تفسير تساقط الشعر فالاحلام
شعر الراس هو ما ل و طول عمر و الجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا و ان راها صاحب صلاح علي راسة فهو زيادة و وقاية و هيبة له ، و ان راها غنى فهو ما له ، و ان راها فقير فهى ذنوبة ، و حسن شعر الراس شرف و عز و ان راي شعرة جعدا و سبطا فانة يشرف و يعز ، و ان راة سبطا طويلا متفرقا فان ما ل رئيسة يتفرق ، و ان كان ناعما لينا فانة زيادة ما ل رئيس ، و قيل من راي كان له شعرا طويلا و هو مسرور بة فانة محمود و خاصة فالنساء فانهن يستخدمن شعور غيرهن فالزينة و رؤيا ضفر الشعر جيد للنساء و رديء لغيرهم و رؤيا طول الشعر محمود فمن راي كانة طال فانة يزيد فعلمة و ما له ، و ان كان صاحب الرؤيا سلطانا قوى سلطانة و كان حسن السيرة فية و ان كان تاجرا ربحت تجارتة لقولة تعالي { و زادة بسطة فالعلم و الجسم } و ان كان صاحب الرؤيا امراة دلت رؤياها علي الولادة و قيل اليتم و كان ابن سيرين يكرة بياض الشعر للشاب و يقول الشيب الافتقار و الهم اذا طال الشعر ، و ان راي هذا فقير اجتمع علية مع فقرة دين و قد حبس و ان راي انه نتف شيبة فانة يخالف السنة و يستخف بالمشايخ و ان راي شاب فشعرة بياض فانة قدوم غائب علية ، و قيل ان الشيب فالتاويل زيادة و قار و دين ، و قيل هو زيادة عمر لقولة تعالي { بعدها لتكونوا شيوخا } و حكى ان الحجاج بن يوسف راي كان راسة و لحيتة ربما ابيضا فلقى عبدالملك بن مروان هما و غما و تغير فامرة ، و اما المراة اذا رات شيب كل راسة دلت رؤياها علي فسق زوجها ، فان كان زوجها صالحا فانة يغايرها بامراة اخري جارية و ان لم يكن ايضا فانة يصيبة منها غم او حزن و اما سواد شعر المراة فيدل علي شيئين : احدهما محبة زوجها لها و الثاني استقامة احوال زوجها و ان رات امراة كانها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها و ان رات كانها لم تزل مكشوفة الراس فان زوجها لا يرجع اليها و ان لم يكن لها زوج لم تتزوج ابدا و ان رات شعرت كثيفا و ابصر الناس هذا منها ، فانها تفتضح فامر و ان راي الرجل كان علي راسة قرونا فانة رجل منيع و ان راي كان شعر مقدم راسة انتثر اصابة ذل فالوقت و ان راي كان شعر مؤخر راسة ربما انتثر دل علي هوان يصيبة فحال شيبة و ان راي كان شعر الجانب الايسر من راسة انتثر دل علي انه يصاب بالذكور و من اقربائة ، فان كان شعر الجانب الايسر من راسة انتثر فاذ يصاب بالاناث من اقربائة فان لم يكن له قرابة من الرجال و النساء رجع الضرر الي نفسة .
قال ابن سيرين : اكرة بياض الشعر فالمنام للشاب فانة فقر و من راي ان ليس براسة شعر و هو اصلع يدل علي زيادة العيش و من راي ان ليس له سبالان و ربما ثبت له هذا فانة يدل علي ان يولد له ابنتان او لاحد من اقاربة ، و ان راي هذا و هو بمكان مرتفع فربما يصبح عزا و دولة و من راي انه اجلح لا خير فية و قيل هم و غم و حقارة و من راي انه كان اجلح او اقرع و ربما نبت الشعر براسة فيدل علي زيادة ابهة و عظمة و حصول خير و من راي انه ينتف من شعرة الذي ليس بواجب نتفة فانة يدل علي اتلاف ما ل ، و ان فعل هذا غيرة بة فيصبح الاتلاف بسبب الفاعل و من راي انه يسرح شعرة بمشط فانة عز و دولة و من راي انه نبت له شعر فموضع لا ينبت فية الشعر فانة يدل علي حصول دين بعدها يقدر الله تعالي بوفائة و من راي انه حلق شعر ابطة او عانتة فانة يدل علي صلاح دينة و قيل حلق الابط حصول مراد و ان راي انه ينتف ابطة كان اجود و من راي ان شعر ابطة ربما طال فانة مكروة فالدين و من راي ان شعر عانتة ربما طال فهو سلطان اعجمى يصيبة لا دين له و قيل طولة دناءة الفرج و فسادة و من راي انه ينتف عانتة فانة يغرم ما لا او يبذرة فغير محلة و من راي انه ازال شيئا من هذا بالنورة فان كان غنيا ذهب ما له و سلطانة و قيل يذهب ما له فابتياع عقار ، و ان كان فقيرا استغني و فرج الله عنة ، و ان ازال البعض و ترك الباقى فيزول من نعمتة شيء و يتاخر شيء و قيل عزة يزول و تستمر نعمتة و قيل من راي انه حلق عانتة بالموس فهو محمود و ان رات المراة هذا اصابت من زوجها خيرا و من راي ان شعرة تجعد فحصول خير و منفعة ، و ان كان فالرق فلا خير فية و ان راي هذا عالم فليس بمحمود و من راي ان شعرة كان مجعدا بعدها انصلح فان كان عبد اعتق ، و ان كان غير هذا فليس بمحمود و قيل طول شعر الابط اذا تجاوز حدة يؤول بالاولاد و من راي انه ينتف من صدرة او من قفاة شعرا فان كان عندة امانة يؤديها لصاحبها و قيل شعر العانة حصول ضرر و اما ان رات المراة هذا فهو محمود ، و قيل ان رات المراة انه قطع فهو حصول هم و غم و ضر.
