معجم اسماء الله الحسني

معجم اسماء الله الحسني



العلم بالله هو اجل العلوم و اعلاها، و انفعها عند الله و اسماها، و كيف لا يصبح كذلك، و هو يعرف العباد باعظم من عرف، و يقربهم الي اسمي من عبد، فهو يجلى للعبد حقيقة ربه، و يعرفة صفاتة و اسماءه، حتي يعبدة علي بصيرة ، و يحبة علي علم.

وقد حث النبى – صلي الله علية و سلم – امتة علي تتبع اسمائة – سبحانة – و معرفتها و حفظها، و وعدهم جزاء هذا الجنة ، فقال – علية الصلاة و السلام – : ( ان للة تسعة و تسعين اسما ما ئة الا و احدا من احصاها دخل الجنة ) متفق علية . و لا يعنى الحديث حصر اسماء الله فتسعة و تسعين اسما، و انما المراد ان الجزاء مرتب و ملعق علي احصاء ذلك العدد . اما جملة اسمائة فلا يعلمها الا هو ، كما جاء فالحديث، قال – صلي الله علية و سلم – : (اسالك بكل اسم هو لك، سميت بة نفسك، او علمتة احدا من خلقك، او انزلتة فكتابك، او استاثرت بة فعلم الغيب عندك ) رواة احمد .

وقد دفع ذلك التحفيز النبوى العلماء الي تتبع اسماء الله – سبحانة – من ادلة الكتاب و السنة ، فاتفقوا علي اسماء، و اختلفوا فاخرى، بناء علي اختلافهم فطرق استنباط الاسماء، و الضوابط التي اعتمدناها فهذا المعجم ان يصبح الاسم ربما دل علية الكتاب و السنة او احدهما، و ان يصبح مشتملا علي معانى الثناء و المدح، فان الله و صف اسمائة بالحسني اي: التي بلغت الغاية فالحسن، كالعليم و القدير، و الا يصبح اسما جامدا كالدهر و الابد و الشيء، و اقتفينا فذكر الاسماء الحسني ما قالة العلماء و نصوا علية فكتبهم كالقرطبى و الرازى و البيهقى و غيرهم ممن الف فهذة العلم الجليل .

وقد رتبنا اسماء الله الحسني علي حروف المعجم، الا اننا قدمنا بذكر اعظمها و اجلها و هو اسم ( الله ) لكون كل الاسماء تنسب اليه، و لا ينسب هو الي شيء منها:-

1-    ( الله ) و هو اكبر الاسماء و اجمع معانيها، و بة ابتدا الله كتابة الكريم، فقال { بسم الله}(الفاتحة :1)، و ابتدا بة رسول الله – صلي الله علية و سلم – كتبة و رسائلة فكان يفتتحها ب ( بسم الله )، و اضاف سبحانة جميع اسماءة الية فقال: { و للة الاسماء الحسني فادعوة فيها }. و هو علم علي الذات، و اسم للموجود الحق الجامع لصفات الالوهية ، المنعوت بنعوت الربوبية ، المنفرد بالوحدانية لا الة الا هو، و هو اسم غير مشتق، و قيل: مشتق من الة الرجل الي الرجل يالة اليه، اذا فزع الية من امر نزل به، و قيل مشتق من غير هذا .

ولاسم ( الله ) خصائص منها: انه اول اسماء الله، و اعظمها، و اعمها مدلولا، و انه لم يتسم بة احد من البشر، و انه الذي يفتتح بة امور الخير، تبركا و تيمنا، و انه اذا ارتفع من الارض قامت الساعة .

2-     ( الاحد ) و رد فقولة تعالى: { قل هو الله احد }(الاخلاص:1) و معناه: هو الذي لا شبية له، و لا نظير، فهو المتفرد فذاتة و صفاتة و افعاله.

3-      ( الاخر ) و رد فقولة تعالى: { هو الاول و الاخر }(الحديد:3) و فالحديث: (وانت الاخر فليس بعدك شيء ) رواة مسلم ، و معناه: الذي ليس لوجودة نهاية ، بل له الخلود المطلق، و البقاء الدائم، لا يفني و لا يبيد .

4-      ( الاعلي ) و رد ان النبى – صلي الله علية و سلم – كان يقول فسجوده: ( سبحان ربى الاعلي ) رواة مسلم و معناه: الذي علا علي جميع شيء، فمهما تصور العبد عاليا فالله اعلي منه، فلة العلو المطلق فذاتة و صفاتة .

5-      (الاكرم) و رد فقولة تعالى: { اقرا و ربك الاكرم }(العلق:3) و معناه: الذي لا يوازى كرمة كرم، و لا يعادلة فكرمة كريم.

6-     (الاول) و رد فقولة تعالى: { هو الاول }(الحديد:3) و فالحديث: ( انت الاول فليس قبلك شيء ) رواة مسلم . و معناه: الذي ليس لوجودة بداية ، فكل ما سواة كائن بعد ان لم يكن .

7-     (البارئ) و رد فقولة تعالى: { هو الله الخالق البارئ }(الحشر:24)، و هو فمعني الخالق الا انه يدل علي مطلق الخلق من غير تقدير .

8-    (الباسط) و رد فقولة صلي الله علية و سلم: ( ان الله المسعر القابض الباسط ) رواهالترمذى و صححة . و معناه: الذي يوسع رزقة علي من يشاء من عبادة كما قال تعالى: {والله يقبض و يبسط }(البقرة : 245).

9-    (الباطن) و رد فقولة تعالى: { هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شيء عليم }(الحديد:3)، و ورد فقولة – صلي الله علية و سلم -: ( و انت الباطن فليس دونك شيء ) رواة مسلم و معناه: المحتجب عن خلقة فلا يري فالدنيا، و انما يعلم و جودة بدلائل خلقة و اثار صنعه.

10-    (البديع) و رد فقولة تعالى: { بديع السموات و الارض }(البقرة : 117 ) و معناه: الذي خلق الخلق علي غير مثال سابق .

11-   (البصير): و رد فقولة تعالى: { و هو السميع البصير }(الشورى:11) و معناة الذي يري المبصرات، لا يخفي علية خافية فالارض و لا فالسماء.

12-   ( البر ) و رد فقولة تعالى: { انا كنا من قبل ندعوة انه هو البر الرحيم }(الطور: 28) و معناه: العطوف علي عبادة المحسن اليهم، الذي عم برة و احسانة كل خلقه.

13-   (التواب) و رد فقولة تعالى: { فتلقي ادم من ربة عبارات فتاب علية انه هو التواب الرحيم }(البقرة : 37)، و معناه: الذي يقبل توبة عباده، و كلما تكررت التوبة تكرر القبول.

14-   (الجبار) و رد فقولة تعالى: { هو الله الذي لا الة الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار }(الحشر:23) و معناه: ما خوذ من الجبر و القهر و التعالى فهو سبحانه: المستعلى المتعاظم الذي لا يظهر احد عن امرة الكونى و سلطانة القدري، فهو الذي يحيى و يميت، و يرزق و يفقر، و يعز و يذل، و يفعل ما يشاء فخلقة لا راد لامره، و لا ناقض لقضائة .

15-    (الجليل) اخذ من قولة تعالى: { و يبقي و جة ربك ذو الجلال و الاكرام }(الرحمن: 27 ) و معناه: العظيم القدر الرفيع الشان، الذي يصغر جميع جليل دون جلالة و عظمته، و يتضع جميع عظيم دون شرفة و منزلتة .

16-  (الحسيب) و رد فقولة تعالى: { و كفي بالله حسيبا }(النساء: 6) و معناه: انه الشريف الذي فاق شرفة جميع شرف، و العالم الذي يعلم مقادير الحاجات و اعدادها، و الكافى الذي يحفظ و يرزق.

17-   (الحافظ) و رد فقولة تعالى: { فالله خير حافظا }(يوسف:64) و معناة الصائن عبدة عن سبب الهلكة فامور دينة و دنياة .

18-   (الحفيظ) و رد فقولة تعالى: { ان ربى علي جميع شيء حفيظ }(هود:57) و معناه: الحافظ، فهو الذي يحفظ السماء ان تقع علي الارض، و يحفظ الارض ان تهوي، و يحفظ الكواكب ان تصطدم ببعضها، و يحفظ للحياة نظامها، و يحفظ علي عبادة ما عملوة من خير و شر و طاعة و معصية .

19-    (الحق) و رد فقولة تعالى: { و يعلمون ان الله هو الحق المبين }(النور:25) و معناه: الذي لا يسع احد انكاره، بل يجب اثباتة و الاعتراف به، لتظاهر الادلة علي و جودة سبحانة .

20-    (الحكم) و رد فالكتاب فقولة تعالى: { حتي يحكم الله بيننا و هو خير   الحاكمين}(الاعراف:78)، و قال – صلي الله علية و سلم -: ( ان الله هو الحكم و الية الحكم ) رواة ابو داود ، و معناه: الذي يفصل بين المتخاصمين بالعدل، و يقضى بين المختلفين بالقسط، و يشرع الشرائع، و يضع الاحكام .

21-    (الحكيم) و رد فقولة تعالى: { قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }(البقرة : 32)، و معناه: الذي يضع الامور مواضعها، و لا يفعل الا الصواب، و لا يقول الا الحق، و افعالة سديدة ، و صنعة متقن .

22-   (الحليم) و رد فقولة تعالى: { و الله غفور حليم }(البقرة :225) و معناه: الذي لا يحبس انعامة و افضالة عن عبادة لاجل ذنوبهم، بل يرزقهم و يحفظهم و يرشدهم حتي يعودوا الية و يتوبوا  .

23-   (الحميد) و رد فقولة تعالى: { و ان الله لهو الغنى الحميد }(الحج:64) و معناه: المحمود الذي استحق الحمد بفعاله، فهو الذي يحمد فالسراء و الضراء، و فالشدة و الرخاء، و افعالة لا تظهر عن مقتضي الحكمة و الرحمة و العدل .

24-   (الحي) و رد فقولة تعالى: { الله لا الة الا هو الحى القيوم }(البقرة : 255)، و معناه: انه ذو الحياة التامة الكاملة – سبحانة – فحياتة ذاتية ازلية ، لم يسبقها موت و لا عدم، علي خلاف سائر الاحياء . و اسم الحى يتضمن كل الصفات الذاتية كالعلم و القدرة و الارادة و غيرها.

25-    (الخالق) و رد فقولة تعالى: { هو الله الخالق البارئ المصور }(الحشر:24) و معناه: ما خوذ من الخلق و هو الايجاد و التقدير فالله سبحانة هو الذي قدر الحاجات قبل و جودها، و اخرجها من العدم الي الوجود .

26-   (الخبير) و رد فقولة تعالى: { و هو الحكيم الخبير }(الانعام:18) و معناه: الذي انتهي علمة الي الاحاطة ببواطن الحاجات و خفاياها كما احاط بظواهرها .

27-   ( الخلاق ) و رد فقولة تعالى: { ان ربك هو الخلاق العليم }(الحجر: 86)، و هو فمعني الخالق و يزيد علية فدلالتة علي كثرة خلق الله و اتساعه.

28-   ( الديان ) و رد فقولة – صلي الله علية و سلم – ان الله ينادى يوم القيامة : ( انا الملك، انا الديان ) رواة احمد و معناه: الذي يحاسب عبادة و يجازيهم، و لا يضيع عمل عامل منهم.

29-   ( ذو الجلال و الاكرام ) و رد فقولة تعالى: { تبارك اسم ربك ذى الجلال و الاكرام }(الرحمن: 78) و كان من دعاء النبى – صلي الله علية و سلم – قوله: ( اللهم انت السلام، و منك السلام، تباركت يا ذا الجلال و الاكرام ) رواة احمد . و معناه: انه صاحب العظمة و الكبرياء و الشرف، و اهل الكرم و السعة و الجود.

  • صور اسماء الله الحسنى
  • ما هو الاسماء الحسنى


معجم اسماء الله الحسني