زوجته الحائض اجماعا، وهذا القدر حرمه القران،واجمعت عليه الامه ، ولف الذكر بخرقه ، او ما يسمى بالواقي الذكري لا يخرج الموضوعالى الجواز، بل يبقى الامر على حرمته، وللرجل في غير الفرج والدبر مندوحه ، فله انيستمتع بزوجته بعيدا عن الفرج والدبر وقت الحيض كيفما يشاء.

يقولالدكتور عبد الفتاح ادريس استاذ الفقه المقارن بكليه الشريعه والقانون جامعه الازهر:

قد نهى الحق سبحانه وتعالى عن مواقعه النساء في حال الحيض، يقولالحق سبحانه وتعالى: (ويسالونك عن المحيض قل هو اذىفاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرنفاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان اللهيحب التوابين ويحب المتطهرين ( البقره 222ومن ثمفان مواقعه المراه الحائض نهى عنه الشارع حتى وان استعمل من يواقعها الواقي الذكري،فانه يواقعها في حال حيضها ايضا.

وقد ثبت في العصر الحديث من خلالالبحوث الطبيه المتقدمه ، ان الاذى الوارد في هذه الايه لا يصاب به الزوج فقط او منيواقع الحائض، وانما تصاب به ايضا، اذ يترتب على مواقعتها في حال حيضها وموضعالمواقعه مضطرب وغير طبيعي لممارسه الوقاع، قد يترتب عليه حدوث انقباضات في عنقالرحم تكون نتيجتها اصابه المراه بالنزف الشديد، وقد يترتب عليه كذلك نوع منالاضطرابات العصبيه للمراه التي جومعت في حال حيضها.

وهذا يفسر ان الاذىالوارد في الايه ليس قاصرا على طرف واحد فقط، وانما هو اذى للطرفين معا. انتهى.

ويضيف الباحث الشرعي :حامد العطار:-

ومما يدل علىوجوب الابتعاد عن الفرج الاحاديث التاليه :-

قول عائشه تبين حال رسول اللهصلى الله عليه وسلم معها وهي حائضكان يامرني فاتزر، فيباشرني وانا حائض ).رواه البخاري.والاتزار ان تشد ازارا تستر به سرتها وما تحتها الىالركبه .

وسال احد الصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتيوهي حائض قال ( لك ما فوق الازار )صحيح سنن ابي داود.

وقول عائشه ( وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه) صحيحالبخاري.

وعن عكرمه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ( انالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحائض شيئا القى على فرجها شيئا) صحيحسنن ابي داود.

وعن مسروق بن اجدع قال : سالت عائشه رضي الله عنها : ما للرجل من امراته اذا كانت حائضا ؟ قالت: كل شيء الا الفرج رواه البخاري فيتاريخه.

وعن حزام بن حكيم عن عمه { انه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يحل من امراتي وهي حائض ؟ قال: لك ما فوق الازار )صحيح سنن ابيداود.

اما مباشره الحائض بغير الجماع فله قسمان كما ذكرالشوكاني:-

القسم الاول:-المباشره فيما فوق السره وتحت الركبه بالذكر اوالقبله او المعانقه او غير ذلك ، وذلك حلال باتفاق العلماء ، وقد نقل الاجماع علىالجواز جماعه .

القسم الثاني:فيما بين السره والركبه في غير القبلوالدبر ، وفيها ثلاثه وجوه لاصحاب الشافعي : الاشهر منها التحريم . والثاني عدمالتحريم مع الكراهه . والثالث : ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج اما لشده ورع اولضعف شهوه جاز والا لم يجز ، وقد ذهب الى الوجه الاول مالك وابو حنيفه ، وهو قولاكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتاده ، وممنذهب الى الجواز : عكرمه ، ومجاهد ، والشعبي ، والنخعي ، والحاكم والثوري ،والاوزاعي ، واحمد بن حنبل ، ومحمد بن الحسن ، واصبغ ، واسحاق بن راهويه ، وابو ثوروابن المنذر وداود.

والله اعلم .

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………..

السؤالالسلام عليكم و رحمه الله و بارك الله جهودكم المحموده مشايخنا الافاضل. اناسيده متزوجه منذ بضعه شهور و اود ان اسال هل الاغتسال بعد انقطاع دوره الحيض واجبقبل الجماع ؟ والسلام عليكم.العلامه الدكتور يوسف عبد الله القرضاويالمفتيالحلبسم الله،والحمد لله، والصلاه والسلام على رسول الله، وبعد :
فجمهور العلماء على انالحائض اذا انتهت حيضتها لا يجوز لزوجها ان يجامعها الا بعد ان تغتسل اغتسالا شرعياكاملا بان تغسل جسمها كله وراسها بنيه الطهاره .
وذهب بعض الفقهاء الى انه يكفيان تغسل فرجها من الاذى بعد انقطاع الحيض حتى يجوز لزوجها ان يجامعها .
على انهلا بد للمراه من المبادره الى الغسل لتتمكن من الصلاه .

يقول فضيله الشيخالدكتور يوسف القرضاوي:-
جمهور الفقهاء يرون: انه لا يجوز للزوج ان يجامع زوجتهالا بعد ان تغتسل، اي تغسل راسها وجسدها كله بالماء. محتجين بقوله تعالى: (فاعتزلواالنساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن، فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله، انالله يحب التوابين ويحب المتطهرين) البقره : 222 .
احدى القراءتين بالتخفيف: اي (حتى يطهرن) اي ينقطع حيضهن، والقراءه الاخرى بالتشديد: (حتى يطهرن) اي حتىيغتسلن .

وقال الحنفيه :ان انقطع الدم لاقل من عشره ايام وهي اكثر الحيض لم يحل وطؤها حتى تغتسل، او يمضي عليها وقت صلاه ، وان انقطع لعشره ايام جاز قبلالغسل، لقوله تعالى: (حتى يطهرن) ينقطع الحيض. حملوه على العشره . وقراءه التشديدحملوها على ما دون العشره ، عملا بالقراءتين. هكذا قالوا. ولان ما قبل العشره لايحكم بانقطاع الحيض، لاحتمال عود الدم، فيكون حيضا، فاذا اغتسلت او مضى عليها وقتصلاه : دخلت في حكم الطاهرات. وما بعد العشر حكمنا بانقطاع الحيض، لانها لو رات الدملا يكون حيضا فلهذا حل وطؤها .
اما الظاهريه ،فلهم راي عبر عنه ابو محمد ابن حزمفي (محلاه) بان الحائض اذا رات الطهر وانقطع عنها الدم يجوز لزوجها ان يجامعها، اذافعلت واحده من ثلاث خصال :
1 الاغتسال، بان تغسل جميع راسها وجسدها بالماء، اوتتيمم ان كان يباح لها التيمم، وهذا مجمع عليه .
2 الوضوء، بان تتوضا وضوءهاللصلاه ، او تتيمم ان كانت من اهل التيمم .
3 او تغسل فرجها بالماء ولا بد .
فاي هذه الوجوه فعلت، حل لزوجها جماعها .

قال ابن حزم: برهان ذلك قولالله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فاذا تطهرن فاتوهنمن حيث امركم الله) البقره : 222. فقوله: (حتى يطهرن) معناه: حتى يحصل لهن (الطهر) الذي هو عدم الحيض، وقوله تعالى: (فاذا تطهرن) هو صفه فعلهن. وكل ما ذكرنا (اي منالوضوء ومن غسل الفرج ومن التيمم) يسمى في الشريعه وفي اللغه تطهرا وطهورا وطهرا،فاي ذلك فعلت فقد تطهرت: قال الله تعالى: (فيه رجال يحبون ان يتطهروا) التوبه : 108فجاء النص والاجماع بانه (اي الطهر المذكور في الايه ) غسل الفرج والدبر بالماء،وقال عليه السلام: “جعلت لي الارض مسجدا وطهورا” فصح ان التيمم للجنابه وللحدثطهور. وقال تعالى: (وان كنتم جنبا فاطهروا) وقال عليه السلام: “لا يقبل الله صلاه بغير طهور” يعني الوضوء .

ومن اقتصر بقوله تعالى: (فاذا تطهرن) على غسلالراس والجسد كله دون الوضوء، ودون التيمم، ودون غسل الفرج بالماء، فقد قفا ما لاعلم له به؛ وادعى ان الله تعالى اراد بعض ما يقع عليه كلامه بلا برهان من اللهتعالى .

قال ابن حزم: ولو ان الله تعالى اراد بقوله (تطهرن) بعض ما يقع عليهاللفظ دون بعض، لما اغفل رسول الله بيان ذلك .
فان قالوا: قولنا احوط، قلنا: حاشلله، بل الاحوط: ان لا نحرم عليه ما احل الله عز وجل من الوطء بغير يقين .
قال: ولم يرد عن احد من الصحابه في هذه المساله شيء، ولا نعلم ايضا عن احد من التابعين،الا عن سالم بن عبد الله، وسليمان بن يسار، والزهري، وربيعه : المنع من وطئها حتىتغتسل. ولا حجه في قولهم لو انفردوا، فكيف وقد عارضهم من هو مثلهم؟قال ابنحزم: وممن قال بقولنا في هذه المساله : عطاء وطاوس ومجاهد، وقول اصحابنا .
والذياراه: ان عله النهي عن قربان الحائض هي (وجود الاذى) بنص الايه ، ولهذا رتب الامرباعتزالها على الاذى ب (الفاء) (فاعتزلوا النساء في المحيض). فاذا انقطع الحيض،فقد ذهب الاذى الذي هو عله المنع. والحكم يدور مع علته وجودا وعدما .

ويكفيان تغسل المراه فرجها من اثر الدم، ليعتبر ذلك (تطهرا). فان التطهر كما قال ابنحزم قد يكون بالغسل، وقد يكون بالوضوء، وقد يكون بغسل الفرج، كما في ايه (فيهرجال يحبون ان يتطهروا) كما دل عليه سبب نزولها، وهو المناسب من التطهر هنا بالنسبه للمراه الحائض .
والله اعلم

………………………………………….. ………………………………………….. …………….

خطرالمعاشره الجنسيه بجوار الاولاد العنوانالسؤالانزوجي يطلبني للمعاشره الجنسيه ، فامتنع عنه لوجود من ينام معنا من اولادناالصغار، وليس لنا الا حجره واحده ، وليس هناك مكان نقضي فيه هذه الحاجه ، فيبيتغضبان، ويظل غضبه علي اياما ربما تصل الى الشهر واكثر، مع ان له في النهارمتسعا لقضاء حاجته مني .
فهل اكون بهذا اثمه تلعنني الملائكه حتىاصبح كما سمعت من الشيوخ الاجلاء؟الدكتور محمد بكراسماعيل المفتيالحلبسم الله، والحمد لله،والصلاه والسلام على رسول الله، وبعد:
يقولالاستاذ الدكتور محمد بكر اسماعيل الاستاذ بجامعه الازهر الشريف: رحمه الله :
يكره اللقاء الجنسي بينالزوجين في مكان ينام فيهالاولاد الصغار متى بلغوا الثالثه من اعمارهم(وفي بعضالدراسات العلميه المعاصره اثبتت التجارب ان التاثر يكون قبل ذلك بكثير وبعضالدراسات ارجعتها الى سن تسعه اشهر )؛ لانها السن التي يقلد فيها الابناءاباءهم وامهاتهم دون تمييز،ويلتقطون منهم ومن غيرهم صورا يحتفظون بها فيبواطنهم ويتذكرونها وهمكبار، فيكون هذا التذكر سببا في احتقار ابائهموامهاتهم والاستخفاف بهموالحكم عليهم بقله الحياء والخروج عنالادب.

وتزداد الكراهه كلما كبر الاولاد؛ لانهم اذا راواشيئامعيبا(نقصد شديد الخصوصيه ) ياتي به اباؤهم وامهاتهم كالمعاشره الجنسيه حدثتلهم عقده نفسيه ربما تؤثر تاثيرا بالغا في اخلاقهم وسلوكهموتصرفاتهمكلها في الحاضر والمستقبل، ولا يستطيع الاباء والامهات ان يحسنواتربيه اولادهم على الوجه الذي يرضونه الا اذا اعطوهم من انفسهم مثلا حياللادبالجم والحياء الوقور.

وما كانللرجل ان يطلب امراته للمعاشره الجنسيه في حجره ينام فيها اولاده الصغار حتىولو كانت الحجره مظلمه ، بل منالخير لهما ان ينام كل منهما بعيدا عن الاخر،فتنام الام مع صغارها، وينامهو منفصلا عنهم في الحجره نفسها، فيكون بعيداقريبا في الوقت نفسه، وذلكمبالغه منهما في ابعاد ما قد يدور في عقول الصغار منشبهات تتعلق بالجنسيعرفونها من خلال الاجهزه المرئيه وغيرها.

والصغار في هذا العصريعرفون الكثيرمما يقع بين الرجل وامراته من ممارسات جنسيه بسبب الكلام عنهاامامهم، وفعل شيءمن مقدماتها بحضرتهم استخفافا بهم، ويرون انها منالاعمال العاديه ، وقدجراهم على هذا ضعف الايمان وقله المروءه والحياء.
وانت ايتها الاخت المسلمه لك الحق ان تمتنعي عنه في هذهالحاله اذالم تجدي مكانا اخر بعيدا عن حجره الاولاد، لكن عليك ان تمتنعيبادب وسماحه وقول معسول؛ ليس فيه صد ولا تجريح، والله يعفو عنك وعنهواللهاعلم
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××

حكم رقص المراه لزوجها وهل تجب طاعته في ذلكسؤال:
اذا طلب الزوج من زوجته ان ترقص له فهل يجب ان تطيعه؟الجواب:

الحمد للهلا حرج علىالمراه ان ترقص لزوجها ، وهو امر قد يدخل حبها في قلبه ، ويهيجه على جماعها ،ويمتعه بما هو حلال ، ولتنو الزوجه بهذا : التودد لزوجها ، وكف بصره عن المحرمات ؛لان بعض الازواج يقع في معصيه النظر المحرم للراقصات ، وقد يكون اشباع نهمتهبالحلال قاطعا لمعاصيه تلك من النظر المحرم ، وهذا يجوز بشروط ، منها :
1. عدم مشاهده احد من اولادها لها ، لان ذلك قد يؤثر سلبا على تعظيمهم لوالديهمم ،وليس كل ما يباح بين الزوجين يفعل امام الاولاد .
2. ان لا يصاحب الرقص الاتموسيقيه ومعازف .
3. ان لا تنظر المراه الى صور وافلام محرمه لكي تتعلم الرقص؛ حيث يحرم عليها النظر الى اولئك الفاسقات وعوراتهن ، ولتفعل ما تستطيعه مما تعلمهمن قديم موروثها ، او مما يخرج منها من غير حاجه تعليم .
قال الشيخ محمد بن صالحالعثيمين رحمه الله:
اما رقص المراه امام زوجها وليس عندهما احد : فلا باس به ؛لان ذلك ربما يكون ادعى لرغبه الزوج فيها ، وكل ما كان ادعى لرغبه الزوج فيها : فانه مطلوب ، ما لم يكن محرما بعينه ، ولهذا يسن للمراه ان تتجمل لزوجها ، كمايسن للزوج ايضا ان يتجمل لزوجته كما تتجمل له ” انتهى .
” اللقاء الشهري ” ( 12 / السؤال رقم 9 ) .
وسئل الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله عن : ارتداءالمراه امام زوجها لباس الراقصات الذي في المسارح اليس فيه المحبه والاقرار لمايفعلن ؟ .
فاجاب الشيخ بالجواز ان كان بين الزوجين فقط ، ولم يرها احد غيره ،وذكر رحمه الله ان لباسها هذا لا يدخل في التشبه المذموم ، وان تلك الراقصاتالفاجرات يقمن بالرقص علنا ، واما هذه : فبينها وبين زوجها ، وشتان ما بينهما .
الشريط رقم ( 814 ) سلسله ” الهدى والنور ” .

• لحس الدبر
• لعق دبر الزوجة
• هل يجوز تقبيل دبر الزوجة
• تقبيل الدبر
• هل يجوز لعق دبر الزوجة
• هل يجوز تقبيل الدبر
• لعق دبر الزوجة حلال ام حرام
• لحس دبر الزوجه
• هل يجوز لحس الدبر
• لحس دبر الزوجة