السؤال: ما الفرق بين النفاق الاكبر والنفاق الاصغر ، وهل من كان متلبسا بواحد منهما كان خالدا مخلدا في النار اذ لا يخرج منها ؟
الجواب :
الحمد لله
النفاق الاكبر هو نفاق من يبطن الكفر ويظهر الاسلام ، قال الجرجاني رحمه الله :
” المنافق هو الذي يضمر الكفر اعتقادا ، ويظهر الايمان قولا ” انتهى .
“التعريفات” (ص / 298)
فمن اظهر الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ، وابطن ما يناقض ذلك ، او يناقض شيئا منه : فهذا هو المنافق النفاق الاكبر .
وهؤلاء هم المعنيون بقوله تعالى : ( ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ) النساء / 145
ومن ابرز صفاتهم الكذب والخيانه والغدر واللجاج في الخصام .
واما النفاق الاصغر – ويسمى ايضا بالنفاق العملي – فهو نفاق الاعمال ، وهو ان يظهر عملا صالحا ويبطن خلاف ذلك ، او تختلف سريرته عن علانيته ، لكن ليس في اصول الايمان التي مر ذكرها . ومن ذلك ان يقع في شبعه من شعب النفاق العملي ، او يتصف بصفات المنافقين من الكذب والخيانه وخلف الوعد .
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه خصله منهن كانت فيه خصله من النفاق حتى يدعها : اذا اؤتمن خان ، واذا حدث كذب ، واذا عاهد غدر ، واذا خاصم فجر )
رواه البخاري (34) ومسلم (58)
فمن اتصف من اهل التوحيد بشيء من ذلك وقع في النفاق الاصغر بحسب ما فعله او اتصف به ؛ لانه شابه المنافقين في بعض اعمالهم ، وان لم يكن مثلهم تماما .
قال شيخ الاسلام رحمه الله :
” والنفاق يطلق على النفاق الاكبر الذي هو اضمار الكفر ، وعلى النفاق الاصغر الذي هو اختلاف السر والعلانيه في الواجبات … وهذا مشهور عند العلماء . وبذلك فسروا قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ايه المنافق ثلاث : اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان ) وقد ذكر ذلك الترمذي وغيره . وحكوه عن العلماء . وقال غير واحد من السلف ” كفر دون كفر ، ونفاق دون نفاق ، وشرك دون شرك ” .
“مجموع الفتاوى” (11 /140)
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
” والذي فسره به اهل العلم المعتبرون ان النفاق في اللغه هو من جنس الخداع والمكر ، واظهار الخير وابطان خلافه ، وهو في الشرع ينقسم الى قسمين : احدهما النفاق الاكبر ، وهو ان يظهر الانسان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ، ويبطن ما يناقض ذلك كله او بعضه ، وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل القران بذم اهله وتكفيرهم ، واخبر ان اهله في الدرك الاسفل من النار . والثاني النفاق الاصغر ، وهو نفاق العمل ، وهو ان يظهر الانسان علانيه صالحه ويبطن ما يخالف ذلك .
وحاصل الامر : ان النفاق الاصغر كله يرجع الى اختلاف السريره والعلانيه ، كما قاله الحسن . والنفاق الاصغر وسيله الى النفاق الاكبر ، كما ان المعاصي بريد الكفر ، وكما يخشي على من اصر على المعصيه ان يسلب الايمان عند الموت ؛ كذلك يخشي على من اصر على خصال النفاق ان يسلب الايمان فيصير منافقا خالصا ، وسئل الامام احمد : ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق ؟ قال : ومن يامن على نفسه النفاق ؟ وكان الحسن يسمي من ظهرت منه اوصاف النفاق العملي منافقا ، وروى نحوه عن حذيفه ” انتهى ملخصا.
“جامع العلوم والحكم” (ص430-434)
ومن كان فيه شيء من النفاق الاصغر ، ومات على ذلك : فانه لا يخلد في النار ، انما يخلد في النار المنافق نفاقا اكبر ، الا ان النفاق الاصغر وسيله الى النفاق الاكبر كما سبق ؛ ولذلك كان الصحابه والسلف رضي الله عنهم يتعوذون بالله منه .
وعلى ذلك : فمن كان فيه شيء من النفاق الاصغر من المسلمين ، فليس من اهل الخلود في النار ، بل مرده الى مشيئه الله تعالى في الاخره : ان شاء عذبه في النار بذنبه ، ثم يخرجه منها بما معه من التوحيد ، وان شاء غفر له ابتداء ، شانه شان اهل المعاصي من الموحدين .
اما المنافق نفاقا اكبر ففي النار خالدا فيها – نعوذ بالله من النار – .
والله اعلم .
