( حدود مداعبة الرجل لزوجتة ) سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمة الله –
ما حدود المداعبة بين الرجل و زوجتة ؟الجواب : يقول الله عز و جل ! ((والذينهم لفروجهم حافظون(5)الا علي ازواجهم او ما ملكتايمانهم فانهم غير ملومين(6) )) سورة المؤمنون – 6، فقد بينالله فهذة الاية ان الرجل لا يلام علي عدم حفظ فرجة عن امراتة و قال النبى صلىالله علية و سلم فاستمتاع الرجل بزوجتة حال الحيض اصنعوا جميع شيء الا النكاح فلكلواحد من الزوجين ان يستمتع من الاخر بما شاء الا فحال الحيض فلا يحل للرجل انيجامع زوجتة و هى حائض لقولة تعالى: (( و يسالونك عن المحيض قل هواذي فاعتزلوا النساء فالمحيض و لا تقربوهن حتىيطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله انالله يحب التوابين و يحب المتطهرين)) ا لبقرة 222
. و مع ذلك فلة فحال الحيض ان يستمتع من زوجتة بما دون الفرج كما سبق فيالحديث و لا يحل ان يجامعها كذلك حال النفاس ، و لا ان يطاها فدبرها لقولة تعالى: (( نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم و قدموالانفسكم و اتقوا الله و اعلموا انكم ملاقوة و بشرالمؤمنين)) ( سورة البقرة 223) و محل الحرث هو الفرج فقطفالرجل و المراهالستمتاع ببعضهما
………………………………………….. ………………………………………….. …..
هل يجوز للرجل و هو يجامع زوجتة ان يقبل فرج زوجتهان تمص هى اوتلعق ذكر زوجهاالجوابقال تعالي “نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم و قدموا لانفسكم ” [سورة البقرة ] و فالتفسيران التقدمة هى القبلة و فالحديث اجعل بينك و بين امراتك رسول و الرسول القبلة و يجوزللرجل و المراة الاستمتاع بكل نوعيات التلذذ فيما عدا الايلاج فالدبر؛ فانة محرماما ما و رد فالسؤال من المص و اللعق و التقبيل و ما لم يرد من اللمس و ما يسمي بالجنسالشفوى بالكلام فكلة مباح فعل اغلبة السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين و علىالمسلم ان يكتفى بزوجتة و حلاله، و ان يجعل ذلك ما نعا له من الوقوع فالحرام، و منالنظر الحرام، و علية ان يعلم ان الجنس انما هو غريزة تشبع بوسائلها الشرعية و ليسالجنس ضرورة كالطعام و الشرب كما يراة الفكر الغربى المنحل . و الله اعلم.
الشيخ على جمعة محمد
………………………………………….. ………………………………………….. …..
السؤال عن حكم الشرع فالجنس الفموى و لحس و لعق الزوجين للاجهزة التناسلية لكل منها خلال الجماعفتوي للشيخسلمان العودة و فتوي اخري للشيخ على جمعهالسؤال سالنى احدهم عن الحكم الشرعى عنمسالة مص، او لعق الرجل لفرج المراة ، او العكس – اجلكم الله – هل هوحرام؟الجواب يجوز لكل من الزوجين الاستمتاع منالاخر بكل شئ ما خلا الدبر و الحيضة للاحاديث الواردة ، انظر ما رواة البخارى (302)،ومسلم (293) و فالحيض نصف قرانى انظر سورة البقرة الاية (222)
.
الشيخ سلمانبن فهد العودة الجواب قال تعالي “نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتموقدموا لانفسكم ” [سورة البقرة ] و فالتفسير ان التقدمة هى القبلة و فالحديث اجعلبينك و بين امراتك رسول و الرسول القبلة و يجوز للرجل و المراة الاستمتاع بكل نوعياتالتلذذ فيما عدا الايلاج فالدبر؛ فانة محرم اما ما و رد فالسؤال من المص و اللعقوالتقبيل و ما لم يرد من اللمس و ما يسمي بالجنس الشفوى بالكلام فكلة مباح فعل اغلبهالسلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين و علي المسلم ان يكتفى بزوجتة و حلاله، و انيجعل ذلك ما نعا له من الوقوع فالحرام، و من النظر الحرام، و علية ان يعلم ان الجنسانما هو غريزة تشبع بوسائلها الشرعية و ليس الجنس ضرورة كالطعام و الشرب كما يراهالفكر الغربى المنحل . و الله اعلم. الشيخ على جمعة محمدوحول ممارسة الجنسالفموى بين الزوجين اختلف الفقهاء؛ فقالت مجموعة من الفقهاء عبر شبكة “اسلام اونلاين.نت”: انه لا يوجد نصف يحرم هذا الاسلوب الا اذا ترتب علية قذف الرجل ففمالمراة ، فينهي عنه، و ياثم الزوج؛ لان فالقذف اضراراللزوجه
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
انا بنت عربية ، تزوجت الي فرنسا من عربي، و لانى لا اتكلم لغتهم اردتالتعلم، و زوجى يرفض تعلمي.
فهل يجوز الدهاب للتسجيل و التعلم دون معرفته، ما ذاتنصحني؟وشكرا.الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد للة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يومالدين، و بعد:
فللزوج ان يمنع زوجتة من الخروج من البيت لغير حاجة ما سة ان كانلة سبب تبرر ذلك، و ليس للزوجة ان تظهر من منزلها بدون اذن زوجها لغير حاجة ما سة ،فان خرجت دون اذنة لغير ضرورة او حاجة ما سة فهى ناشز شرعا و اثمة حتىترجع.
وارشدك ان لم ياذن لك زوجك فيما ذكرت ان تطيعيه، و بامكانك ان تتعلمى اللغة فمنزلك عن طريق الكتب او الاقراص التعليمية المتخصصة فذلك.
واتمني لكالتوفيق.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
احيانا امتنع عن زوجى لتعب او لعدم الرغبة ما حكم الاسلام؟الفتوىالحمد للة ربالعالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علي الهواصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يوم الدين، و بعد:
فمن حقكل من الزوجين المعاشرة الشرعية ، و يحرم علي الزوجة منع زوجها من حقة الشرعى معهابدون مبرر، فاذا قام المبرر، كالمرض او الحيض او النفاس او الاحرام… فلا ما نع منذلك، و علية فان كنت متعبة جدا جدا او لك مبرر مقبول فلا ما نع من ذلك، و عليك ان تعتذى لهبلين و لطف، و ليس لك ان تمتنعى عنة لغير مبرر مقبول كعدم الرغبة …، قال رسول اللهصلي الله تعالي علية و سلم: (اذا دعا الرجل امراتة الي فراشة فابت فبات غضبان عليهالعنتها الملائكة حتي تصبح) رواة البخاري.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. …………………….
استمتاع الزوج بزوجتة قبل الزفافالسؤالانا اعيش مع زوجى و اهلة منذ سنة و نصف، لكن لم يتم بعدالزفاف، احيانا زوجى يريد مجامعتي، لكن امتنع انا، هل تلعننى الملائكة حتى اصبح كماورد فالحديث اذا دعا الرجل امراتة الى فراشة فابت فبات غضبان لعنتها الملائكة حتيتصبح؟الفتوىالحمدللة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علىالة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يوم الدين، و بعد:
فيحللرجل من المراة بعد عقد القران ما يحل للزوج من زوجتة تماما، لكن علية قبل الزفافان يراعى العادات و التقاليد المتبعة فبلده، و لا يظهر عنها قدر الامكان، فاري انهان تم عقد زواجكما، و اهلك و اهلة علي علم بانكما تعيشان حياة الازواج (ان كان الامركذلك) فلا تمتنعى عنه، و الا فعليكما ان تسارعا الي الزفاف، مع الاشارة الي انالخطيبين قبل العقد اجنبيان عن بعضهما من جميع الوجوة كالغرباء، و لا يجوز لهماالخلوة ، و لا الكلام الا فحدود الضرورة و بكامل الحجاب و الادب و امام الاهل و علىمسمع منهم ما امكن، و لا يجوز لهما النظر الي بعضهما الا امام الاهل و فحضرتهموبالحجاب الكامل، و هو ما بستر كل البدن سوي الوجة و الكفين؛ لان الخطوبة للتبينفقط، و ربما يحدث عدول عنها قبل العقد.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ………………..
الشعور بالضيق للتاخر فالانجابالسؤاليا شيخنا الفاضل: انا امراة متزوجة ، و لمارزق باطفال حتى الان، و اشعر بشوق لا ممكن و صفة لان يصبح لى و لد، فانى و الله احبالاطفال حبا لا يعلم بة الا الله، لدرجة انى اتخيل و جودوهم حولى احيانا، و كلما رايتطفلا اتمنى انه لي.
فهل اثم على ذلك الشعور؟ادع لى يا شيخ بالذرية الصالحة .
الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد للة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يومالدين، و بعد:
فلا اثم عليك فشعورك ذلك ان شاء الله تعالي ان لم يترتب عليهمحرم كالحسد للغير او الاعتراض علي قضاء الله و قدره، و عليك ان تعلمى انه ما من نسمة كائنة الي يوم القيامة سيخلقهاالله تعالي الا ستكون، و ان الاولاد نعمة من اللهتعالى، و ربما يكونون غير هذا فيمنعهم عنا المولي تبارك و تعالي بحكمته، و من قدر اللهتعالي له الولد فسيرزقة اياة مهما كان، و لا يعنى تاخر حصول الولد انه لن يحصل بعدذلك، لكن (خلق الانسان من عجل).
فعليك دعاء الله تعالي مخلصة له الدعاء موقنة بالاجابة ، فان اجيب دعاؤك فالدنيا كما طلبت فبها، و الا فعليك ان تعتقدى ان اللهتعالي استجاب دعاءك باروع منه، اما فالدنيا بصرف مصائب عنك لا تعلمى بها، او فيالاخرة بجنات عرضها السماوات و الارض، قال تعالى: ﴿واذا سالك عبادى عنيفانى قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا ليوليؤمنوا بى لعلهم يرشدون﴾ [البقرة :186].
ثم لو اطلع احدناعلي الغيب لاختار الواقع، فرب ضارة نافعة ، و لا يعلم الخير من الشر فالحقيقة الاالله سبحانة و تعالى.
واوصيك بالاكثار من الاستغفار، قال سيدنا نوح علية السلامكما اخبر الله سبحانة و تعالي فكتابه: ﴿فقلت استغفروا ربكم انهكان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * و يمددكمباموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم انهارا﴾ [نوح:10-12].
وادعو معك الله تعالي ان يرزقك الذرية الطيبة الصالحة التي تعبدهحق العبادة ، و ان يرزقك السعادة فالدنيا و المقام العالى فالاخرة .
والله تعالىاعلم.
حكم شرب الزوجة منى الزوجالسؤاليا شيخ كيف نجمع بينان المنى طاهر، و قول العلماء انه لا يجوز للزوجة شرب ماء زوجها (المني)؟الفتوىالحمدللة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علىالة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يوم الدين،وبعد:
المنى عند الحنفية نجس نجاسة مغلظة ، و يطهر و هو طرى بالغسل بالماء كسائرالنجاسات، فاذا جف فيطهر بالفرك فقط، و علي هذا افتي العلماء بتحريم شربة للاحترازعما افتي بعض المذاهب بنجاسته، و علي القول بطهارتة لا يجوز شربة كذلك لانة جزءالاجمى و لا يجوز الانتفاع بجزء الادمى لغير ضرورة ، و لانة من الفضلات و هو ما ءمهين.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. …………..
استفسارعن فتوي ترقيع غشاء البكارة للثيبالسؤالورحمة الله و بركاتهاشكركم كثير الشكر علي تواصلكم معنا، و نشكر الشيخ الكريم د. احمد الكردي.
سالت عن غشاء البكارة ، و كانت الاجابة “لا يجوز لعدم الحاجة اليهالا للتموية علي الزوج الجديد غالب”، و لكن الزوج الجديد يعلم انى متزوجة ، و عنديطفلة ايضا، و هو يعرفها، و ذلك دليل قاطع ان ما اسال عنة ليس فية الخداع او التمويه،ولكن القصد هو ان يشعر الزوج الجديد بما يشعر بة جميع الازواج فاول يوم، و خاصة انهلم يسبق له الزواج, و هدفى ان لا يشعر بالنقص؛ لانى شاهدت حالة مشابهة اصبح الزوجبعد فترة من الزواج يطلب الزواج مرة اخري من بنت عذراء، بحجة انه حرم من شيء كانمن حقه, و لا احد يستطيع منعه؟شكرا. الفتوىالحمد للة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنامحمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهمباحسان الي يوم الدين، و بعد:
فالحكم الذي ذكرتة لك هوالصحيح ان شاء الله تعالى،لانة لا حاجة للترقيع فامثالك مقابل ان فالترقيع كشف العورة امام الاجنبى و غيرذلك من المحاظير الصحية و المالية ، و جميع هذا ليس له حاجة مهمة و لذا عدممنوعا.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………
الفحص المهبلى و اثرة علي الطهارة و الصومالسؤال:
اريد ان اعرف: هل يجب علىالمراة الاغتسال بعد الفحص عند الطبيبة النسائية ، و هل ذلك الفحص ينقض الوضوء، و يفطرفى شهر رمضان؟وجزاكم الله خيرا. الفتوىالحمد للة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنامحمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهمباحسان الي يوم الدين، و بعد:
فلا يجب الغسل علي المراة الا بالجماع، او عندانتهاء الحيض و النفاس، او عند خروج المنى منها عن شهوة ، و علية فلا يجب الغسل علىالمراة بعد الفحص عند الطبيبة النسائية .
ثم ان الفحص المهبلى فنهار رمضان اذالم يدخل مع الالة الفاحصة دواء، كالفيزلين اوغيره، فالصوم صحيح، اما اذا دخل معهدواء، كالفيزلين او اي ما دة ملينة اخرى، فيفسد الصوم به.
والله تعالىاعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ……………….
العادة السرية للفتاة المطلقة السؤالهل يجوز للمطلقة التي لم تتزوج بعد ممارسة العادة السرية ،كنوع من التخفيف علي نفسها، كونها جربت العلاقة الزوجية ؟الفتوىالحمد للة رب العالمين،والصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين،والتابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يوم الدين، و بعد:
فالعادة السرية ممنوعة شرعا للرجال و النساء، المتزوجين و غيرهم، و اروع كيفية للتخلص منها الصوم، ثمالزواج، و ملئ الوقت بعمل مهنى او علمى مباح.
علي انه ان حصل فيها انزال للمنيفيجب الغسل.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………
نوم المراة كبار السن فغرفة منفصلة عن زوجهاالسؤال و بركاته: فضيلة الشيخ:
سؤالي هو: هل يجوز للمراة كبار السن ان تنام فغرفة منفصلة عن زوجهاكبير السن ايضا، حيث انها اصبحت لا تطيق النوم بجانب احد، نظرا لكبر سنها، ام انهلا يجوز؟ علما بان الزوج فبعض الاحيان لا يرضي عن هذا .الفتوىالحمد للة رب العالمين،والصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين،والتابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يوم الدين، و بعد:
يجوز للمراة كبار السنان تنام فغرفة منفصلة ان رضى زوجها بذلك، فان لم يرض فلا يجوز لها ذلك، و يجبعليها اطاعة زوجها.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. …………………….
العادة السرية للفتاة و التخلص منهاالسؤالما حكم العادة السرية للمراة ، و كيف الاقلاع عنذلك؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد للة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يومالدين، و بعد:
فالعادة السرية ممنوعة شرعا للرجال و النساء، المتزوجين و غيرهم؛ لاضراها الصحية ،ومنع الشارع منها، علي انه ان حصل فيها انزال للمنى فيجب الغسل بعدها، و الرعشة الجنسية دليل نزول المنى و ان لم يخرج الي ظاهر الفرج، فيجب فيها الاغتسال.
وافضلكيفية للتخلص منها الصوم، بعدها الزواج، و ملء الوقت باعمال مفيدة علمية او مهنية مباحة ، مع غض البصر و مراقبة الله تعالي و استشعار انها محرمة ، مع مجاهدة النفسوالتذكر الدائم للموت.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. …………….
السؤال: هل يجوز تصوير الزوجة و الزوج بكاميرة (فيديو) خلال الجماع و مشاهدة هذا فيما بينهما فقط؟وشكرا لكم.
الفتوىالحمد للة ربالعالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علي الهواصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يوم الدين، و بعد:
فلا ارىجواز هذا سدا لذريعة ان يقع هذا فيد اجنبى مهما بلغ التحرز، و لعدم الضرورة اليه،فيجب عدم اللجوء اليه.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ……
استخدام العادة السرية لمن يعانى زوجها من عجز جنسيالسؤالانا امراة متزوجة منذ 4 سنوات، و زجى لدية عجز جنسى كامل.
هل يجوز لى استخدام العادة السرية ؟جزاكم الله خيرا.الفتوىبسمالله الرحمن الرحيمالحمد للة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتمالانبياء و المرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الىيوم الدين، و بعد:
فممارسة الزوجة للعادة السرية محرم شرعا، اذ هى ممنوعة للذكروالانثى، المتزوجين و غيرهم، للنهى عنها، و لاضرارها النفسية و الجسدية ، و اذا نزل بهاالمنى يجب الغسل، و الا فلا.
ولا تحل العادة السرية الا فحال الخوف من الوقوعفى الزنا اذا توفرت اسبابه، بشرط ان تعجزى عن الزواج، و ان تجربى الصوم اولا، و انلا تستخدميها الا عند الضرورة القصوى.
وبعد هذا يتم الاستغفار و البعد عن مواطنالشبهات.
فعليك التوقف عنها، و التوبة و الاستغفار عما سبق منها، و الاتفاق معالزوج علي جميع شيء حلال بينكما، ليعف جميع و احد منكما الاخر.
اما ما كان من هذا بيدزوجك فلا ما نع منة شرعا.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. …………………………..
مداعبة الرجل امراتة من الخلفالسؤال و بركاتههل يجوز للرجل انياتى زوجتة من الخلف مع عدم ادخال القضيب فالدبر بمعني ملامسة من فوق فقط؟جزاكم الله جميع خير و و بركاته. الفتوىالحمد للة رب العالمين،والصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين،والتابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يوم الدين، و بعد:
فالمحرم هو ادخال ذكرالرجل فدبر المراة ، لكن “ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه” فتنبه.
واللهتعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
لعن المراة لزوجهاالسؤالما حكم الشرع فامراة تلعنزوجها؟الفتوىبسم الله الرحمنالرحيمالحمد للة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياءوالمرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم باحسان الي يومالدين، و بعد:
لعن الزوجة لزوجها امر منكر لا يجوز بل هو من كبائر الذنوب، لماثبت عن النبى صلي الله علية و سلم انه قال: (لعن المؤمن كقتله) و قال علية الصلاة و السلام: (سباب المسلم فسوق و قتالة كفر) متفق عليه. و الواجب عليها التوبة من ذلكومن تاب توبة نصوحا تاب الله عليها.
والله تعالي اعلم.
………………………………………….. ………………………………………….. ………
ملامسة اجزاءحساسة من زوجتهالسؤالانا متزوج ابلغ من العمر 28مصري الجنسية هل حلال ام حرام ملامسة اجزاء حساسة فجسم زوجتي كالصدرومؤخرتهاوالتحسس بهم, و بالذات المؤخرة لاني عندي رغبة قوية با الاحتكاك فيها باليدوالفم فقط, ارجوك ترد علية و شكراالفتوىالحمد للة رب العالمين، و الصلاة و السلام علي سيدنامحمد خاتم الانبياء و المرسلين، و علي الة و اصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهمباحسان الي يوم الدين، و بعد:
يجوز للزوج تقبيل زوجتة 2023 حدود مداعبة الرجل لزوجته
فيحل للزوج تقبيل اي منطقة فجسم زوجته، بشرططهارة المكان و دون ان يراهما احد.
وكل المعاشرات بين الزوجين حلال مع الابتعادعن النجاسات، و عن الوطء فالدبر، كما يحرم الجماع حال الحيض و النفاسوالاحرام.والله تعالي اعلم.
ا. د. احمد الحجى الكرديخبير فالموسوعة الفقهية ، و عضو هيئة الافتاءالرضاعة من الزوجة العنوانالسؤالماهو الحكم الشرعى فيمن يعاشر زوجتة و هى فيفترة رضاع ابنهما و يمتص حليبهابرغبتهما، و لكنهما يجهلان الحكم الشرعى لما قاما بة , فهل تبين زوجتة منة ؟الحللقدحدث ذلك فعصر الصحابة ان و احدا من الصحابة فملاعبتة و مداعبتة لزوجتة امتصثديها و رضع منها اي جاءة شيء من الحليب بعدها راح استفتي سيدنا ابا موسي الاشعرى فقالله: حرمت عليك، بعدها ذهب الي عبدالله بن مسعود فقال له: لا شيء عليك، لا رضاعة الافى الحولين، الحديث عن الرسول صلي الله علية و سلم “الرضاع فالحولين”والله تعالىيقول (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ) يعنى الرضاعة المحرمة لها سن معينة هى السن التي يتكون بها الانسان و ينبت اللحم و يشتد العظمفى السنتين الاوليين ،وبعد هذا لا عبرة بالرضاعة ، فقال ابو موسي الاشعري: لاتسالونى و ذلك الحبر فيكم، فللرجل ان يرضع من زوجته، ذلك من و سائل الاستمتاعالمشحلوة و لا حرج فيها.
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
الجماع فيفترة النفاس العنوانالسؤالهل الجماع ففترة النفاس حرام ؟ و ما ذا علي من اتي امراتة فنفاسها؟الحليحرم علي الرجل ان يجامع امراتة النفساء فالفرج ، لاندم النفاس اذي يجب اعتزال النكاح فمدتة .فاذا جامع الرجل امراتة و هي نفساءفي لمدة النفاس فانة يصبح اثما .وجمهور الفقهاء علي انه يستغفر الله و لا شىءعلية من الصدقة او غيرها .ومن بعدها فعلي السائل ان يتوب الي الله و يستغفرهويندم علي ارتكابة ذلك الفعل المحرم، بعدها لا يعود الي فعلة ابدا و الله غفور رحيميقبل التوبة عن عبادة و يعفو عن السيئات .والله سبحانة و تعالي اعلم .
………………………………………….. ………………………………………….. …………..
حكمجماع احدي الزوجتين امام الاخري العنوانالسؤالهليجوز للرجل المتزوج باكثر من زوجة ان يجامع احداهن بوجود الاخري ؟ حتي و ان لم يكنيرين بعضهن ؟.وجزاكم الله خيراالحلبسم الله و الحمد للة و الصلاة و السلام علي رسول الله و بعد :
لا يجوزلمن تزوج من اكثر من و احدة ان يجامع احداهما امام الاخرى، لما فذلك من مفاسدعديدة ، و انتهاك حرمات، و كشف عورات، و نظر لها .
يقول فضيلة الشيخ محمدالمنجد من علماء السعودية :
جماع الزوجة بحضور الاخري و مشاهدتها مما لاينبغى ان يقع خلاف فتحريمه.
1- قال الحسن البصرى : كانوا – اي : الصحابة اوكبيرة التابعين – يكرهون “الوجس”، و هو ان يطا احداهما و الاخري تسمع الصوت – و لفظالكراهة عند المتقدمين معناة التحريم -. رواة ابن ابى شيبة ف” المصنف “.
2- و قال ابن قدامة -رحمة الله : … فان رضيت امراتاة بالسكن سوية فمسكنواحد جاز هذا لان الحق لهما فلهما المسامحة فتركة . و ايضا ان رضيتا بنومة بينهمافى لحاف و احد. و لكن ان رضيتا بان يجامع و احدة بحيث تراة الاخري لم يجز، لان فيهدناءة و سخفا و سقوط مروءة فلم يبح برضاهما.
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمهالله :
ان ذلك من اغرب ما يصبح ان يقتصر فية علي الكراهة ، و ذلك تحتة امران :
احدهما : ان يصبح بحيث تري عورتاهما : فهذا لا شك ان الاقتصار علىالكراهة غلط لوجوب ستر العورة ، فاذا كان بحيث يري عورتاهما احد : فهذا لا شك انهمحرم ، و كلام المؤلف ليس بصحيح اطلاقا .
والثاني : ان يصبح بحيث لا ترىالعورة : فان الاقتصار علي الكراهة كذلك : فية نظر، يعنى مثلا: لو كان ملتحفا معهابلحاف، و صار يجامعها فتري الحركة ، فهذا – فالحقيقة – لا شك انه الي التحريم اقرب؛ لانة لا يليق بالمسلم ان يتدني لهذة الحال .
وكذلك قد يثير شهوة الناظر و يحصل بذلك مفسدة .
فالصحيح فهذة المسالة : انه يحرم و طء المراة بمراي احد ، اللهم الا اذا كان الرائى طفلا لا يدرى فهذا لا باس به، اما ان كانالطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغى كذلك ان يحصل الجماع بمشاهدتة و لو كان طفلا ؛ لانالطفل ربما يتحدث عما راي من غير قصد.ا.ه
………………………………………….. ………………………………………….. …………………..
جماع الحائض مع استخدام الواقى الذكريالعنوانالسؤالهل يجوز استخدام الواقى الذكريمن اجل الاستمتاع بالزوجة خلال الحيض؟ هنالك اخ ستصادف ليلة زفافة يوما من ايامحيضة عروسة و لا يستطيع تغيير الموعد فهل يجوز له ان يفض غشاء البكارة و يستمتعبزوجتة باستخدام الواقى الذكري؟الحلبسم الله، و الحمد لله، و الصلاة و السلام علي رسول الله، و بعد :-
فلايجوز للرجل ان ينال شيئا من فرج زوجتة الحائض اجماعا، و ذلك القدر حرمة القران،واجمعت علية الامة ، و لف الذكر بخرقة ، او ما يسمي بالواقى الذكرى لا يظهر الموضوعالي الجواز، بل يبقي الامر علي حرمته، و للرجل فغير الفرج و الدبر مندوحة ، فلة انيستمتع بزوجتة بعيدا عن الفرج و الدبر و قت الحيض كيفما يشاء.
يقولالدكتور عبدالفتاح ادريس استاذ الفقة المقارن بكلية الشريعة و القانون جامعة الازهر:
قد نهي الحق سبحانة و تعالي عن مواقعة النساء فحال الحيض، يقولالحق سبحانة و تعالى: (ويسالونك عن المحيض قل هو اذىفاعتزلوا النساء فالمحيض و لا تقربوهن حتي يطهرنفاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان اللهيحب التوابين و يحب المتطهرين ( البقرة 222ومن ثمفان مواقعة المراة الحائض نهي عنة الشارع حتي و ان استخدم من يواقعها الواقى الذكري،فانة يواقعها فحال حيضها ايضا.
وقد ثبت فالعصر الحديث من خلالالبحوث الطبية المتقدمة ، ان الاذي الوارد فهذة الاية لا يصاب بة الزوج فقط او منيواقع الحائض، و انما تصاب بة ايضا، اذ يترتب علي مواقعتها فحال حيضها و موضعالمواقعة مضطرب و غير طبيعى لممارسة الوقاع، ربما يترتب علية حدوث انقباضات فعنقالرحم تكون نتيجتها اصابة المراة بالنزف الشديد، و ربما يترتب علية ايضا نوع منالاضطرابات العبنوتة للمراة التي جومعت فحال حيضها.
وهذا يفسر ان الاذىالوارد فالاية ليس قاصرا علي طرف و احد فقط، و انما هو اذي للطرفين معا. انتهى.
ويضيف الباحث الشرعى :حامد العطار:-
ومما يدل علىوجوب الابتعاد عن الفرج الاحاديث الاتية :-
قول عائشة تبين حال رسول اللهصلي الله علية و سلم معها و هى حائضكان يامرنى فاتزر، فيباشرنى و انا حائض ).رواة البخاري.والاتزار ان تشد ازارا تستر بة سرتها و ما تحتها الىالركبة .
وسال احد الصحابة رسول الله صلي الله علية و سلم ما يحل لى من امراتيوهى حائض قال ( لك ما فوق الازار )صحيح سنن ابى داود.
وقول عائشة ( و ايكم يملك اربة كما كان رسول الله صلي الله علية و سلم يملك اربه) صحيحالبخاري.
وعن عكرمة عن بعض ازواج النبى صلي الله علية و سلم ( انالنبى صلي الله علية و سلم كان اذا اراد من الحائض شيئا القي علي فرجها شيئا) صحيحسنن ابى داود.
وعن مسروق بن اجدع قال : سالت عائشة رضى الله عنها : ما للرجل من امراتة اذا كانت حائضا ؟ قالت: جميع شيء الا الفرج رواة البخارى فيتاريخه.
وعن حزام بن حكيم عن عمة { انه سال رسول الله صلي الله علية و سلم : ما يحل من امراتى و هى حائض ؟ قال: لك ما فوق الازار )صحيح سنن ابيداود.
اما مباشرة الحائض بغير الجماع فلة قسمان كما ذكرالشوكاني:-
القسم الاول:-المباشرة فيما فوق السرة و تحت الركبة بالذكر اوالقبلة او المعانقة او غير هذا ، و هذا حلال باتفاق العلماء ، و ربما نقل الاجماع علىالجواز جماعة .
القسم الثاني:فيما بين السرة و الركبة فغير القبلوالدبر ، و بها ثلاثة و جوة لاصحاب الشافعى : الاشهر منها التحريم . و الثاني عدمالتحريم مع الكراهة . و الثالث : ان كان المباشر يضبط نفسة عن الفرج اما لشدة و رع اولضعف شهوة جاز و الا لم يجز ، و ربما ذهب الي الوجة الاول ما لك و ابو حنيفة ، و هو قولاكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب و شريح و طاوس و عطاء و سليمان بن يسار و قتادة ، و ممنذهب الي الجواز : عكرمة ، و مجاهد ، و الشعبى ، و النخعى ، و الحاكم و الثورى ،والاوزاعى ، و احمد بن حنبل ، و محمد بن الحسن ، و اصبغ ، و اسحاق بن راهوية ، و ابو ثوروابن المنذر و داود.
والله اعلم .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………..
السؤال و رحمة الله و بارك الله جهودكم المحمودة مشايخنا الافاضل. اناسيدة متزوجة منذ بضعة شهور و اود ان اسال هل الاغتسال بعد انقطاع دورة الحيض و اجبقبل الجماع ؟ و .العلامة الدكتور يوسف عبدالله القرضاويالمفتيالحلبسم الله،والحمد لله، و الصلاة و السلام علي رسول الله، و بعد :
فجمهور العلماء علي انالحائض اذا انتهت حيضتها لا يجوز لزوجها ان يجامعها الا بعد ان تغتسل اغتسالا شرعياكاملا بان تغسل جسمها كلة و راسها بنية الطهارة .
وذهب بعض الفقهاء الي انه يكفيان تغسل فرجها من الاذي بعد انقطاع الحيض حتي يجوز لزوجها ان يجامعها .
علي انهلا بد للمراة من المبادرة الي الغسل لتتمكن من الصلاة .
يقول فضيلة الشيخالدكتور يوسف القرضاوي:-
جمهور الفقهاء يرون: انه لا يجوز للزوج ان يجامع زوجتهالا بعد ان تغتسل، اي تغسل راسها و جسدها كلة بالماء. محتجين بقولة تعالى: (فاعتزلواالنساء فالمحيض، و لا تقربوهن حتي يطهرن، فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله، انالله يحب التوابين و يحب المتطهرين) البقرة : 222 .
احدي القراءتين بالتخفيف: اي (حتي يطهرن) اي ينقطع حيضهن، و القراءة الاخري بالتشديد: (حتي يطهرن) اي حتىيغتسلن .
وقال الحنفية :ان انقطع الدم لاقل من عشرة ايام و هى اكثر الحيض لم يحل و طؤها حتي تغتسل، او يمضى عليها و قت صلاة ، و ان انقطع لعشرة ايام جاز قبلالغسل، لقولة تعالى: (حتي يطهرن) ينقطع الحيض. حملوة علي العشرة . و قراءة التشديدحملوها علي ما دون العشرة ، عملا بالقراءتين. كذا قالوا. و لان ما قبل العشرة لايحكم بانقطاع الحيض، لاحتمال عود الدم، فيصبح حيضا، فاذا اغتسلت او مضي عليها و قتصلاة : دخلت فحكم الطاهرات. و ما بعد العشر حكمنا بانقطاع الحيض، لانها لو رات الدملا يصبح حيضا فلهذا حل و طؤها .
اما الظاهرية ،فلهم راى عبر عنة ابو محمد ابن حزمفى (محلاه) بان الحائض اذا رات الطهر و انقطع عنها الدم يجوز لزوجها ان يجامعها، اذافعلت و احدة من ثلاث خصال :
1 الاغتسال، بان تغسل كل راسها و جسدها بالماء، اوتتيمم ان كان يباح لها التيمم، و ذلك مجمع علية .
2 الوضوء، بان تتوضا و ضوءهاللصلاة ، او تتيمم ان كانت من اهل التيمم .
3 او تغسل فرجها بالماء و لا بد .
فاى هذة الوجوة فعلت، حل لزوجها جماعها .
قال ابن حزم: برهان هذا قولالله تعالى: (فاعتزلوا النساء فالمحيض و لا تقربوهن حتي يطهرن، فاذا تطهرن فاتوهنمن حيث امركم الله) البقرة : 222. فقوله: (حتي يطهرن) معناه: حتي يحصل لهن (الطهر) الذي هو عدم الحيض، و قولة تعالى: (فاذا تطهرن) هو صفة فعلهن. و جميع ما ذكرنا (اى منالوضوء و من غسل الفرج و من التيمم) يسمي فالشريعة و فاللغة تطهرا و طهورا و طهرا،فاى هذا فعلت فقد تطهرت: قال الله تعالى: (فية رجال يحبون ان يتطهروا) التوبة : 108فجاء النص و الاجماع بانة (اى الطهر المذكور فالاية ) غسل الفرج و الدبر بالماء،وقال علية السلام: “جعلت لى الارض مسجدا و طهورا” فصح ان التيمم للجنابة و للحدثطهور. و قال تعالى: (وان كنتم جنبا فاطهروا) و قال علية السلام: “لا يقبل الله صلاة بغير طهور” يعنى الوضوء .
ومن اقتصر بقولة تعالى: (فاذا تطهرن) علي غسلالراس و الجسد كلة دون الوضوء، و دون التيمم، و دون غسل الفرج بالماء، فقد قفا ما لاعلم له به؛ و ادعي ان الله تعالي اراد بعض ما يقع علية كلامة بلا برهان من اللهتعالي .
قال ابن حزم: و لو ان الله تعالي اراد بقولة (تطهرن) بعض ما يقع عليهاللفظ دون بعض، لما اغفل رسول الله بيان هذا .
فان قالوا: قولنا احوط، قلنا: حاشلله، بل الاحوط: ان لا نحرم علية ما احل الله عز و جل من الوطء بغير يقين .
قال: و لم يرد عن احد من الصحابة فهذة المسالة شيء، و لا نعلم كذلك عن احد من التابعين،الا عن سالم بن عبدالله، و سليمان بن يسار، و الزهري، و ربيعة : المنع من و طئها حتىتغتسل. و لا حجة فقولهم لو انفردوا، فكيف و ربما عارضهم من هو مثلهم؟قال ابنحزم: و ممن قال بقولنا فهذة المسالة : عطاء و طاوس و مجاهد، و قول اصحابنا .
والذياراه: ان علة النهى عن قربان الحائض هى (وجود الاذى) بنص الاية ، و لهذا رتب الامرباعتزالها علي الاذي ب (الفاء) (فاعتزلوا النساء فالمحيض). فاذا انقطع الحيض،فقد ذهب الاذي الذي هو علة المنع. و الحكم يدور مع علتة و جودا و عدما .
ويكفيان تغسل المراة فرجها من اثر الدم، ليعتبر هذا (تطهرا). فان التطهر كما قال ابنحزم ربما يصبح بالغسل، و ربما يصبح بالوضوء، و ربما يصبح بغسل الفرج، كما فاية (فيهرجال يحبون ان يتطهروا) كما دل علية اسباب نزولها، و هو المناسب من التطهر هنا بالنسبة للمراة الحائض .
والله اعلم
………………………………………….. ………………………………………….. …………….
خطرالمعاشرة الجنسية بجوار الاولاد العنوانالسؤالانزوجى يطلبنى للمعاشرة الجنسية ، فامتنع عنة لوجود من ينام معنا من اولادناالصغار، و ليس لنا الا حجرة و احدة ، و ليس هنالك مكان نقضى فية هذة الحاجة ، فيبيتغضبان، و يظل غضبة على اياما قد تصل الي الشهر و اكثر، مع ان له فالنهارمتسعا لقضاء حاجتة منى .
فهل اكون بهذا اثمة تلعننى الملائكة حتىاصبح كما سمعت من الشيوخ الاجلاء؟الدكتور محمد بكراسماعيل المفتيالحلبسم الله، و الحمد لله،والصلاة و السلام علي رسول الله، و بعد:
يقولالاستاذ الدكتور محمد بكر اسماعيل الاستاذ بجامعة الازهر الشريف: رحمة الله :
يكرة اللقاء الجنسى بينالزوجين فمكان ينام فيهالاولاد الصغار متي بلغوا الثالثة من اعمارهم(وفى بعضالدراسات العلمية المعاصرة اثبتت التجارب ان التاثر يصبح قبل هذا بعديد و بعضالدراسات ارجعتها الي سن تسعة اشهر )؛ لانها السن التي يقلد بها الابناءاباءهم و امهاتهم دون تمييز،ويلتقطون منهم و من غيرهم صورا يحتفظون فيها فيبواطنهم و يتذكرونها و همكبار، فيصبح ذلك التذكر سببا فاحتقار ابائهموامهاتهم و الاستخفاف بهموالحكم عليهم بقلة الحياء و الخروج عنالادب.
وتزداد الكراهة كلما كبر الاولاد؛ لانهم اذا راواشيئامعيبا(نقصد شديد الخصوصية ) ياتى بة اباؤهم و امهاتهم كالمعاشرة الجنسية حدثتلهم عقدة نفسية قد تؤثر تاثيرا بالغا فاخلاقهم و سلوكهموتصرفاتهمكلها فالحاضر و المستقبل، و لا يستطيع الاباء و الامهات ان يحسنواتربية اولادهم علي الوجة الذي يرضونة الا اذا اعطوهم من انفسهم مثلا حياللادبالجم و الحياء الوقور.
وما كانللرجل ان يطلب امراتة للمعاشرة الجنسية فحجرة ينام بها اولادة الصغار حتىولو كانت الحجرة مظلمة ، بل منالخير لهما ان ينام جميع منهما بعيدا عن الاخر،فتنام الام مع صغارها، و ينامهو منفصلا عنهم فالحجرة نفسها، فيصبح بعيداقريبا فالوقت نفسه، و ذلكمبالغة منهما فابعاد ما ربما يدور فعقول الصغار منشبهات تتعلق بالجنسيعرفونها من اثناء الاجهزة المرئية و غيرها.
والصغار فهذا العصريعرفون الكثيرمما يقع بين الرجل و امراتة من ممارسات جنسية بسبب الكلام عنهاامامهم، و فعل شيءمن مقدماتها بحضرتهم استخفافا بهم، و يرون انها منالاعمال العادية ، و قدجراهم علي ذلك ضعف الايمان و قلة المروءة و الحياء.
وانت ايتها الاخت المسلمة لك الحق ان تمتنعى عنة فهذهالحالة اذالم تجدى مكانا احدث بعيدا عن حجرة الاولاد، لكن عليك ان تمتنعيبادب و سماحة و قول معسول؛ ليس فية صد و لا تجريح، و الله يعفو عنك و عنهواللهاعلم
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××
حكم رقص المراة لزوجها و هل تجب طاعتة فذلكسؤال:
اذا طلب الزوج من زوجتة ان ترقص له فهل يجب ان تطيعه؟الجواب:
الحمد للهلا حرج علىالمراة ان ترقص لزوجها ، و هو امر ربما يدخل حبها فقلبة ، و يهيجة علي جماعها ،ويمتعة بما هو حلال ، و لتنو الزوجة بهذا : التودد لزوجها ، و كف بصرة عن المحرمات ؛لان بعض الازواج يقع فمعصية النظر المحرم للراقصات ، و ربما يصبح اشباع نهمتهبالحلال قاطعا لمعاصية تلك من النظر المحرم ، و ذلك يجوز بشروط ، منها :
1. عدم مشاهدة احد من اولادها لها ، لان هذا ربما يؤثر سلبا علي تعظيمهم لوالديهمم ،وليس جميع ما يباح بين الزوجين يفعل امام الاولاد .
2. ان لا يصاحب الرقص الاتموسيقية و معازف .
3. ان لا تنظر المراة الي صور و افلام محرمة لكى تتعلم الرقص؛ حيث يحرم عليها النظر الي اولئك الفاسقات و عوراتهن ، و لتفعل ما تستطيعة مما تعلمهمن قديم موروثها ، او مما يظهر منها من غير حاجة تعليم .
قال الشيخ محمد بن صالحالعثيمين رحمة الله:
اما رقص المراة امام زوجها و ليس عندهما احد : فلا باس بة ؛لان هذا قد يصبح ادعي لرغبة الزوج بها ، و جميع ما كان ادعي لرغبة الزوج بها : فانة مطلوب ، ما لم يكن محرما بعينة ، و لهذا يسن للمراة ان تتجمل لزوجها ، كمايسن للزوج كذلك ان يتجمل لزوجتة كما تتجمل له ” انتهي .
” اللقاء الشهرى ” ( 12 / السؤال رقم 9 ) .
وسئل الشيخ محمد ناصر الدين الالبانى رحمة الله عن : ارتداءالمراة امام زوجها لباس الراقصات الذي فالمسارح اليس فية المحبة و الاقرار لمايفعلن ؟ .
فاجاب الشيخ بالجواز ان كان بين الزوجين فقط ، و لم يرها احد غيرة ،وذكر رحمة الله ان لباسها ذلك لا يدخل فالتشبة المذموم ، و ان تلك الراقصاتالفاجرات يقمن بالرقص علنا ، و اما هذة : فبينها و بين زوجها ، و شتان ما بينهما .
الشريط رقم ( 814 ) سلسلة ” الهدي و النور ” .
- لحس الدبر
- لعق دبر الزوجة
- هل يجوز تقبيل دبر الزوجة
- تقبيل الدبر
- هل يجوز لعق دبر الزوجة
- هل يجوز تقبيل الدبر
- لعق دبر الزوجة حلال ام حرام
- لحس دبر الزوجه
- هل يجوز لحس الدبر
- لحس دبر الزوجة
