تفسير حلم الوضوء للمتزوجة

تفسير حلم الوضوء للمتزوجة

فى الوضوء و الغسل و التيمم و الصلاه


في راي ابن سيرين :


( قال الاستاذ ابو سعيد رحمة الله ) الاصل فرؤيا الصلاة انها محمودة دينا و دنيا و تدل علي ادراك و لاية و نيل رياسة او قضاء دين او اداء امانة و اقامة فريضة من فرائض الله تعالي بعدها هى علي ثلاثة اضرب فريضة و سنة و تطوع فالفريضة منها تدل علي ما قلنا و ان صاحبها يرزق الحج و يجتنب الفواحش لقولة تعالي : { ان الصلاة تنهي عن الفحشاء و المنكر } و السنة تدل علي طهارة صاحبها و صبرة علي المكارة و ظهور اسم حسن له لقولة تعالي : { لقد كان لكم فرسول الله اسوة حسنة } و شفقة علي خلق الله تعالي و علي ان يكرم عيالة و من تحت يدة و يحسن اليهم فوق ما يلزمة و يجب علية فالاكل و الكسوة و يسعي فامور اصدقائة فورثة هذا عزا و التطوع يقتضى كمال المروءة و زوال الهموم


( و من راي ) كانة يصلى فريضة الظهر فيوم صحو فانة يتوسط فامر يورثة هذا عزا حسب

صفاء هذا اليوم فان كان يوم غيم فانة يتضمن حمل غموم فان راي كانة يصلى العصر فانة يدل علي ان العمل الذي هو فية لم يبق منة الا اقلة فان راي انه يصلى الظهر فو قت العصر فانة يقضى دينة فان راي احدي الصلاتين انقطعت علية فانة يقضى نص الدين او نص المهر لقولة تعالي : { فنصف ما فرضتم } فان راي كانة يصلى فريضة المغرب فانة يقوم بما يلزمة من امر عيالة فان راي انه يصلى العتمة فانة يعامل عيالة بما يفرح بة قلوبهم و تسكن الية نفوسهم فان راي كانة يصلى فريضة الفجر فانة يبتدئ امرا يرجع الي اصلاح معاشة و معاش عيالة فان راي كانة يصلى الظهر او العصر او العتمة ركعتين فانة يسافر فان رات مثلهما امراة حاضت فيومها فان راي كانة يصلى قاعدا من غير عذر لم يقبل عملة فان راي كانة يصلى علي جنبة مرض فان راي كانة يصلى راكبا اصابة خوف شديد فان

راي كان الامام يصلى بالناس و هو راكب و هم ركبان فان كانوا فحرب رزقوا الظفر فان راي كانة يصلى فبستان فانة يستغفر الله فان راي كانة صلي فارض مزحلوة قضي الله دينة منها فان راي كانة يصلى فمسلخ حمام دل هذا علي فساد يرتكبة و قيل انه يلوط بغلام فان راي كان صلاة مفروضة فاتتة و لا يجد موضعا يقضيها فية تعذر علية نيل ما يطلبة فان راي كانة يصلى فجماعة مستوية الصفوف فانهم يكثرون التسبيح و التهليل لقولة تعالي : { و انا لنحن الصافون } { و انا لنحن المسبحون } . فان راي كانة ترك صلاة فريضة فانة يستخف ببعض الشرائع و السجدة فالمنام دليل الظفر و دليل التوبة من ذنب هو فية دليل الفوز بمال و دليل طول الحياة و دليل النجاة من الاخطار فان راي كانة سجد للة تعالي علي جبل فانة يظفر برجل منيع فان راي انه سجد لغير الله تعالي لم تقض حاجتة و قهر ان كان في

حرب و خسر ان كان تاجرا فان راي كانة قائم فالصلاة فلم يركع حتي ذهب و قتها فانة يمنع الزكاة المفروضة فلا يؤديها فان راي كانة يصلى فياكل العسل فانة ياتى امراتة و هو صائم فان راي كانة قاعد يتشهد فرج عنة همة و قضيت حاجتة فان راي كانة سلم و خرج من صلاتة علي تمامها فانة يظهر من همومة فان سلم عن يمينة دون يسارة صلح بعض امورة فان سلم عن يسارة دون يمينة فانة يتشوش علية بعض احوالة فان راي انه يصلى نحو الكعبة دل علي استقامة دينة فان صلي نحو المغرب دل علي رداءة مذهبة و جراءتة علي المعاصى لانة قبلة اليهود و هم اجترءوا علي اخذ الحيتان يوم سبتهم فان صلي نحو المشرق دل علي ابتداعة و اشتغالة بالباطل لانة قبلة النصاري فان صلي و ظهرة للقبلة فالصلاة دل علي نبذة الاسلام و راء ظهرة بارتكاب بعض الكبائر فان راي انه لا يهتدى الي القبلة فانة متحير فامرة فان صلي الي غير قبلة الا ان علية ثيابا بيضا و هو يقرا القران كما يجب رزق الحج لقولة تعالي : { فاينما تولوا فثم و جة الله } . فان راي من ليس بامام فاليقظة كانة يؤم الناس فالصلاة و كان للولاية اهلا نال و لاية شريفة و صار مطاعا فان ام بهم الي القبلة و صلي بهم صلاة تامة عدل فو لايتة و ان راي فصلاتهم نقصانا او زيادة او تغيرا جار فو لايتة و اصابة فقر و نكبة من جهة اللصوص فان صلي بهم قائما و هم جلوس فانة لا يقصر فحقوقهم و يقصرون فحقة او تدل رؤياة انه يتعهد قوما مرضي فان صلي بقوم قاعدا و هم قيام فانة يقصر فامر يتولاة فان صلي بقوم قيام و قوم قعود فانة يلى امر الاغنياء و امر الفقراء فان صلي بهم قاعدا و هم قعود فانهم يبتلون بغرق او سرقة ثياب و افتقار فان راي انه يصلى بالنساء فانة يلى امور قوم ضعاف فان ام بالناس علي جنبة او مضطجعا و علية ثياب بيض و ينكر موضعة هذا و لا يقرا فصلاتة و لا يكبر فانة يموت و يصلى الناس علية و ايضا ان رات امراة كانها تؤم بالرجال ما تت لان المراة لا تتقدم الي فالموت فان راي الوالى انه يؤم بالناس عزل و ذهب ما له و من صلي بالرجال و النساء نال القضاء بين الناس ان كان اهلا لذا و الا نال التوسط و الاصلاح بين الناس


( و من راي ) انه اتم الصلاة بالناس تمت و لايتة فانة انقطعت علية الصلاة انقطعت و لايتة و لم تنفذ احكامة و لا كلامة فان صلي و حدة و القوم يصلون فرادي فانهم خوارج فان صلي بالناس صلاة نافلة دخل فضمان لا يضرة فان كان القوم جعلوة اماما فانة يرث ميراثا لقولة تعالي : { و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين } . فان راي كانة ام بالناس و لا يحسن ان يقرا فانة يطلب شيئا لا يوجدة و من صلي بقوم فوق سطح فانة يحسن الي اقوام يصبح له بذلك صيت حسن من جهة قرض او صدقة فان راي انه يدعو دعاء معروفا فانة يصلى فريضة فان دعا دعاء ليس فية اسم الله فانة يصلى صلاة رياء فان راي كانة يدعو لنفسة خاصة رزق و لدا لقولة تعالي : { اذ نادي ربة نداء خفيا } . فان كان يدعو ربة فظلمة ينجو من غم لقولة تعالي : { فنادي فالظلمات } . و حسن الدعاء دليل علي الدين و القنوت دليل علي الطاعة و كثرة ذكرة الله تعالي دليل علي النصر لقولة تعالي : { و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا }


( و من راي ) كانة يستغفر الله تعالي رزق حلالا و ولدا لقولة تعالي : { استغفروا ربكم انه كان غفارا } . الاية فان راي كانة فرغ من الصلاة و استغفر الله تعالي و وجهة الي القبلة فانة يستجاب دعاؤة و ان كان و جهة الي غير القبلة يذنب ذنبا و يموت و لم يتب منة فان سكت عن الاستغفار دل علي نفاقة لقولة تعالي : { و اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله . . . } . الاية فان رات امراة كانة يقال لها استغفرى لذنبك فانها تتهم بفاحشة لقصة زليخا فان راي انه يقول سبحان الله فرج عن همومة من حيث لا يحتسب فان راي كانة نسى التسبيح اصابة حبس او غم لقولة تعالي : { فلولا انه كان من المسبحين } . فان راي كانة قال لا الة الا الة اتاة الفرج من غم هو فية و ختم له بالشهادة فان راي كانة يكبر الله اوتى مناة و رزق الظفر بمن عاداة فان راي كانة يحمد الله نال نورا او هدي فدينه


( و من راي ) كانة يشكر الله تعالي نال قوة و زيادة نعمة و ان كان صاحب هذة الرؤيا و اليا و لى بلدة عامرة لقولة تعالي : { و اشكروا له بلدة طيبة و رب غفور } . و قيل ( من راي ) كانة يحمد الله رزق و لدا لقولة تعالي : { الحمد للة الذي و هب لى علي الكبر اسماعيل }


( و من راي ) انه يصلى يوم الجمعة فانة يسافر سفرا ينال فية خيرا و برا و رزقا و فضلا


( و من راي ) كانة يصلى صلاة الجمعة يوم الجمعة اجتمعت له امورة المتفرقة و اصاب بعد العسر يسرا و قيل ( من راي ) هذة الرؤيا فانة يظن خيرا و ليس كذلك


( و من راي ) كانة فرغ من الصلاة و قضاها نال من الله فضلا و اسعا فان راي ان الناس يصلون صلاة الجمعة فالجامع و هو فبيتة او حانوتة او قرية يسمع التكبير و الركوع و السجود و التشهد و التسليم و يظن الناس ربما رجعوا من الصلاة فان و الى تلك الكورة يعزل و ان كانة يحفظ الصلاة فانة ينال كرامة و عزا لقولة تعالي : { الذين هم علي صلاتهم يحافظون } . فان راي انه يصلى و خرج من المسجد فانة ينال خيرا و رزقا لقولة تعالي : { فاذا قضيت الصلاة فانتشروا فالارض و ابتغوا من فضل الله و اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون }


فى تاويل رؤيا الاذان و الاقامه


( اخبرنا ) ابو بكر بن عبدالله ابن قريش قال اخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلى قال حدثنا و هب ابن جرير قال حدثنا ابى قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى عن محمد بن عبدالله بن زيد الانصار عن ابية قال اتيت النبى صلي الله علية و سلم و اخبرتة بالذى رايتة من الاذان فقال ان هذة لرؤيا حق فقم فالقها علي بلال فانة اندي صوتا منك قال فجاء عمر بن الخطاب رضى الله عنة لما سمع اذان بلال يجر ثوبة و قال يا رسول الله رايت كما اري عبدالله بن زيد فقال الحمد للة فذاك اثبت ( و اخبرنا ) ابو بكر قال اخبرنا الحسن بن سفيان عن اسماعيل بن عبيد الحرانى عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبدالله بن زيد الانصارى عن ابية قال كان رسول الله صلي الله علية و سلم ربما هم بالبوق و امر بالناقوس فتنحت فاري عبدالله ابن زيد الانصارى فالمنام قال رايت رجلا علية ثوبان اخضر ان يحمل ناقوسا فقلت يا عبدالله اتبيع الناقوس قال و منا تصنع بة قلت ننادى بة للصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من هذا قلت بلي قال تقول الله اكبر بعدها لقننى عبارات الاذان بعدها مشي هنيهة و لقننى عبارات الاقامة فلما استيقظت اتيت النبى صلي الله علية و سلم فاخبرتة فقال علية السلام ان اخاكم ربما راي رؤيا فاخرج مع بلال الي المسجد فالقها علية فليناد فيها فانة اندي صوتا منك فخرجت معة فجعلت القيها و ينادى فيها بلال فسمع عمر بن الخطاب رضى الله عنة الصوت فخرج فاتي رسول الله صلي الله علية و سلم فقال يا رسول الله لقد رايت كما اري ( قال الاستاذ ابو سعيد رضى الله عنة ) ( من راي ) انه اذن مرة او مرتين و اقام و صلي فريضة رزق حجا و عمرة لقولة تعالي : { و اذن فالناس بالحج } و الان بعرفات يؤذن و يقام مرتان مرتان فان راي كانة يؤذن علي منارة فانة يصبح داعيا الي الحق و يرجي له الحج فان راي كانة يؤذن فبئر فان يحث الناس علي سفر بعيد فان راي كانة مؤذن و ليس فاليقظة و لي و لاية بقدر ما بلغ صوتة ان كان للولاية اهلا فان راي كانة يؤذن علي تل اصاب و لاية من رجل اعجمى و ان لم يكن للولاية اهلا فانة يصيب تجارة رابحة او حرفة عزيزة فان راي انه زاد فالاذان او نقص منة او غير الفاظة فانة يظلم الناس بقدر الزيادة و النقصان و ان اذن فشارع فان كان من اهل الخير فانة يامر بالمعروف و ينهي عن المنكر و ان كان من اهل الفساد فانة يضرب


( و من راي ) كانة يؤذن علي حائط فانة يدعو رجلا الي الصلح و ان اذن فوق بيت =فانة يموت اهلة فان اذن فوق الكعبة فانة يخرج بدعة و الاذان فجوف الكعبة لا يحمد و من اذن علي سطح جارة فانة يخون جارة فاهلة و من اذن بين قوم فلم يجيبوة فانة بين قوم ظلمة لقولة تعالي : { فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين }


( و من راي ) انه اذن و اقام فانة يقيم سنة و يميت بدعه


( و من راي ) صبيا يؤذن فانة براءة لوالدية من كذب و بهتان لقصة عيسي علية السلام و الاذان فالحمام لا يحمد دينا و لا دنيا و قيل انه يقود فان اذن فالبيت الحار فانة يحم حمي نافض فان اذن فالبيت البارد فانة يحم حمي حارة و من اذن علي باب سلطان فانة يقول حقا ( و حكى ) عن ابن سيرين رحمة الله انه قال الاذان مفارقة شريك لقولة تعالي : { و اذان من الله و رسولة الي الناس يوم الحج الاكبر } . الاية فان اذن فقافلة فانة يسرق لقولة تعالي : { ايتها العير انكم لسارقون } . و الاذان فالبرية او المعسكر يصبح جاسوسا للصوص و من كان محبوسا فراي كانة يقيم او يصلى قائما فانة يطلق لقولة : { فان تابوا و اقاموا الصلاة }


( و من راي ) غير محبوس انه يقيم اقامة الصلاة فانة يقوم له امر رفيع يحسن الثناء علية فيه


( و من راي ) كانة اقام علي باب دارة فوق سرير فانة يموت


( و من راي ) كانة يؤذن علي سبيل اللهو و اللعب سلب عقلة لقولة تعالي : { و اذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا و لعبا هذا بانهم قوما لا يعقلون } . ( و حكى ) عن دانيال الصغير انه قال ( من راي ) كانة اذن و قام و صلي فقد تم عملة و هو دليل الموت و من سمع اذانا فالسوق فانة موت رجل من اهل تلك السوق و من سمع اذانا يكرهة فانة ينادى علية فمكروة ( قال الاستاذ ابو سعيد ) الاصل فهذا الباب الاذان اذا راة من هو اهل له كان محمودا اذا اذن فموضعة و اذا راة من ليس باهل او راة فغير موضعة كان مكروها فان اذن فمزبلة فانة يدعو احمق الي الصلح و لا يقبل منة و ان اذن فبيت فانة يدعو امراة الي الصلح فان اذن متعجرا فانة يغشي امراة ( و حكى ) ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كانى اؤذن فقال تحج و اتاة احدث فقال رايت كانى اؤذن فقال تقطع يداك قيل له كيف فرقت بينهما قال رايت للاول سيما حسنة فاولت { و اذن فالناس بالحج } و رايت للثاني سيما غير صالحة فاولت { بعدها اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون }


في راي ابو بكر الاحسائي :


( رؤية الوضوء ) فمن راي انه يتوضا بماء صاف و اتم و ضوءة فان كان مهموما فرج الله همة او خائفا امنة الله او مريضا شفاة الله او مديونا قضي الله دينة او ذا ذنوب كفر الله عنة و من راي انه توضا بماء كدر فانة هم و غم و لكن يرجي له الفرج و من راي ان لم يتم و ضوءة فانة لا يتم له امر هو طالبة و يرجي له النجاح و من راي انه توضا بماء لا يجوز الوضوء بة فهو بمنزلة من لم يتم و ضوءة و قيل من راي انه يتوضا بلبن او عسل فانة حسن فالدين و من راي انه توضا بماء حار او اغتسل بة او شربة اصابة هم او مرض و من راي انه يطلب الوضوء و لا يجد الماء فانة عسر علية فامرة حتي يتوضا و يتم و ضوءة بعدها يسهل علية امره


( رؤية الغسل ) و من راي انه جنب و لم يجد ماء لغسلة فانة يعسر علية ما يطلبة من امر الدنيا و الاخرة و من راي انه اغتسل من الجنابة و اتم غسلة فانة يتم له الامر الذي يريدة و ان لم يتم غسلة لم يتم امرة و من راي انه اغتسل غسل الجمعة و العيدين فانة زيادة درجاتة فالاخرة و من راي انه اغتسل و لبس ثيابا فانة يسلم من جميع بلاء و سقم و ان كانت الثياب جددا كان ابلغ و ان راي انه اغتسل و لم يلبس فانة يفرج عنة بعض كربة و لا يجتمع له امرة علي ما يوافقة و من راي انه غسل يدية و وجهة فلا باس به


( رؤية التيمم ) و من راي انه يتيمم فمكان لا يوجد فية الماء و اتم هذا فتعبيرة كتعبير تمام الوضوء و الغسل و من راي انه يتيمم و الماء موجود دل علي انه منحرف عن الشريعة فليتب الي الله تعالى


( رؤية الصلاة ) و من راي انه يصلى الفريضة و تمت صلاتة و استقامت قبلتة فان حاجتة تتم و يبلغ منها ما املة و من راي انه يصلى الصبح فانة حصول كسب حلال او و عد قريب ياتية خيرا كان او شرا و ان راي انه يصلى الظهر فانة يظفر بحاجتة و يستظهر علي كل ما يطلبة من امر دنياة و اخرتة و ان راي انه يصلى الجمعة فانة يتم له ما يريدة و يبلغ ما املة و ان راي انه يصلى العصر فهو حصول مراد لكن بعد مشقة و ان راي انه يصلى المغرب فانة الامر الذي هو طالبة من خير او شر ربما انقضي و ان راي انه يصلى العشاء فانة يعامل اقرباءة و يحصل له سرور و قيل يحصل له مكر و بكاء و شرط فيما ذكر ان يؤدى جميع صلاة فو قتها كاملة فان حصل بها نقص او زيادة فهو مخالف لما ذكر و من راي انه يصلى صلاة فاتتة من هذة الصلوات فانة يدل علي قضاء دينة و من راي انه يصلي بالقصر فصلاتة فانة يسافر و من راي انه يصلى النافلة فليل او نهار فانة يعمل عملا صالحا و من راي انه يصلى و هو يضحك بها فانة كثير اللهو عنها و من راي انه يصلى و هو جنب او فمكان لا تجوز الصلاة فية فانة فاسد الدين و من راي انه يصلى بغير و ضوء فانة يمرض و من راي انه يصلى شرقا او غربا فقد انحرف عن الاسلام و قد التمس من امراتة دبرها او توجة عنها لغيرها او يرزق الحج ان كان الرائى مشهورا بالخير و قيل من راي ان اهل المسجد يصلون الي غير قبلة عزل رئيسهم و من راي عالما يصلى الي غير قبلة او عمل بخلاف السنة او انه يصلى فوق الكعبة فقد خالف الشريعة و اتبع الاهواء و من راي انه يصلى فالصحراء فهو اما سفر او حج و من راي انه يصلى باحد المساجد الثلاثة فانة دليل علي مضاعفة الاجور له و قبول اعمالة و من راي انه يصلى علي دابة فهو حصول هم و من راي ان الصلاة فاتتة عن و قتها و لا يجد موضعا يصليها فية عسر فامر


( رؤية الامامة فالصلاة ) و من راي انه يؤم قوما فالصلاة فانة يلى و لاية يعدل بها او يستقيم امرة و يصلح حالة و من راي انه يؤم قوما مجهولين بموضع مجهول و لا يدرى ما يقرا فهو علي شرف الموت و من راي انه يصلى قائما و الناس يصلون خلفة قاعدين فانة يلى امرا لا ينقاد الية من ينسب لذا الامر و من راي انه يصلى قاعدا و الناس يصلون خلفة قياما فتعبيرة ضد ما تقدم و من راي انه يصلى قاعدا او راقدا فانة يدل علي عجز عن امر و قد دل علي توعك البدن او دل علي كبر السن و من راي انه يسال الله فصلواتة فانة يرزق و لدا و من راي انه جلس فالتحيات فهو زيادة خير و من راي انه يسجد للة تعالي فانة شكر للة و طول حياة للرائى و من راي انه راكع او ساجد كان هذا ظفرا و صلاحا الا انه يري انه خر علي و جهة من غير ان ينوى بة السجود و هو ان كان فخصومة او حرب او منازعة لم يظفر

• الوضوء في المنام للمتزوجه
• تفسير حلم الوضوء للمتزوجه
• تفسير حلم الوضوء للحامل