ماهى الطريقة اليزيدية

 

الايزيديون او اليزيديون (بالكرديه : Êzidî او ئێزیدی) هي مجموعه دينيه كرديه تتمركز في العراق وسوريه . يعيش اغلبهم قرب الموصل ومنطقه جبال سنجار في العراق، وتعيش مجموعات اصغر في تركيا، سوريا، المانيا، جورجيا وارمينيا. ينتمون عرقيا الى اصل كردي ذي جذور هنديه اوروبيه مع انهم متاثرون بمحيطهم الفسيفسائي المتكون من ثقافات عربيه اشوريه وسريانيه ، فازياؤهم الرجاليه قريبه من الزي العربي[2] اما ازياؤهم النسائيه فسريانيه . يرى الايزيديون ان شعبهم ودينهم قد وجدا منذ وجود ادم وحواء على الارض ويرى باحثوهم ان ديانتهم قد انبثقت عن الديانه البابليه القديمه في بلاد ما بين النهرين.[3] ويرى الاسلاميون يساندهم العديد من الباحثين ان الديانه الايزيديه هي ديانه منشقه و”منحرفه ” عن الاسلام. ويرى اخرون ان الديانه هي خليط من عده ديانات قديمه مثل الزردشتيه والمانويه او امتداد للديانه الميثرائيه . الشخصيات الاساسيه في الديانه الايزيديه هي عدي بن مسافر وطاووس ملك الذي ينظر اليه الاسلاميون على انه تمثيل لشخصيه الشيطان الوارد في الديانه الاسلاميه وهذا سبب وصفهم للايزيديه ب”عبده الشيطان”.[4]
يتكلم اغلب الايزديين اللغه الكرمانجيه وقسم اخر منهم يتحدث العربيه ، خصوصا ايزيديه بعشيقه قرب الموصل وايزيديه سوريا. صلواتهم وادعيتهم وجميع طقوس دينهم باللغه الكرمانجيه (احدى لغات الاكراد الاربع) وكتبهم الدينيه القديمه باللغه السريانيه ، وكانت لهم لغه قديمه خاصه بهم اندثرت مع مرور الزمن. اكبر قبائهم هي الهبابات والمسقوره وعمرا وعبيدي وهراقي والشهوان والحياليون والجحش. قبلتهم ومركزهم الديني الاساسي هي لالش حيث الضريح المقدس للشيخ عدي بن مسافر بشمال العراق. يقسم المجتمع الايزيدي الى ثلاث طبقات هي: الشيخ، والبير، والمريد، ويحرم الزواج بين الطبقات.[5] الايزيديون هم موحدون يواجهون الشمس في صلواتهم ويؤمنون بتناسخ الارواح.
الديانه الايزيديه غير تبشيريه حيث لا يستطيع الاشخاص من الديانات الاخرى الانتماء اليها، وبذلك يعدها العديد (من ضمنهم امير الايزيديه تحسين بيك) قوميه مستقله وديانه ، في حين يرى الكثير من الايزيديين انفسهم كرد القوميه كما يصفهم مسعود بارزاني بانهم “اعرق الكرد”.[6] في حين قسم ثالث من الايزيديين يرون انفسهم كعرب القوميه .
تعرض الايزيديون عبر التاريخ الى 72 حمله اباده شنت ضدهم من قبل محيطهم الاسلامي، تسببت هذه الحروب والمذابح باثار ترسخت في النسيج الاجتماعي والعقليه الايزيديه فصار الانزواء عن العالم والتقوقع الاجتماعي والخوف من الغرباء سمه اساسيه لهم. لكن كل هذا لم يمنع المثقفين الايزيديين من انشاء مراكز ثقافيه واجتماعيه لتعريف العالم بديانتهم وجعل الايزيديين ينفتحون اكثر على العالم الخارجي. يتعرض الايزيديون لهجمات متكرره من تنظيمات اسلاميه متطرفه تمثلت بتفجيرات وعمليات اغتيال تستهدفهم في العراق. ادى سقوط الموصل وسيطره الدوله الاسلاميه في العراق والشام على مناطق شاسعه من شمال العراق وسقوط مدينه سنجار الايزيديه بيد المسلحين الجهاديين الى قتل المئات وهجره الالاف منهم من مدنهم وقراهم فرارا من بطش اعداءهم.[7]
محتويات [اخف]
1 النشاه
1.1 عدي بن مسافر
1.2 طاووس ملك
1.3 قصه الخلق
2 الهيكل التنظيمي
3 الفحوصات الجينيه
4 اللغه الايزيديه
5 التوزع والتعداد السكاني
6 المعتقدات
6.1 الكتب المقدسه
7 لالش
8 اعياد اليزيديه
9 مراكز ثقافيه ايزيديه
10 اراء حول الايزيديه
10.1 نظريه الفرقه المنشقه عن الاسلام
11 اشهر الشخصيات
12 في الادب الغربي
13 حملات الاباده ضد الايزيديين (الفرمانات)
13.1 الفرمان 73
13.2 التمثيل السياسي
14 المصادر
14.1 المراجع
14.2 الكتب
14.3 مواقع الكترونيه
النشاه [عدل]

الاله نابو منحوتا في المدخل الشرقي لمكتبه الكونغرس الامريكي.
كان وما زال منشا الديانه الايزيديه محل جدل واختلاف بين الباحثين والكتاب. فانتجوا العديد من النظريات والاراء التي لاحقها التخبط والتناقض.[8] ويعود سبب ذلك لعوامل عده : اولها حقيقه ان ما كتب عنهم قديما كان باقلام غير الملمين عمليا باحوالهم ومعتقداتهم ومن غير المتعايشين شخصيا مع الايزيديه ، واعتمادهم على المرويات من القصص والاستماع الى الناس الذين يتناقلون الاساطير والحكايات عنهم بلا اسناد موثق. ثانيا هو انغلاق المجتمع الايزيدي وخوفهم من الاجانب والغرباء نتيجه الحروب والاضطهاد الذي مورس ضدهم الامر الذي جعلهم يحيطون ديانتهم بهاله من السريه والغموض.[8] يضاف الى كل ما سبق عدم وجود اسس مكتوبه لهذه الديانه حيث يحتفظ رجال الدين باصولهم الدينيه بالحفظ الشفهي وبالتالي يكون العلم عندهم محفوظا في الصدور لا على الورق.[9]
كان الايزيديين يسمون في فترات تاريخيه سابقه بالداسنيه ، بل ما زال المسيحيون في العراق يطلقون هذا الاسم عليهم بلغتهم القوميه الكلدانيه والسريانيه .[10] ثم بعد ظهور الشيخ عدي الهكاري اشتهروا بالصحبتيه والعدويه والهكاريه . ويبدو ان تسميه الايزيديه اطلقت عليهم ايام سيطره العثمانيين على كردستان والعراق.
حسب الميثولوجيا الايزيديه فان الشعب الايزيدي ينحدر من سلاله خاصه تختلف عن بقيه البشر، فهم ابناء ادم فقط وبقيه البشر ابناء ادم وحواء، حيث تقول الروايه الايزيديه ان ادم وحواء اختلفا حول عائديه النسل الى اي منهما، فقررا وضع شهوتيهما في جرتين منفصلتين والاغلاق عليهما والانتظار لمده من الزمن، فتحت حواء جرتها فشاهدت فيها ديدانا وعفونه بينما احتوت جره ادم على طفل حي، فسموه شيث ابن الجره ، ثم ارسل الله لشيث حوريه فتزوجها وانجب منها النسل المعروف الان بالايزيديه .[11] يرى الباحثون الايزيديون ان ديانتهم قد انبثقت عن الديانه البابليه القديمه التي كانت قائمه في بلاد ما بين نهرين. حيث يقول الكاتب الايزيدي امين جيجو: “ان الاركان والركائز الاساسيه للديانه الايزيديه تستمد من المعتقدات الدينيه لبلاد ما بين النهرين وخصوصا الديانه البابليه ، والدين البابلي كما وصلنا في نصوص الالف الثالثه قبل الميلاد هو توليفه من العوامل السومريه وعبادات اخرى”.[3] حيث يربط الازيديون ديانتهم مع الديانه المختصه بتبجيل الاله نابو البابلي الذي كان يعبد في مدينه بورسيبا (برس نمرود) حيث معبده الرئيس المسمى “ايزيدا”.[12][13][14] ويرون ان اسمهم قد اقتبس من اسم هذا المعبد. وتعود عباده الاله نابو البابليه الى حوالي 1800 قبل الميلاد على اقل تقدير، حيث تشير المعلومات التاريخيه الى اعاده بناء المعبد وتجديده في حكم حمورابي.[15] فاصبحت عباده نابو منتشره في بلاد اشور التي تشمل منطقه الشيخان والزابين والجزيره ، فاقيمت تماثيله في مزارات بنيت لهذا الغرض في نهايه القرن التاسع قبل الميلاد، لتبلغ حينئذ هذه العباده اوجها، فنجد ان لنابو هيكلا في كالح النمرود وهي لا تبعد عن لالش اكثر من 70 كيلومتر.[16] كما كان هناك مذبح مكرس للاله نابو في قريه “شدوه” التابع لمدينه سنجار (كبرى معاقل الايزيديه في الوقت الحاضر).[17]
ومع سقوط بابل على يد الجيوش الاخمينيه بقياده كورش الكبير، التي قدمت محمله بعقائد دينيه والاله تختلف عن تلك التي كان يقدسها البابليين. تعرض شعب ايزيدا للاضطهاد والقمع واضطر للفرار الى المناطق النائيه في شمال العراق الحالي لينجو بدينه من الاجانب الغزاه .[18][19]
عدي بن مسافر[عدل]

قبر الشيخ عدي بن مسافر من الداخل.
Crystal Clear app kdict.png مقاله مفصله : عدي بن مسافر
عدي بن مسافر هو الشخصيه (البشريه ) الاكثر محوريه في الديانه الايزيديه . فالايزيديون يتناولون اسمه بعظيم التبجيل والاحترام ويعدون قبره اكثر المناطق تقديسا على وجه الارض حيث يعتبرونه “مجدد” الديانه .[20] ويعتبره عدد غير قليل من المؤرخين اصل الديانه الايزيديه ومؤسسها.[21] تكاد تتفق المصادر الاسلاميه الكلاسيكيه على ان اصل عدي بن مسافر يعود الى بيت فار من بلاد بعلبك،[22] وهو ينحدر من اصل اموي كما انه مسلم من زهاد الصوفيين.[23] لكن المصادر الايزيديه تنفي هذا وتقول ان عدي كان ايزديا كورديا وكان اجداده في الهكاري وولادته في بعلبك وانه عاد الى لالش لانقاذ ابناء جلدته.[24]
في الميثولوجيا الايزيديه طاووس ملك عظيم الملائكه قد تجسد في عدي بن مسافر، حيث يقول هو عن نفسه:
يزيديه كنت حاضرا عندما كان ادم يعيش في الجنه ، وكذلك عندما القى النمرود ابراهيم في النار، وكنت حاضرا عندما قال لي الله انت الحاكم وانت اله الارض يزيديه
تروي القصص الايزيديه ان والد الشيخ عدي الشيخ مسافر كان زاهدا صالحا يسكن بيت فار من اعمال بعلبك من سهل البقاع، فسلك طريق المجاهده والسياحه ، وترك بيت فار وتنقل في بلاد هكاري، وفارق زوجته اربعين سنه (معنى ذلك ترك زوجته وهو شاب) وبينما كان نائما في احدى الليالي جاءه ملاك يقول له: اذهب الى زوجتك وواقعها فتحمل منك ولدا صالحا. فغادر الشيخ مسافر مكان سكنه، وكان في مناطق الايزيديه ، فوصل منزله ليلا. وقبل ذلك، رات ام عدي نورا يهبط من السماء ويدخل احشائها ورات قبه بين جبلين يرتفع منها نور وسمعت جبل المشرق ينادي جبل المغرب بانه سيولد ولي الله الشيخ عدي وسيكون ذكره في المشرق والمغرب. وبعد ان جامعها زوجها، طلبت منه ان ينادي من فوق السطح باعلى صوته بانه جاء راكبا فرسته لكي تتخلص من السنه الناس لعلمهم بسفر زوجها في الليل.[25]
طاووس ملك[عدل]
Crystal Clear app kdict.png مقاله مفصله : طاووس ملك
طاووس ملك هو الشخصيه المحوريه والاكثر شهره في الديانه الايزيديه . يعتقد الايزيديون ان الله خلق من نوره سبعه ملائكه [26] اوكل لها مهمه حكم الكون. وهم عزازيل (طاووس ملك)، ودردائيل (شيخ سن)، واسرافيل (شيخ شمش)، وميكائيل (شيخ ابو بكر)، وعزرائيل (سجادين)، وشمنائيل (شيخ ناسر دين) ونورائيل (شيخ فخر دين).[27] كبير هؤلاء الملائكه السبعه هو طاووس ملك.

رمز طاووس ملك في الديانه الايزديه .
تذكر الميثولوجيا الايزيديه ان الله قد امر كل الملائكه بان يسجدوا لادم، وكان القصد من وراء ذلك هو اختبار الملائكه ، فقد كان الله قد اخذ عهدا من الملائكه السبعه بان لا يسجدوا لغيره. فسجدوا كلهم الا طاووس ملك، ابى ولم يسجد، وعندما ساله الله لماذا لم تكن من الساجدين؟ قال: عندما خلقتنا امرتنا يا ربنا ان لا نسجد الا لك، وانا لم ولن اسجد لغير وجهك الكريم يا رب. هنا فاز طاووس ملك بالامتحان وقد كافئه الله بجعله اقرب المخلوقات اليه واناط به حكم الكون.[28]
هذه القصه شبيهه جدا بتلك الوارده في الميثولوجيا الاسلاميه والمسيحيه واليهوديه ، لذا فقد تم تعريف طاووس ملك من قبل غير الايزيديه على انه الشيطان نفسه.[4][29][30] ومن هذا الاساس تم وصفهم بعبده الشيطان.[31] يرفض الايزيديه هذا الوصف حيث انهم لا يؤمنون بوجود كائن شرير مثل الشيطان يعمل على توريط البشر واغواءهم وانما يعتقدون ان الشر نابع من الانسان نفسه. وان طاووس ملك هو ملاك قد خلق من نور الله لذا فهو كائن خير واي تشبيه له مع الشيطان الوارد في الديانات الاخرى هو اهانه لمقدساتهم.
قصه الخلق[عدل]
في البدايه وقبل خلق السماء والارض كان الله “فوق البحار”. وكانت هناك لؤلؤه بيضاء، رمى الله اللؤلؤ في البحر فانكسرت فتشظت منها الارض والسماء والنجوم. خلق الله بعد ذلك طاووس ملك الذي تجسدت فيه قوه وحكمه الاله وجعله قادرا على معرفه رغبات واراده الله وتنفيذها واناط به مهمه اكمال بناء الكون. ثم خلق بعد ذلك سته ملائكه لتساعده في ذلك.
بدات الارض تهتز بطريقه عنيفه ، فارسل الله طاووس ملك لوقف هذا الاهتزاز. فهبط في لالش متخذا شكل طاووس عظيم ذو سبع الوان اساسيه وثانويه ، فوهب هذه الالوان للارض بنباتتها وحيواناتها مكسبا اياهم الجمال.
صعد بعد ذلك طاووس ملك الى جنه عدن، حيث التقى هناك بادم. كان ادم في ذلك الوقت جسدا بلا روح ففجر طاووس ملك نفس الحياه فيه. ثم ادار ادم نحو الشمس وقال له ان هناك من خلق هذا وان هناك شيء اكبر من الانسان والشمس تجب عبادته. وعلمه الدعاء الى الله ب72 لغه ، وهذه اللغات هي ستتحول الى لغات البشريه الاولى.
ثم تم خلق حواء، لكن قبل ان يتزوجا حدثت منافسه بينهم في من هو الذي يستطيع ان يؤتي لوحده نسلا افضل من الاخر. فخزن ادم نسله في جره مغلقه وفعلت حواء كذلك. بعد 9 اشهر فتحا جرتيهما فوجدت حواء ان جرتها قد امتلئت بالحشرات، بينما انتجت جره ادم طفلا وطفله . كبر هذان الطفلان فيما بعد وتزوجا وهما يمثلان الابوين الاولين للايزيديه . وهكذا، فان اليزيديين يعتبرون انفسهم من نسل ادم ولكن ليس حواء. [32]
الهيكل التنظيمي[عدل]
يراس الجماعه الايزيديه امير تعتبره الديانه ممثل طاووس ملك على الارض ويقوم بتمثيل اتباع الطائفه في جميع المؤتمرات الوطنيه والدوليه . ينحدر هؤلاء الامراء جميعا من عائله واحده تعرف بعائله “العقيد”. تقسم الديانه الايزيديه اتباعها وفق نظام معين من الطبقات، وضعت اسس هذه الطبقات من قبل عدي بن مسافر نفسه. هناك ثلاث طبقات رئيسيه وهي كالتالي:[33] [34]
طبقه الشيخ: هي الطبقه الاكثر تبجيلا، والتي ينحد اعضاءها من الشيوخ الذين تجلت بهم الملائكه السته .
طبقه البير: وتعني بالكرديه “العجوز”، وينحدر اعضاءها من بير علاء وهو احد اصحاب عدي بن مسافر.
طبقه المريد: يمثلون غالبيه الايزيديين، حيث ان كل من لا ينتمي لاحدى الطبقتين المذكورتان اعلاه فهو من طبقه المريد.
كما ينقسم الكهنه الى اقسام تعتبر مهن يستطيع الايزيدي ان يختار التوظف بها. وهم ثلاث انواع:[33][34]
الفقير: وهو اعلى مستوى من الكهنه ، ويجب ان لا يكون قد تلاعب بلحيته وشاربه بتاتا منذ ولادته.[35]
القوال: وهم قارؤوا التواشيح الدينيه الايزيديه .[36] حيث يتناقلون حفظ التراث الديني ابا عن جد ويتواجدون بشكل رئيسي في مدن بعشيقه وبحزاني.[37]
العرافين: وهم العاملون في معبد لالش، ويعتقد الايزيديه انهم يملكون قدرات روحيه خاصه .
الفحوصات الجينيه [عدل]
من الناحيه الجينيه يعتبر الايزيديين مجموعه منفصله عن الاكراد وينتمون الى السلاله الجينيه (J-M267) والسلاله الجينيه J2 . يتبين انهم ذو صله قرابه جينيا مع السوريين والسريان العراقيين. [38]
اللغه الايزيديه [عدل]
لرؤيه الابجديه الايزيديه وما يقابلها من حروف عربيه ، اضغط هنا
—[39]
يمتلك الايزيديون لغتهم الخاصه التي يرون انها تفرعت من عائله اللغه الرافدينيه . ونتيجه للعديد من العوامل التاريخيه والجغرافيه التي اثرت على الموروث اللغوي والفكري للايزيديين، اضمحلت اللغه تدريجيا حتى وصلت الى مرحله الغياب الكلي عن المجتمع. حيث لا يتحدث بهذه اللغه اليوم احد.[40]
تؤكد العديد من الدراسات ان الابجديه الايزيديه هي اساس اللغه الكرديه ، يقول الدكتور صديق زاده بوركي: كان للاكراد لغه وابجديه تسمى بالابجديه الكرديه الايزيديه ، وهي الابجديه التي كتبت بها المنشورات الايزيديه القديمه وكتبهم المقدسه المصحف الاسود والجلوه .[41]
ما زالت اثار هذه اللغه موجوده في العديد من المخطوطات والشواهد الاثريه . فنجد احدى المخطوطات التي تعود لكتاب ايزيدي مقدس موجوده في متحف النمسا وقد كتبت باللغه الايزيديه . كما ان اللغه الايزيديه كانت منقوشه على جدران معبد لالش، حيث تقول اجاثا كريستي التي زارت المعبد:”عند مدخل الضريح بلالش منحوت في الصخر ومنقوشه على يمينه صوره مجسمه لثعبان وعلى جدران سور المدخل كتابات بلغه اليزيديه بدات تفقد وضوحها بالنظر للتاكل والفعل الطبيعي للطقس مع عدم ادامتها”.[42] كما شاهد زهير كاظم عبود هذه الكتابات ايضا فيقول:”بدات كتابات ايزيديه قديمه منقوشه فوق جدار مدخل المعبد (لالش) تقع في الجهه اليمنى للداخل تتاكل وتبدو غير واضحه المعالم بفعل التاثيرات الجويه وصار من الصعب قراءتها لانها مكتوبه بالكتابه الايزيديه القديمه التي تتشابه مع الكتابه العبريه “.[43]
لرؤيه احدى مخطوطات مصحف رش مكتوب باللغه الايزيديه ، اضغط هنا
—[39]
حصل الفرنسي اتستانس ماريي كارم على كثير من منشورات الكتابين المقدسين، مصحف الاسود وكتاب الجلوه ، مكتوبه باللغه الايزيديه ، تمكن كارم من الحصول على ٢٨ مخطوطه من مخطوطات الكتابين المقدسين من خلال شرائها سرا من رجال دين ايزيديين. وما زالت هذه المخطوطات محفوظه في المتاحف الغربيه .[39]
التوزع والتعداد السكاني[عدل]

يزيديون على جبل سنجار، الحدود العراقيه السوريه ، عشرينات القرن العشرين.
ارتبط الوجود التاريخي للايزيدين في دول العراق وسوريه وتركيا. وكذلك توجد اعداد لا باس بها في كلا من ارمينيا وجورجيا. اشهر مواطنهم سابقا حسب (كتاب الشرفنامه‌) جزيره ابن عمر (بوطان) والموصل ودهوك ودياربكر وحلب واورفا وخوي بايران (امراء دنبلي)[44] تسببت احداث القرن العشرين باحداث تغييرات وهجرات سكانيه . الاحصاءات السكانيه للايزيدين غير واضحه في العديد من المناطق.[45]
تعيش الاغلبيه الساحقه للايزيدين في العراق،[45] حيث يرتبطون دينيا بارض لالش التي تعتبر قبله لكل الايزيدين في العالم. وتتراوح احصاءات هذه الاقليه العراقيه بين ال 700,000 و 500,000.[46] وتتواجد هذه الاقليه في شمال العراق، الكتلتان الكبيرتان لهما في مدينه شيخان شمال الموصل (حيث يقع ضريح عدي بن مسافر) وسنجار على الحدود السوريه العراقيه 80 كيلو غرب الموصل.[45]

طابع بريدي فرنسي يظهر رجال ايزيديين في ماردين، تركيا في اواخر القرن ال19
يتوزع الايزيديه في العراق في:
في محافظه نينوى/الموصل:- قضاء الشيخان، بعشيقه ، بحزاني، شنكار (سنجار)،زمار والقوش.
في محافظه دهوك :- شاريا (سميل)، مجمع خانك ومنطقه ديره‌بون
اما في سوريه فيتركز وجودهم في منطقتين: منطقه الجزيره الفراتيه و جبل حلب. يصل عدد الايزيدين في سوريه عام 1963 ال10,000 حسب احصاء رسمي، مع غياب تعداد رسمي لهم عام 1987.[47] تقدر اعدادهم اليوم بين ال 12,000 و15,000 في سوريه .[48] اكثر من نصف الايزيديين السوريين هجروا بلدهم منذ الثمانيات، كما ان هناك اكثر من 50,000 ايزيدي عراقي دخلوا سوريه خلال الحرب في العراق. [49]
واجه الوجود الايزيدي في تركيا تناقصا حادا خلال القرن العشرين. ففي عام 1982 هبط عددهم الى 30,000 واستمر بالهبوط حتى وصل عددهم عام 2009 الى اقل من 500.[49] حيث هاجر اغلب الايزيديين الترك الى اوربا (المانيا تحديدا) وقله الباقيه منهم تتواجد اليوم في معقلهم التاريخي طور عبدين.[45] كما يتواجدون في سيرت ،اورفا، قارس، اغري واردهان (على الحدود الارمنيه‌). احصاءات التواجد الايزيدي في ارمينيا وجورجيا متغيره لكنها تتناقص ايضا. ففي جورجيا انخفض العدد من 30,000 الى اقل من 5,000 خلال التسعينات.[49] الا ان الارقام في ارمينا تتميز باستقرار نسبي،فهناك حوالي 40,000 ايزيدي يعيش في ارمينيا.[50] اغلب الايزيديين المهاجرين من جورجيا وارمينيا استقروا في روسيا حيث بلغ تعدادهم هناك 31,273 عام 2002.[51]
وقد ادت هذه الهجره الجماعيه الى انشاء مجتمعات شتات كبيره في الخارج. اكثر الهجرات كانت الى المانيا، والتي يوجد فيها الان اكثر من 40،000 ايزيدي. هاجر معظمهم من تركيا ومؤخرا من العراق، ويعيشون في الدول الغربيه شمال الراين وستفاليا وساكسونيا السفلى.[45] شهد المجتمع الايزيدي نموا كبيرا في السويد منذ 2008، حيث ارتفع العدد الى حوالي 4،000 بحلول عام 2024، مع وجود مجتمع اصغر في هولندا وتعيش جماعات الشتات الاخرى في بلجيكا، الدنمارك، فرنسا، سويسرا، المملكه المتحده والولايات المتحده وكندا واستراليا؛ ومجموعهم في هذه الدوله كلها اقل من 5,000.[45]
المعتقدات[عدل]

رسم لتمثال الملك الطاووس المعروف بالسنجق
يعتقد الايزديون ان الله موجود في كل شيء، وهو الاساس والمخلوقات اجزاء من الروح العليا، والجزء تابع للكل؛ لذا فان تقديسهم للظواهر الكونيه كالشمس والنور والقمر مبني على فكره كون هذه الظواهر جزء من الذات الالهيه وتجسيدا لقدرته الخارقه .
التوحيد: التوحيد من احدى الاسس الثابته في فلسفه الدين الايزدي، لذا فان الايزديون لا يعتقدون بوجود الارواح الشريره والعفاريت والشياطين والابالسه لانهم يعتقدون ان الاقرار بوجود قوى اخرى تسير الانسان يعني الثانويه وتبرير لما يقوم به البشر من افعال. لذا فان الانسان في العقيده الايزديه يمثل المسؤول عما يفعله وليس الجن او الارواح الشريره ، وان الله هو كله خير اما الشر فياتي ايضا من بابه نتيجه لافعال البشر، لذا الصراع بين الخير والشر هو في الاساس صراع بين النفس والعقل فاذا انتصر العقل على النفس نال الانسان خيرا.
الصلاه : يصلي الايزيديه خمس مرات في اليوم، وهذه الصلوات هي: صلاه الفجر، صلاه الشروق، صلاه الظهر، صلاه العصر، صلاه الغروب. يواجه المصلون الشمس في جميع الصلوات ما عدا صلاه الظهر حيث يتوجهون الى لالش.[52]
الصوم : يصوم الايزديون في السنه اكثر من مره ، والايزدي مدعو للصيام طول السنه فهو يمكن ان يصوم متى ما شاء، وهذا الصيام يكون خاصا يرتبط برغبه الشخص ولكن هناك صوم عام يسمى صوم (ايزي) (ئيزي) اي (صيام الله) لمده ثلاثه ايام يصادف غالبا شهر كانون الاول الميلادي لان الايزديين يتبعون التقويم الشرقي القديم (الكريكوري)، وفي هذه الايام الثلاثه يصوم الايزدي عن كل ملذات الدنيا وفي اليوم الرابع بعد الصيام يصادف العيد المسمى (رۆژيێت ئيزي). وهناك فتره صيام تكون واجبه على رجال الدين خاصه ، حيث تكون مدته ثمانون يوما يصوم كل واحد منهم طول اربعانيه الصيف واربعانيه الشتاء ايضا صوما تاما.[53][54]
القبله : القبله لدى الايزديين هي الشمس باعتبارها اعظم ما خلقه الله حيث يتوجه الايزدي او الايزديه نحو الشمس للدعاء التي تاخذ شكل الدعاء والمصلي عليه الاغتسال اولا ومن ثم الوقوف بخشوع رافعا يديه الى السماء وهو حافي القدمين، وهذا يتكرر في اليوم ثلاثه مرات عند الشروق وعند الغروب وكذلك في الليل قبل النوم، وتتلى في كل مره تراتيل وادعيه خاصه تتميز باسلوب ادبي ولغوي قوي جدا اشبه بالشعر الموزون والمقفى.
التناسخ: تؤمن الايزيديه بالتقمص والتناسخ، والتقمص يعني انتقال الروح من جسد المتوفى الى جسد اخر حديث الولاده . ويعتقد الايزيديون ان الروح ازليه لا تموت ولا تتلاشى وانما تنتقل بين الاجيال المتعاقبه .[55][56]
تعميد المولود.
الزواج: يحرم الزواج بين الطبقات، حيث لا يجوز ان يتزوج شخص من طبقه المريد من امراه من طبقه الشيخ والعكس.[5][57]
الكتب المقدسه [عدل]
ما من شك ان للديانه الايزيديه كتب مقدسه وهما كتاب الجلوه ومصحف رش (تعني الكتاب الاسود بالعربيه ). ينسب البعض مصحف رش الى عدي بن مسافر وينسب اخرون كتاب الجلوه الى الشيخ حسن شمس الدين، حيث يقول ابن طولون الحنفي: “احتل الشيخ حسن ست سنوات لوضع كتاب الجلوه لاهل الخلوه “.[58]
تعددت القصص حول مصير هاذين الكتابين، فقد كانت هذه الكتب موجوده في مرقد عدي بن مسافر في لالش الا انها تعرضت للتلف والحرق نتيجه الحملات العسكريه التي جردت ضد الايزيديه . وبالتالي فقد ضاعت النسخ الاصليه (وقد تكون الوحيده ) لهذين الكتابين.[59]
في عامي 1911 و1913 تم نشر كتابين تحت اسمي “مصحف رش” و”كتاب الجلوه ” يفترض بها ان تكون هي ذاتها كتب الايزيديه المقدسه . وبالحقيقه فاننا بالكاد نستطيع ان نسميهما بالكتابين فكتاب الجلوه المنشور مكون من 3 صفحات فقط ومصحف رش 7 صفحات. يرفض الايزديه هذين الكتابين ويعتبرون انهما قد كتبا من قبل غير ايزديين وبهدف الاساءه وتسخيف دينهم وتراثهم الفكري.[60] يتفق عامه الباحثون الان على عدم اصوليه هذين الكتابين وانهما كتبا بالفعل من قبل الغير ايزيديين وبيعت الى الباحثين الاجانب المهتمين بدراسه هذه الاديان من اجل تحقيق الربح المادي توافقا مع رواج بيع المخطوطات القديمه .[61]
لالش[عدل]

قبر عدي بن مسافر في لالش
يقع في وادي لالش (والذي يعني وادي الصمت) المعبد الديني الرئيسي والوحيد للايزيديين، وهو موجود في منطقه جبليه قرب عين سفني او شخيان حوالي 60 كم شمال غرب مدينه الموصل حيث معبد لالش النوراني وقبر الشيخ عدي بن مسافر المقدس لدى اتباع الديانه كما انها مقر المجلس الروحاني للديانه الايزيديه في العالم.
يقع الوادي بين ثلاثه جبال ذات اشجار كثيفه تتخللها عيون من الماء. يحرص الايزيديون على عبور حفاه الاقدام تعظيما لقدسيه المكان. فضلا عن وجود مرقد عدي بن مسافر فالوادي يحتوي على مراقد العديد من الاولياء التي تظهر القباب المخروطيه البيضاء شاخصه فوق قبورهم.[62]
يعد معبد لالش من اقدم المعابد في كردستان العراق،[63] حيث ترجع بعض المصادر تاريخه الى القرن الثالث قبل الميلاد.[64] امام باب المعبد ينبسط ايوان واسع بارضيه مفتوحه تم رصفها بالحجر الحلان وبمقاسات واحده ، والى اليمين موقع دكه (مثل المنبر) ثم الى اليسار مقام بابا جاويش الذي يقوم بمقام الارشاد الديني في المعبد. مدخل وايوان المعبد تتوسطه سبعه اعمده مبنيه من الحجر الجبلي وبارتفاع خمسه امتار حيث يمثل كل عمود، واحدا من الملائكه السبعه ، وليس بعيدا عن المدخل تقع عين ماء تسمى (بركه ناسر دين – احد اولياء الايزيديه ).[63]
يحج الايزيديون مره واحده خلال حياتهم على الاقل الى لالش حيث يستمر الحج سبعه ايام. اما الايزيديون القاطنون في المنطقه فيقومون بحج سنوي خلال فصل الخريف من 23 ايلول وحتى الاول من تشرين الاول.[65]
اعياد اليزيديه [عدل]
Crystal Clear app kdict.png مقاله مفصله : اعياد يزيديه
تعتمد الاعياد الايزيديه على التقويم الميلادي الشرقي، والذي يتخلف عن التقويم الميلادي الغربي ب(13) يوم. كما يعتمد هناك عيدين (القربان والمحيي) على التقويم الهجري. وهذه الاعياد هي:[66]
عيد راس السنه او (سري صالى) باللغه الكرديه : ويكون في اول اربعاء من شهر نيسان. وتعود اصول هذا الاحتفال الى العراقيين القدماء حيث كان يحتفل به الاكديين والبابليين والاشوريين بما كان يعرف باكيتو. ومازال هذا العيد يحتفل فيه في الوقت الحاضر من قبل اشوريون/سريان/كلدان بما يسمى بخا بنيسان.
عيد الميلاد (عيد بلنده ): يقع في 25 من كانون الاول، وهو عيد ميلاد عدي بن مسافر.[67]
عيد اربعانيه الصيف: ومدته ثلاثه ايام تبتدا من 11 تموز وتنتهي في 14 منه، يذهب فيه رجال الدين الى مرقد عدي بن مسافر ثم يبتدئون صياما مدته اربعين يوم.[68][69]
عيد القربان: يقع في اول يوم من ايام عيد الاضحى عند المسلمين. ويسمى ايضا بعيد الحج. وفي هذا العيد يذهب رجال الدين الى مرقد الشيخ عدي فيتضرعون بالدعاء ويقومون بانشاد التراتيل الدينيه . ويقول ان الله تعالى امر ابراهيم الخليل في هذا اليوم ان يذبح ولده اسماعيل، ثم هيا له كبش فداه به.
عيد الجماعه : وهو عباره عن سلسله احتفالات تستمر لمده سبعه ايام واجبه على كل يزيدي ويزيديه ، حيث يبدا في الثالث والعشرين من شهر ايلول الشرقي وينتهي في الثلاثين منه.[70]
عيد ئيزيد: ويكون في اول يوم جمعه من شهر كانون الاول الشرقي. وهو نهايه صيام ثلاثه ايام للايزيدين.[69][67]
عيد خضر الياس (خدر الياس): يقع هذا العيد في اول يوم خميس من شهر شباط الشرقي، وقد يصوم الايزيديون الايام الثلاثه التي تسبقه خصوصا اولئك الذين يحملون اسم خدر او الياس.[70]
عيد العجوه : يقع هذا العيد في اليوم السابع من شهر كانون الثاني الشرقي. اي بعد مرور اثنا عشر يوما على عيد ميلاد الشيخ عدي بن مسافر.
عيد اربعانيه الشتاء: يسبق العيد صوما لمده اربعون يوما ويقع هذا العيد في العشرين من كانون الثاني الشرقي.
عيد المحيى: يقع هذا العيد في ليله النصف من شعبان. ويبقى الايزيديون ساهرين حتى الصباح فيه.
مراكز ثقافيه ايزيديه [عدل]
حاول الايزديون مرارا وتكرارا انشاء مراكز ثقافيه تختص بتوعيه الايزيديين وتعريف العالم بديانتهم بالطريقه الصحيحه بعيدا عن الكثير من المرويات والقصص التي اثيرت حولهم ونالت من دينهم ومجتمعهم. فتصدى بضعه من الايزيديين لهذه المسؤوليه ليكسر اربعه منهم (وهم م حيدر نزام وخدر سليمان وخليل جندي وممو فرمان) حاجز الصمت متحدين النظام السياسي القائم في بغداد والسلطه الدينيه التقليديه للايزيديين وعملوا على التعريف بديانتهم من خلال النشر في صحف عربيه وكرديه ، وتوج ذلك النشاط الثقافي بصدور اول كتاب باسم ( ئيزدياتى لبه ر روشنايا هنده ك تيكستيت ئاينى ئيزديان).[71]
لكن الايزديين فشلوا بتاسيس مراكز ثقافيه بسبب معارضه الحكومه العراقيه (في عهد صدام حسين) لهذا المشروع. بعد الانتفاضه الشعبانيه في اذار 1991 واستقلال المناطق الكرديه عن السلطه المركزيه في بغداد نجح الايزيديون بانشاء اول مركز ثقافي لهم في مدينه دهوك تحت اسم “مركز لالش الثقافي والاجتماعي” وكان ذلك في 12/5/1993.[72] [73][74]
كان لمركز لالش العديد من الانجازات منها تحرير مجله لالش وهي مجله فصليه تصدر بثلاث لغات (العربيه الكرديه والانكليزيه ) مختصه بالتعريف بالايزيديه . كما يصدر جريده “صوت لالش” الاسبوعيه بالاضافه الى العديد من الفعاليات الاخرى التي ينفذها منتسبي المركز البالغ عددهم 6000 شخص[72][75]
انار مركز لالش الطريق لانشاء العديد من المؤسسات الثقافيه الايزيديه . فتم الاعلان عن تاسيس جمعيه كانيا سبي الثقافيه الاجتماعيه في المانيا في الثاني من كانون الاول 2005. والتي اخذت على عاتقها التعريف بالديانه الايزيديه في العالم.[76] وتم انشاء العديد من الجمعيات الايزيديه ففي السويد لوحدها تم انشاء عشر جمعيات انطوت تحت “اتحاد الجمعيات الايزيديه في السويد”.[77]
نجح مركز لالش ايضا في بناء منهاج دراسي لتعليم الديانه الايزيديه في المدارس. حيث كان الايزيديون يتلقون تعليهم الديني بصوره تقليديه في فتره الحكم الملكي للعراق حتى تم ايقافه عام 1963 مع تراس حزب البعث للسلطه . وبعد الانتفاضه الشعبانيه اعد الكاتب الايزيدي بير خدر سليمان كتابا مبسطا يشرح المبادئ البسيطه للديانه مكتوب بحروف لاتينيه . وبالفعل تم اعتماد الكتاب كمنهج ايزيدي عام 1996 يدرس للصفوف الثلاثه الاولى في المدارس الابتدائيه . وتم العمل به في المناطق الخاضعه لحكومه الاقليم الكردي. وقد احتاج مركز لالش سنتين لاعداد منهاج ديني كامل يدرس للطلاب من المراحل الابتدائيه الى الثانويه .[78]
اراء حول الايزيديه [عدل]
تعد اليزيديه حلقه شبه مفقوده في سلسله الديانات الشرقيه الهندواريه القديمه ، وقد اختلف الباحثون في تحديد نشاتها وظهورها وحركه تطورها التاريخي والمعرفي.[79] كما اختلف الباحثون حول اصل وتسميه الايزيديه ، فهناك من يرجع اصلهم الى الخليفه الاموي يزيد بن معاويه ، وهناك من يرى بانها تنتسب الى يزيد بن انيسه الخارجي، واخر يقول بان تسميتها جاءت نسبه الى مدينه يزد الايرانيه ، وهناك من يرى بان الايزيديه انما هي تطور للديانه الزرادشتيه واخرون يربطون بين الايزيديه والمثرائه . يؤكد اصحاب الرايين الاول والثاني على ان الايزيديه فرقه اسلاميه منشقه بل والذهاب الى ابعد من هذا وهو عروبه الايزيديه . ويكفي ان ناتي براي سعيد الديوه‌جي حول هذا الموضوع عندما يقول: “ان الايزيديه حركه سياسيه خالصه ، جعلت لها صبغه دينيه تسير تحتها لتعيد الحكم الى الامويين” وانهم يؤلهون يزيد بن معاويه ونسبوا اليه.[80]. اما اصحاب الاراء الاخرى فيذهبون الى ان الايزيديه هي نتاج افكار ومعتقدات قديمه ، فهي مزيج من المانويه ، الزردشتيه ، المسيحيه والغنوصيه ومعتقدات عراقيه قديمه . ومن الاراء ان اصولهم اشوريه بسبب وجود تماثيل ورموز في ديانتهم مشابهه لما هو موجود بالديانه الاشوريه القديمه وحيث ان اماكن سكناهم الحاليه كانت في السابق مكان عاصمه الاشوريين الاثريه نينوى.[81]
نظريه الفرقه المنشقه عن الاسلام[عدل]
تقول هذه النظريه ان الايزيديه ليست الا فرقه اسلاميه منشقه او “ضاله ” يعود تاريخها الى اواخر القرن السابع الميلادي، وتنسبها الى يزيد بن معاويه ثاني خلفاء الدوله الامويه . وان الايزيديه حركه سياسيه خالصه ، جعلت لها صبغه دينيه تسير تحتها لتعيد الحكم الى الامويين. فيرون ان الايزيديه كانوا مسلمين فنجد ان ابن تيميه يصفهم “بالمسلمين من اهل السنه “[82] في رسالته اليهم. لكن بعد تولي شيخ حسن امور هذه الفرقه عمد الى الاختفاء ست سنوات ثم الخروج بكتاب “يخالف الاسلام” وهو كتاب الجلوه . وما هي الا سنين حتى تحولوا الى الدين الجديد الذي هم عليه اليوم.[83]
بل ويذهب بعض الاسلاميين السنه الى القول ان الشيعه هم سبب ظهور وتبلور الديانه اليزيديه ، وذلك لانهم كانوا يقومون بلعن وسب يزيد بن معاويه طول الوقت؛ الامر الذي سبب لاتباع عدي بن مسافر رد فعل معاكس فحرموا اللعن وافرطوا في تقديس الشيطان ويزيد حتى جعلوهما الهين.[84]
اشهر الشخصيات[عدل]
الامير تحسين بك هو من اشهر امراء اليزيديه حاليا.
الامير “حسين بك الداسنى” زعيم الايزيديه الاشهر، الذي ساند السلطان العثماني سليمان القانوني في حملته لاستعاده بغداد من سيطره الصفويين (1534م). فكافاه وجعله اميرا على اماره صوران واربيل ودهوك التي كانت تسمى ببلد داسن.[85][86]
عرب شمو (عرب شاميلوف) (1897-1978) من كبار الروائيين الكرد له روايات عديده اشهرها (قلعه دمدم) ولد في قارس (تركيا الحاليه ) والتجا الى ارمينيا ومات فيها.[87] يعتبر اول كوردي سوفيتي يحصل على شهاده عاليه وهو خريج معهد الاستشراق في موسكو (1924). وتعد روايته (قلعه دمدم) من ابرز الروايات في التاريخ الكردي[88] والتي تحكي قصه القلعه التي حاصرها الشاه عباس الصفوي.[89] كما ان لعرب شمو الدور الكبير في تطوير الابجديه الكرديه حيث يقول عنه عبد الرزاق داغر الرشيد:”لم يكتف الرجل بوضع الاحرف بل وضع القواعد والنحو الخاصه باللغه الكورديه . وقد اصبحت قواعده وابجديته مثالا يتبع حتى يومنا الراهن”.[90]
برو شرقي من كبار المطربين الشعبيين الاكراد عاش ايام مجد ابراهيم باشا المللي الكردي ولد عام 1880 م في تركيا لكنه فر منها عام 1915 الى سنجار، العراق بسبب اضطهاد الايزيديه هناك. تميز باغانيه التي تمجد البطوله والحب والوفاء والحنين الى الوطن.[91]
درويشي عفدي: من اهم الشخصيات المرتبطه بالفولكلور الكردي، تحكي قصه الشاب درويش ابن عفدو بن ملحم زعيم قبيله الشرقيان الايزيديه الذي ولد في ولايه اورفه وذلك بحدود سنه 1772م. احب درويش “عدوله ” المسلمه ابنه تمر باشا الملي رئيس اكبر العشائر الكرديه في المنطقه . عندما علم تمر باشا بحب درويش لابنته حاول قتله لكنه فشل بذلك. مرت الايام للتعرض قبيله المللين لتهديد بهجوم من قبائل التركمان والجيس فوضع تمر باشا محاربه الغزاه وصد الهجوم مهرا لزواج ابنته عدوله فسارع درويش لقبول هذا المهر، وتحكي القصه كيف خرج درويش ومعه 11 شخص ليحارب 3700 مقاتل ليؤسس لاحدى اهم ملحميات العشق في التاريخ الكردي.[92][93][94]
في الادب الغربي[عدل]
في كتاب الرحاله وليم سيبروك “مغامره في ارض العرب” في الفصل الرابع عشر من القسم الرابع قد خصص للايزيديه تحت اسم “بين اليزيديه “. وقد وصفهم على انهم: “طائفه غامضه منتشره في جميع انحاء المشرق، وتتركز في شمال شبه الجزيره العربيه ، يخشاها ويكرهها كل من المسلمين والمسيحيين، لانهم عبده الشيطان. وقد اسهب خلال 3 فصول بشرح المنطقه التي يعيشون بها.[95]
اما الروائي الامريكي هوارد فيليبس لافكرافت فقد ذكر في كتابه “الرعب في العقاف الاحمر”: بعض القتله الاجانب تم تعرفيهم على انهم ينتمون الى “عشيره اليزيديه عبده الشيطان”.[96]

صوره من “رحله من لندن الى برسيبوليس 1865” تظهر بوابه معبد لالش
تقول الكاتبه كايلا وليامز في مذكراتها عن خدمتها مع وحده الاستخبارات في الفرقه المجوقله 101 في الجيش الامريكي في العراق خلال عامي 2003 و 2004: ان مجموعتها قد تمركزت في شمال العراق بالقرب من الحدود السوريه في منطقه يسكنها “اليزيديين”. وعلى الرغم من انهم يتكلمون الكرديه ، الا انهم لا يعتبرون انفسهم اكرادا. وقالت عن دينهم: اظن ان اصول دينهم قديمه جدا، ومتمحوره حول الملائكه . كما وصفت المزارات الايزيديه في قمم الجبال: انها “بناء صخري صغير مع اشياء متدليه من السقف”، والتجاويف لوضع القرابين. وذكرت ان المسلمين المحليين يعتبرون اليزيديه عبده الشيطان.[97][98]
جاء ذكر شخصيه ايزيديه كاحد الابطال الخارقين في مجله “Top 10” المختصه بقصص الابطال الخارقين الهزليه . تم وصف هذه الشخصيه باللطيفه والمسالمه مع معرفه عريضه بالاديان والاساطير. وقد تم تصويره على انه شخصيه محافظه شديد الالتزام بمادئ اخلاقه ويحظى بحياه عائليه مستقره . هذه الشخصيه متصله بطاووس ملك الامر الذي يجعله قوي بشكل لا يصدق وقادر على ضرب اضعف نقاط خصمه.[99][100]
كما يلعب الايزيديون دورا رئيسيا في كتاب “اسرار سفر التكوين” (Genesis Secret) للكاتب البريكاني توم نوكس (حقق الكتاب درجه مبيعات دوليه عاليه ف 2006 ونشر ب23 لغه ). يتم تصوير الايزيديين في الكتاب على انهم حراس القدماء للموقع الجبلي المقدس كوبيكلي تبه والذي يعود زمن تاسيسه الى 10 الاف سنه قبل الميلاد.[101]
علق توني لاغورانيس على سجين ايزيدي في كتابه “الخشيه القاسيه : رحله محقق الجيش المظلمه في العراق” (Fear Up Harsh: An Army Interrogator’s Dark Journey through Iraq): “هناك الكثير من الغموض الذي يحيط باليزيديه ، والكثير من المعلومات المتناقضه . لكنني تعرفت الى جانب من معتقداتهم: لا يوجد هناك شيطان عند اليزيديه . طاووس ملك، هو رئيس الملائكه ، وهو مفضل عند الله، لم يطرد من الجنه كما حدث للشيطان. بل انه هبط الى الارض، وشهد المعاناه والالم في هذا العالم، وبكى. سقطت دموعه لالاف السنين، على نيران الجحيم، فاطفاتها. اذا كان هناك شر في العالم، فانه لم ياتي من ملاك هبط من السماء او من نار الجحيم. الشر في هذا العالم هو من صنع الانسان. ومع ذلك، يمكن للبشر، مثل طاووس ملك، ان يعيشوا في هذا العالم وان يبقوا اخيارا.”[102]
حملات الاباده ضد الايزيديين (الفرمانات)[عدل]
تعرض الايزيديون عبر التاريخ الى 72 عمليه اباده استهدفتهم لاسباب دينيه غالبا. تنوع قاده الحملات الاسلاميه عبر السنين مع بقاء مضمون كل حمله ثابتا وهو القتل العشوائي وسبي النساء والاطفال واحراق المزارع والمدن فوق رؤوس ساكينها. اقترنت الحملات بصدور فتاوى التكفير واستحلال القتل والسبي باسم الاسلام،[103] فكانت من اهم الفتاوى التي اباحت قتل الايزيديين فتوى احمد بن حنبل في القرن التاسع وابي الليث السمرقندي والمسعودي والعمادي وعبد الله الربتكي المتوفي عام 1159.[104]ولعل فتوى ابو سعود العمادي (وهو مفتي الدوله العثمانيه في عهدي سليمان القانوني وسليم الثاني) احد هذه الفتاوى، حيث قادت الى سلسله من الفتاوى التكفيريه بحق الايزيديين.[105] اباح العمادي في فتواه قتل الايزيديين وسبي نسائهم وذراريهم بعد ان وصفهم بانهم “اشد كفرا من الكفار الاصليين”[106] وعلل ذلك ببغضهم لامام علي بن ابي طالب واولاده الحسن والحسين.[107]
تطلق الايزيديه اسم “فرمان” كمرادف لعباره “حملات الاباده الجماعيه “. والفرمان كلمه تركيه معناها “القرار”، اشاره الى القرار الذي كان يصدره السلاطين العثمانيون في اسطنبول تمهيدا لانطلاق حمله جديده من الاباده .[108] كان الشعب الايزيدي في الغالب عاجزا عن مواجهه الحملات العسكريه المهدده له لضخامتها ولقله عدد الايزيديين. فكانوا يضطرون للاعتصام في رؤوس الجبال وظلمات الكهوف وادى هذا بمرور الزمن الى انتشار الاميه والتخلف بينهم، وانهاك الشعب بحروب وكوارث اثرت على بنيه الانسان الايزيدي وادميته ودوره الحضاري والثقافي.[109]
بدات الحملات بايام مير جعفر الداسني (ايام الخليفه العباسي المعتصم 224 هجريه ) الى حملات القرنين السادس والسابع عشر ومن ثم حملات ولاه بغداد العثمانيين: حمله حسن باشا 1715 ميلاديه وحمله احمد باشا 1733 م وحمله سليمان باشا 1752 ومن ثم حمله نادر شاه الفارسي التي تواصلت للفتره من 1732-1743 ومن ثم حملات امراء الموصل من الجليليين[110] والحمله على اماره الشيخان والحملات على ايزيديه جبل سنجار…ثم حملات الباشوات العثمانيين[111] اولها يعود للعام 1560 م عند صدور فتوى مفتي الاستانه ابو السعود العمادي بقتلهم ومنها حمله علي باشا عام1802 م وحمله سليمان باشا الصغير 1809 م وحمله اينجه بيرقدار 1835 م وحمله رشيد باشا علم 1836 وحمله حافظ باشا 1837 م وحمله محمد شريف باشا 1844-1845 م وحمله محمد باشا كريدلي اوغلو 1845- 1846 م وحمله طيار باشا 1846-1847 وحمله ايوب بك 1891 وحمله الفريق عمر وهبي باشا 1892 م ومن ثم حمله بكر باشا 1894 م[112]. وحملات امراء رواندز حمله محمد باشا السوراني [113] 1832-1834 م وحمله بدرخان بك 1844 م.[114] والحملات خلال القرن العشرين وحتى اليوم منها تشريد الايزيديين من قبل الاتراك الفتيان ابان مذابح الارمن 1915 ومن ثم حمله ابراهيم باشا 1918 م وحمله سنه 1935 من قبل الجيش العراق الملكي ومن ثم حملات الانفال في العراق خلال الفتره 1963-2007 م[115][116][117].
الفرمان 73[عدل]
هناك 72 حمله اباده جماعيه على المكون الايزيدي و الان تتكرر في القرن الواحد والعشرين حيث يباد دين كامل على وجه الارض.
—فيان دخيل في كلمتها الشهيره في البرلمان العراقي.[118] (الخطاب الكامل اضغط هنا)
مع الانفلات الامني الذي ساد العراق بعد اسقاط نظام صدام حسين وتغلغل القوى السلفيه الجهاديه في المناطق السنيه من العراق وقيامها بحملات ارهابيه دمويه استهدف ابناء الديانات الاخري، دفع الايزيديون فاتوره ثقيله من الاستهداف المتواصل لهم من قبل هذه الجماعات. حيث تعرض الايزيديون في 14 اب 2007 الى ثاني اكبر هجوم ارهابي في العالم من حيث عدد القتلى. حيث قتل 800 شخص عندما اقتحمت شاحنات مملوءه بالتفجرات مجمع القحطانيه السكني ليوقع هذا العدد المهول من القتلى بما صار يعرف بتفجيرات القحطانيه ..[119] اثر سقوط الموصل في حزيران 2024 بيد مقاتلي تنظيم الدوله الاسلاميه في العراق والشام، تعرضت المدن الايزيديه وعلى راسها سنجار لهجوم من قبل عناصر التنظيم الذين سرعان ما سيطروه عليه بعد انسحاب قوات البيشمركه. قتل المسلحون عدد كبير من الاشخاص واسروا اخرين[120][121][122] بعد فرار الالاف الى جبل سنجار الحصين للنجاه من ايدي التنظيم. واعتبرت الامم المتحده ان افعال التنظيم يمكن اعتبارها جرائم حرب وجرائم ضد الانسانيه ، وان الايزيديون تعرضوا لمحاوله اباده .[123] تسببت الحمله بمقتل 3 الالاف ايزيدي 5 الاف مختطف و400 الف مشرد ومهجر في دهوك واربيل وزاخو، فضلا عن وجود 1500 امراه تعرضت للاغتصاب الجماعي 1000 منهن يباعن بالسوق “كسبايا”.[7] بينما نشر تنظيم داعش فيديو يقولون فيه ان المئات من الايزيديه دخلوا الاسلام ويظهر مجموعه منهم تردد الشهاده وتصلي وهم محاطون برجال التنظيم.[124] عقب هذه الاحداث قام الايزيديون في منطقه سنجار بتاسيس كتائب طاووس الملك واعلنوا في 28 اب عن انضمام 700 ايزيدي وايزيديه لهذه الكتائب المسلحه التي تتخذ من جبل سنجار معقلا لها وهدفها تحرير المناطق الايزيديه من سيطره مسلحي تنظيم داعش.[125]
التمثيل السياسي

• سيرت مقاتل جيجو