تفسير ابن سيرين و االنابلسي:
(دودة ) فالمنام فتاة و الدود فتيات و الدود فالبطن هم عيالة ياكلون من ما له و ايضا الدود الذي رزقة من جسد الانسان و ايضا الدود الذي ياكل اللحم او لا ياكلة فانهم عيال ياكلون من ما ل غيرة اذا رايتة مقيلا غير مخالط لجسدك. (ومن راى) ديدانا خرجت من دبرة فهم اولاد اولاده. (ومن راى) كان الدود يظهر من فمة فان اهل بيتة يريدون ان يخدعوة و يمكروا بة و هو يعلم هذا و ينجو من مكرهم و خروجهم من نفقته. (ومن راى) ان الدود يظهر من بطنة بغير فعلة فانة يتباعد من قوم شرار و يصبح له بذلك شرف و طهارة و خروج الدود من الجسد ذهاب هم لانهم ضرر و ايضا القيح اذا جرح فهو زوال هم او خروج ما ل و الدود عدو من الاهل و دود القز رعية السلطان و قيل دود القز زبون التاجر و حريف الصانع و ادراكة حصول المنفعة منهم.
تفسيرات اخرى:
(ومن راى) شيئا من هذا نال ما لا و قيل دود القز يدل علي ما ل حرام و حصول حرز.
الدود: فالبطن، عيالة الذين هم سوس ما له: و دود القز: رعية السلطان.
ويؤول علي اوجة ما ل و منفعة و عيال و مكروة و من راي دودا علي ثيابة فانة يؤول بمال و من راي دودا يتناثر من جسدة فانة يؤول باصابة حشم و عيال.
(ومن راى) ديدانا خرجت من دبرة فهم اولاد اولاده.
(ومن راى) كان الدود يظهر من فمة فان اهل بيتة يريدون ان يخدعوة و يمكروا بة و هو يعلم هذا و ينجو من مكرهم و خروجهم من نفقته.
(ومن راى) ان الدود يظهر من بطنة بغير فعلة فانة يتباعد من قوم شرار و يصبح له بذلك شرف و طهارة و خروج الدود من الجسد ذهاب هم لانهم ضرر و كذلك،
و القيح اذا جرح فهو زوال هم او خروج ما ل و الدود عدو من الاهل و دود القز رعية السلطان و قيل دود القز زبون التاجر و حريف الصانع و ادراكة حصول المنفعة منهم.
(ومن راى) شيئا من هذا نال ما لا و قيل دود القز يدل علي ما ل حرام و حصول حرز.
(ومن راى) ديدانا خرجت من دبرة فهم احفاده. و من راي كان الدود يظهر من فمة فان اهل بيتة يريدون ان يخدعوة و يمكروا بة و هو يعلم هذا و ينجو من مكرهم. و خروج الدود من الجسد ذهاب هم، و ايضا القيح اذا خرج فهو زوال هم. و الدود عدو من الاهل. و دود القز رعية السلطان، و قيل: دود القز زبون التاجر، و من راي شيئا من هذا نال ما لا. و قيل: دود القز يدل علي ما ل حرام.
